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【摘要】目的：通过易医互证，探讨易医原理的科学性。方法：把老子有关物质起源与宇宙演化的一句看似简单的话，换一种读法，以打破思维固化。结果：中医人体科学中脏腑、经络、气血的结构一致证明：经卦的科学本质是三才学说，别卦的科学本质是二元重构。结论：中国古代科技文化中的易和医都是真科学而非伪科学。
【关键词】经卦；别卦；三才学说；二元重构；中华科技
【中图分类号】R65【文献标识码】B【文章编号】1674-8999（2015）9-0807-01
关于物质的起源，宇宙的演化，《道德经·四十二章》有一句很简朴的话，那就是：“道生一，一生二，二生三，三是万物”，自中古以降，人们都把它当作数字读，笔者在研究中医理论时偶然发现，其实它应该当作卦爻读[1]。当我们把它当作卦爻读，读作“道生爻，爻生象，象生卦，卦生万物”时，我们便推开了一道封闭了几千年的中国古代科技与文化的大门，能够从中领略到更加辉煌灿烂的中国古代科技与文化的风彩！请随笔者把门推开！
1读出古朴的三才学说
其实卦爻的读法并不是笔者的发明，而应该是远古时期的准确读法。因为《周易·系辞》早就有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，所不同的是，孔子用的是文字表达法，而老子用的是符号表达法，即以“阳爻”代两仪，以“太阳”代四象，以“乾卦”代八卦而已[1]。据史料记载，老子和孔子是同时代的人，孔子曾经问道于老子，据此我们完全有理由推断，孔子其实是在用文字解读老子的符号。把老子与孔子这两段话综合起来再结合中国古代科技文化中有关物质起源和宇宙演化的论述，中国古代科技文化中非常古朴的三才学说便挖掘出来了，笔者曾经用一个连串的太极图式表达了物质起源和宇宙演化的全过程[1]。为了下面的论述让读者有一个很直观的认识，在这里有必要展示一下此图式：
由于“太极”和“元气”在宇宙生物学上的意义相似，因此古人常常驻“太极”、“元气”不分，甚至干脆合称。三才学说正是把“O”和“一”合在一起作为宇宙起点，认为宇宙演化主要经历了从太极（元气）到天地再到万物这三个阶段；宇宙是由天、地、人物这三才构成的太极统一体；宇宙万物的结构模式等同于宇宙的三才模式[2]。此即天地演化说、天地构造说和天人同构说，三说因其都以天、地、人三才为核心而且互为因果不能分离，因此合称之为“三才学说”。
2读响古老的中华科技
空间为宇，时间为宙，宇宙内无外乎空间和时间，圆既可以无限的小又可以无限的大。就空间而言，圆既可以是奇点又可以是整个宇宙；就时间而言，圆又既可以是起点（零）又可以是终点（圆满）。因此，中国古人用圆来表达太极或宇宙是最合适不过了。宇宙成熟后，生物便以阴阳两性的形式繁衍下去，因此，太极阴阳鱼眼之中再现太极，鱼眼无穷无尽，太极无穷无尽，生物也无穷无尽。这样一来，就不仅解决了物质起源的问题，还解决了物质（特别是生物）结构的问题。
“宇宙大爆炸”理论是美国天文学家伽莫夫于1946年提出来的目前最具权威的现代有关宇宙的产生与演化的科学理论，距今不过短短七十年的历史，而中国人古朴的“三才学说”早在二、三千年前就提出来了。从上可知，“三才学说”不仅与“宇宙大爆炸”理论相吻合，而且就其理论的科学性和完美性而言，应该比“宇宙大爆炸”理论是有过之而无不及的。只可惜，中古以后由于国人的粗心等原因，让她深埋于地下几千年，才使得她失去了应有的荣誉与尊严！
3读明古色的中国文化
经卦与别卦的结构之迷，一直是热爱中国古代科技与文化的有识之士热切希望破解的。“三才学说”中的天地构造说，虽然破解了经卦三画的结构之谜（三爻各代表天、人、地，正如《春秋繁露》解析“王”字时所谓“三画者，天、地与人也”）。但别卦为什么又是由经卦两两重叠而成的呢？这个问题就不得不借助中医学来解决了。中医学是中国古代科技文化中一支独秀的奇葩，由于她较完整的保留了其原始基因，因此成为研究中国古代科技文化不可或缺的素材。
根据笔者的研究[2][3]，人体的内脏（中心单元）是由宗气、原气和真气这三才构成，其中宗气为天气，原气为地气，真气为人气；人体的躯壳（周围单元）是由卫气、营气和经气这三才构成，其中卫气是天气，营气是地气，经气是人气，内外重叠正好组成一个别卦，如图所示：
