差序格局800字论文

问：差序格局读后感

1. 答：张竣杰
   本周我读了《乡土中国》的第四第五第六章，分别介绍了乡土社会的差序格局及家族观念。
       费孝通先生在介绍差序格局中，多次运用了对比，他将西洋社会与中国乡土社会多次进行了对比。总的来说，中国人每个人都有一个以自己为中心，以亲属关系不出去的网，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西洋社会重视团体。团体界限分明，对团体内外的人也不一样。因而中国家庭的概念比较模糊，而西洋社会比较清晰。同时中国社会重私德而不重公德，因而才有了作者开篇的举例——，苏州城的河道里满是垃圾，院里杂草无人清理等。
       中国人的传统重私德而不重公德，这对于现代社会来说固然是一种糟粕，即便现代社会对比，乡土社会已经发生了巨大的变化，但是乡土社会的精神仍深深植根在中国人的心中，对现代中国人的行为产生了较大的影响。一个有着长期历史积淀的民族，必然要抛弃过往的糟粕，才可能丢下历史的包袱，在新的时代中取得胜利。因此我们应力求改正落后的观念。
       而差序格局中未尝没有精华，中国人偏重于爱自己，爱家人，爱亲戚，爱社会，爱国家，同时注重个人道德修养，注重作风问题，家庭问题等。差序格局也使中国的家庭更为稳固，长辈能够很大限度的决定晚辈的事情，上级也能约束下级的行为，使得社会各个成员更有条理，更有经验的做事。
       不可否认中国社会的差序格局需要改造创新，应当继续发扬礼仪精神，将私德推广到公德上，顺应时代发展变化礼仪的具体内容，批判继承传统文化，将优秀的传统文化融入到社会实践中，为社会发展助力。

问：《乡土中国》差序格局读后感?

1. 答：《乡土中国》差序格局读后感可以写费孝通先生在书中提出群己权界问题引出对社会结构格局的探讨，他认为中国乡土社会奉行“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”这种独善其身的信条并非简单的个人心理现象，而是受独特的社会结构格局影响而形成的。
   书中将西洋的社会格局与我国乡土社会格局进行对比，指出西洋社会是像捆柴的团体格局，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。
   读后感范文
   而我国乡土社会的格局则是差序格局，类似于把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
   在团体格局中，成员们遵循同一体系，形成排列有序的共同体。在差序格局中则不然，每个人都是将自己作为中心点，遵循一个共同的体系建构方法衍生出属于自己的社会关系网络。
   而且由于中心势力厚薄程度不同，其衍生出的社会关系网络的辐射程度也有所不同，这就是费孝通先生在书中所说的差序格局的伸缩能力。在团体社会中，每个人都是作为整体社会的组成部分之一而存在，从而形成一个规整有序的共同体。
   但是在乡土社会中，社会分工比较简单，人们重视血缘亲情的纽带作用，社会成员生产生活的范围自然相对稳定，甚至可以说有一些闭塞，因此乡土社会中的社会关系网络基本由亲属关系连接而成，他们在构建社会关系时是从自身出发，以自己作为中心点。
   从最为亲近的亲属关系开始逐渐向外延展，由近及远，由亲及疏，最终甚至可以将整个社会中所形成的社会关系都包含其中，每个人通过同一套构建方式建构属于自己的、独一无二的社会关系体系。
2. 答：《乡土中国》差序格局读后感：
   网络上早就流传着各种各样的“名言警句”：别总对陌生人客客气气，却对爱自己的人乱发脾气。可是，这样浅显的道理，为什么我们就是控制不住自己的情绪，小则埋埋怨怨，大则大吵大闹呢。
   《乡土中国》中为我们提供了一种看待这个问题的方法。费孝通先生在《乡土中国》这本书中，第一次提出了“差序格局”这个概念，用来描述中国“乡土社会”的社会结构格局。
   所谓差序格局，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，“愈推愈远，也愈推愈薄”。就好像一系列的同心圆，而每个人都是一个圆心。
   “差序格局”是一个描述群己、人我界限划分形态的概念。对于一个人A来说，站在圈子a向内看是“己”，向外看是“人”；站在圈子b向内看是“己”，向外看是“人”。
   可以看出，“人”和“己”的范围，因着圈子大小的不同而不同，因此“群己”、“人我”的界限是模糊的，具有伸缩性和相对性。
   简单地说，以血缘关系划分，圈子a可以是包括父母在内的家庭,那么圈子b可以是包括爷爷奶奶、姥姥姥爷在内的家庭，而圈子c可以是包括了远房亲戚在内的大家庭。
   以地缘关系划分，圈子a可以是住在隔壁的邻居，那么圈子b可以是住在一个单元的邻居，而圈子c可以是包括了住在整个小区里的所有人。
   《乡土中国》出版时间
   《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
   在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。

问：对差序格局的理解

1. 答：关于对“差序格局”的理解
   费孝通先生在《乡土中国》一书中将中国社会与西方社会进行对比，指出二者具有明显不同的社会结构，“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都是属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体……我们不妨称之为团体格局。”，“我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”
   现实中对差序格局的理解各不相同。但是在笔者看来，“差序格局”至少包括了三方面内涵：一，层次性。差序，首先应表现为位置上的差别和排序，形成有层次的错落感，至少在平面上有水波一圈圈向外推出的层级效果。以费先生之所述，将每个人比喻为中心，即石头坠落水面的那一点，由中心向外推出的每一圈都是个人的社会影响范围，同时也代表与个人的关系远近程度，所以，将差序格局比喻为一种人际关系格局，也是有一定关系的。二，等级差别。乡土社会以道德而非法律维系着人与人之间的关系，维护社会的正常秩序，层次决定了位置，位置决定着个人的行为方式和参考标准。所以，在乡土社会，差序格局也体现着例行遵守的等级差别。在等级差别的框架下，就必须坚守伦理道德。三、能够说成格局，就说明这个结构是立体化的，既包括等级差别，还要包括人际间的远近亲疏。因此，乡土中国里的个人因受到等级尊卑的限制因而是不平等的，是不能任意行使自己权利的。同时，也就可以得出费先生在《乡土中国》一书中对中国社会结构与西方社会结构对比所得出的结论了