导读:本文包含了中庸直指论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:憨山德清,《中庸直指》,叁教会通
中庸直指论文文献综述
赵显云[1]（2016）在《从憨山的《中庸直指》看其叁教会通思想》一文中研究指出儒释道叁教是封建社会统治的意识形态,是封建社会的精神支柱。随着中国封建社会的发展,儒释道叁教相互融合相互冲突,但叁教合一思想已经被整个社会所接受。憨山德清是明代四大高僧之一。本文主要从憨山德清的《中庸直指》一篇,对他的叁教会通思想和其叁教会通的方式进行分析。阐释其最富于代表性的佛道观,总结其在《中庸直指》中关于叁教会通的思想并分析其思想特点。浅析憨山德清从佛教思想和教义方面来解释中庸思想的主张。(本文来源于《中外企业家》期刊2016年05期）
周开玮[2]（2011）在《本源一心，所异者迹》一文中研究指出本文是对明末高僧憨山贯通儒释道思想的研究,以其所着《中庸直指》为主要研究对象,兼及其他着作。首先,从儒释道叁方面阐述憨山所处时代的思想背景,概述他一生的主要活动,从内因外缘描述他与佛儒的交涉,和其出入世间的处事方法,凸显他对于佛法与世间法的认识,以及他如何将大乘菩萨道的经世精神运用到生活实处。其次论述憨山提倡的“本源一心,所异者跻”的叁教同源思想,在此基础上揭示他注解经典佛儒相互阐发的事实：一方面运用格义的方法,通过儒家伦理阐发佛教基本教义；另一方面运用会义的方法,通过佛教见性之说解释儒家经典。文章的工作重点在于区别憨山、朱子、阳明对《中庸》文本的态度,再提取《中庸》文本中的主要观念,分析这些观念在憨山的《中庸直指》、朱熹的《中庸章句》以及王阳明对“中庸”理解的区别,借此衬托憨山阐发《中庸》的新颖之处,体现借儒说佛的阐发方法。最后,评价憨山对《中庸》的诠释,指出他能掌握《中庸》的宗旨、深切着明地勾勒《中庸》的新内涵,同时于鲜明的时代性中融入了人文关怀。憨山对《中庸》的创见性诠释,发经文所未发,有利于儒学义理的深化与开展。虽然他没有根据原典逐字逐句注解,但其诠释无不闪烁着智慧的光辉,这无疑能对现当代的经典解读提供许多启发。(本文来源于《上海社会科学院》期刊2011-04-01）
仝敏娟[3]（2009）在《蕅益智旭《中庸直指》思想研究》一文中研究指出晚明时期,佛教自身发展进入衰落时期,而这一时期,叁教仍在儒学为主导、佛道相辅助的基本格局下继续融合,并在融合中持续发展,这一时期的历史和文化背景都为叁教合一提供了肥沃的土壤。蒲益智旭作为晚明四大高僧之一,在这样的历史背景下,致力于复兴和改良佛学。本文通过对他所着的《中庸直指》一文的论述,具体到性修因果、是非得失、修行榜样、明道合诚、始终奥旨五个方面,以此来阐发智旭援儒入佛,儒佛同修的思想,以及参禅理论化,归向净土化的理论倾向。文章主要从四个方面来论述:第一,是简要说明《中庸直指》的写作背景和目的,借此大背景来分析智旭在《中庸直指》中的思想渊源。第二,是对《中庸直指》的内容和思想内涵的阐释。主要是立足文本,辅以相关思想和着作,进行论述,指出智旭在文中的主要阐述的关于心性的叁个方面:性修不二、以修合性、性德本具。以此来进一步挖掘智旭在文中所要表现的思想。第叁,透过文本,简论文中所体现的思想意义,以及折射出的智旭理论的特色,要点是援儒入佛、儒佛同修;以及参禅理论化、归向净土化。在明末清初的佛教发展的流向中,这是比较突出的一点,也是智旭整个思想最根本的归属处。最后,是对智旭和阳明心学的一个比较,借此来体现在当时时代背景下,儒佛思想的双向回流,推动进一步的儒释合一的趋势,并借由这种趋势,佛教在吸收对方思想的基础上,完善自己的学说。(本文来源于《厦门大学》期刊2009-05-01）
中庸直指论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文是对明末高僧憨山贯通儒释道思想的研究,以其所着《中庸直指》为主要研究对象,兼及其他着作。首先,从儒释道叁方面阐述憨山所处时代的思想背景,概述他一生的主要活动,从内因外缘描述他与佛儒的交涉,和其出入世间的处事方法,凸显他对于佛法与世间法的认识,以及他如何将大乘菩萨道的经世精神运用到生活实处。其次论述憨山提倡的“本源一心,所异者跻”的叁教同源思想,在此基础上揭示他注解经典佛儒相互阐发的事实：一方面运用格义的方法,通过儒家伦理阐发佛教基本教义；另一方面运用会义的方法,通过佛教见性之说解释儒家经典。文章的工作重点在于区别憨山、朱子、阳明对《中庸》文本的态度,再提取《中庸》文本中的主要观念,分析这些观念在憨山的《中庸直指》、朱熹的《中庸章句》以及王阳明对“中庸”理解的区别,借此衬托憨山阐发《中庸》的新颖之处,体现借儒说佛的阐发方法。最后,评价憨山对《中庸》的诠释,指出他能掌握《中庸》的宗旨、深切着明地勾勒《中庸》的新内涵,同时于鲜明的时代性中融入了人文关怀。憨山对《中庸》的创见性诠释,发经文所未发,有利于儒学义理的深化与开展。虽然他没有根据原典逐字逐句注解,但其诠释无不闪烁着智慧的光辉,这无疑能对现当代的经典解读提供许多启发。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中庸直指论文参考文献
[1].赵显云.从憨山的《中庸直指》看其叁教会通思想[J].中外企业家.2016
[2].周开玮.本源一心，所异者迹[D].上海社会科学院.2011
[3].仝敏娟.蕅益智旭《中庸直指》思想研究[D].厦门大学.2009