这就是中医人体科学的气血卦[3]，如此看来，别卦的结构应该也是由物质的结构决定的。当然，孤证难立！要证明其科学性，还要拿出更多的证据。
4读懂古典的中医理论
大家知道，科学具有普适性，中医人体科学无外乎气血、脏腑和经络这三个方面，上面我们用一个别卦表达出了气血的二元重构现象，脏腑和经络的结构是不是也存在二元重构现象，这是检验别卦的二元重构规律，是不是具有普适性的一个关键。
脏腑与外界的沟通，不是只有经络这条途径，还有口鼻这条捷径。口通过咽直达六腑之肠胃，鼻通过喉直达五脏之心肺，鼻吸天气，口纳地气，口鼻之间有“人中”，三者共同组成一个完备的三才。腑为阳为天，脏为阴为地，脏腑之间有“命门”为“人”，三者同样共同组成了一个完备的三才[4][5]。如此一来，一个脏腑卦便顺势而出：
以上解决了脏腑的结构问题，下面再来看一看经络的结构是怎么回事。
经络与穴位是不可分割的。脏腑卦中既有“人中”又有“命门”，有趣的是穴位中也有“人中”和“命门”两穴，这是巧合吗？
所谓“天庭饱满，地阁方圆”，头以“人中”穴分天地，而《灵枢·阴阳系日月》说：“腰以上为天，腰以下为地”，身则以“命门”穴分天地。天地之分界，必有“人”居其中也。
“人中穴”上连督脉，下接任脉。督脉“总督阳脉”，行走于后半身，任脉“总任阴脉”，行走于前半身。“头为诸阳之会”，代表着躯壳，因此，奇经八脉只走躯壳不入脏腑。《灵枢·逆顺肥瘦》篇说“手之三阴从脏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”，虽然足之三阳似乎越了界，但总的来说，十二经脉还是遵守着手经走腰以上，足经走腰以下这个规律。“腰为肾之府”，代表着内脏，因此，十二正经不仅走躯壳而且入脏腑。至此，一个经络卦便撩开了她神秘的面纱：
督脉为“阳脉之海”，任脉为“阴脉之海”，“人中”为阴阳脉交汇处，也即“经气”总汇处；宗气为人体之天气，原气为人体之地气，“命门”为“真气”总汇处[5]。由此可知，其实经络卦、脏腑卦、气血卦三卦是不可分割的，脏腑、经络、气血之关系以及中医理论的诸多难点、热点问题，通过这三卦便可以一览无余。
中医人体科学全景图
《周易·系辞》说：“六爻之动，三极之道也。……有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六，六非它也，三材之道也”，并且还说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。……易之为书也，广大悉备”，所谓“兼”三材而两之“，即二元重构是也！以上铁的事实不得不让我们惊叹孔夫子孔圣人的高见了。
5只言片语话感悟
笔者研究中医，因为是从气论开始，因此本文从气血到脏腑再到经络的推理，难免存在笔者主观推断的痕迹，但当医易无缝对接后，我们再反过来从经络到脏腑再到气血去推论，则变得顺理成章了——不仅客观真实而且科学合理。这就说明以上推断是完全正确的。易与医的科学原理，历来受到人们的质疑，也因此成为不知真相的人甚至是国内外某些别有用心的人攻击中国古代科技和中医科学的靶子。以上分析的意义非常清楚，她不仅贯通了医易，解决了医易中诸多棘手的难题，而且可以变靶子为旗帜，竖立起中国古代科技和中医科学非常鲜明的科学大旗，让国人为之自豪，为之振奋！并因此为中华科技特别是中医科学的振兴夯实根基！为实现习总书记提出的中华民族伟大复兴的中国梦积聚更多更广泛的文化自信！
参考文献：
[1]杜国平“数”说卦爻本原[J]，湖北：特别健康，2014，8（下）628-629
[2]杜国平郭建中三才学说再发掘[J]，陕西：医学信息，2009，4（4）；112-113
[3]郭建中杜国平中医人体结构及其相互关系的初探[J]，北京：医学月刊，2007，12（12）；216-217
[4]杜国平独辟蹊径探命门[J]，北京：中国中医基础医学杂志；2001，7（7）；13-14
[5]杜国平命门学说探讨[J]，山西：中医药研究，2003，19（1）；11
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