导读:本文包含了欧游心影录论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:梁启超,《欧游心影录》,现代性反思,新启蒙
欧游心影录论文文献综述
高力克[1]（2019）在《晚年梁启超的文化自觉——《欧游心影录》的现代性反思》一文中研究指出梁启超在战后游历欧洲途中撰写的《欧游心影录》是近代中国知识分子第一部全面反思现代性的思想杰作。欧战的惨剧促使梁反思西方自由主义、进化论、功利主义、国家主义之崇尚竞争和膜拜力量的流弊,这些19世纪流行的欧洲思想曾是他倾力输入的振兴中国的药石。毁灭人类的世界大战终于警醒了这位现代文明的盗火者,使他认清了这些西学的严重弊端,并对其持反思和批判态度。梁的现代性反思,最振聋发聩的是对迷信"科学万能"之科学主义的批判。他反思欧洲人崇信科学万能的科学主义迷思,进而批判了科学主义侵蚀宗教和哲学而导致物质主义人生观及信仰危机之弊。晚年梁启超的战后欧游开启了其反思现代性和创造新文明的文化自觉的思想之旅。但他并没有由此而转变为一个反现代的保守主义者,他仍然是一个追寻进步的现代主义者,确切地说是一个审慎的现代主义者,只不过多了几分暮年反思现代性的忧患意识。五四时期梁启超的战后反思是一位中国启蒙先驱留下的一份珍贵的思想遗产。(本文来源于《学习与探索》期刊2019年02期）
宋达[2]（2016）在《“初识英国”和“从英国看中国”——梁启超《欧游心影录》之考察》一文中研究指出中国人较早以自己的视野观察欧洲,并且当时就发生切实影响的,并非是郭嵩焘等晚清使臣之作,乃民国初年梁启超《欧游心影录》。而该作对英国西敏寺和"巴力门"(议会)之生动描述,让中国人知晓了大英帝国何以伟大的内在根源。更重要的是,该作在描述英国的这些方面时,时常联想到相应的中国问题,因而发人深省。今天重读这些,仍能启迪我们,关于中国问题仍在于首先是要了解世界,然后才能看清自己、确立自信。(本文来源于《学习与探索》期刊2016年01期）
胡洋,程舒伟[3]（2015）在《从《欧游心影录》看梁启超的文化观》一文中研究指出《欧游心影录》是梁启超文化生命历程中的一个转折点,也是他在文化领域里重新出发的一份宣言书。他实地考察欧洲社会,灵魂深处爆发了一场"绝大之革命";辩证地分析西方文化,其认识达到了一个新高度;审视中国文化,提出了中国文化发展的新路径;倡导中西融合的文化观,为建构"新文化系统"尽心竭力。(本文来源于《社会科学战线》期刊2015年11期）
米冰[4]（2014）在《梁启超《欧游心影录》文化价值论》一文中研究指出梁启超在《欧游心影录》中更多的诠释出对欧洲科技文化的一种思想态度,尤其是在这些个性化的感受之后,在晚年文化改观易辙的主流思想下,通过对这本书的完美阐述,这些思想的分量等多的融入了梁启超的文化思想的发展变化,也为中国文化价值的研究提供了很大的帮助。本文将从梁启超《欧游心影录》的文化背景进行分析,并阐述《欧游心影录》的文化价值,从多角度探讨梁启超思想文化与中国文化价值的融入性,形成一种文化价值体系的构建模式,推动整个艺术的独创性。(本文来源于《语文建设》期刊2014年21期）
张冠夫[5]（2014）在《梁启超:重构中国文化的现代自我——以《欧游心影录》为中心的观察之一》一文中研究指出《欧游心影录》中,梁启超指出原本作为构成晚清以来国人的现代想象的重要参照的西方现代文明所存在的偏颇,他借镜西方知识界的自我反省,走向对于中国文化的现代自我的重构。他试图借助中西思想文化资源和历史经验,培植国人真正的现代"自觉",以此建构现代中国文化的主体性,并提出通过中西文化的"化合"来建设既作为世界文明的组成部分,又具有本土特性的中国"新文化系统"的理论构想。其思考明确指向对于新文化运动的主流话语的现代化方案的纠偏,构成了一股不容忽视的与后者进行建设性对话的力量。(本文来源于《学术论坛》期刊2014年07期）
郭昱洁[6]（2014）在《从《欧游心影录》看梁启超对欧洲的考察与政治观的改变》一文中研究指出《欧游心影录》作为梁启超赴欧洲考察的游记,详细记录了他的考察过程,以及对政治、社会的思考与评论。通过赴欧洲的考察,梁启超的政治观念再一次发生改变,不再完全崇尚西方的政治制度,转而支持将中国文化与西方文明相结合,通过国民运动自下而上地教化国民。本文通过对《欧游心影录》的解读,呈现梁启超对欧洲的考察过程,从而探索其对于西方政治制度的思考及其政治观转变的原因。(本文来源于《文教资料》期刊2014年18期）
龙闯[7]（2014）在《从《欧游心影录》管窥梁启超科学观的嬗变》一文中研究指出梁启超科学观的两阶段发展有重大的思想意义,其不仅深化了近代以来国人对于西方“科学”的认识,而且其晚期科学观的转向在很大程度上影响了20世纪中国哲学发展的方向。本文主要是以梁启超所撰写的《欧游心影录》为切入点,通过深层次分析其中的结构内容管窥梁启超的科学观,并通过对其出现前后梁启超科学观的比较,以及梁启超早晚两期科学观演变的主要内容、特点和意义的研究。本文认为,梁启超的科学观可以划分为两个发展阶段,即早期和晚期。从19世纪90年代初至1920年前后,为梁启超科学观的早期阶段。在这一阶段,梁启超在中国近代以来对西方近代科学的认识不断深化的基础上,对西方科学作了多层面的理解,即不仅从技、器的浅层次来理解科学,而且还从学、理的深层次来理解科学。但总体而言,早期梁氏的科学观始终局限在中国传统的思维框架之中,而具有西学与中学交融的特点,流亡日本后受日译西学着述的影响,梁启超的科学观具有强烈的科学主义色彩,主要表现在如下两个方面：对科学进化论的形上提升和对科学方法的崇尚。晚期科学观肇始于1918年冬至1920年春的欧游期间,以《欧游心影录》的发表为标志,而在科学与玄学论战时期走向成熟。在此一阶段,梁启超对此前科学观的科学主义倾向作了深入的反思和批判：如对科学方法的应用范围、因果律的适用界限、科学知识合法性之限度等等,作了深入的反思,并进而通过对科学与人生观、科学与哲学的划界,而由科学主义转向了人文主义。梁启超两期科学观之间,既有思想发展的断裂性的一面,一如各期科学观的主要内容和特质的差异；又有其连续性的一面,—如各期科学观作为一个思想整体,有一条一以贯之的线索,即对现代性问题的关注和探讨。(本文来源于《东华大学》期刊2014-02-05）
宋雪[8]（2013）在《还原现场:异域旅行与《欧游心影录》的写作》一文中研究指出《欧游心影录》记述了梁启超一行一战后的欧游所见所感,内容丰富,同时是成熟的早期白话作品。借用游记、书信、年谱、日记、新闻、档案等材料,可以还原此次欧游的诸方面细节,包括人员、旅行性质与目的、434天的旅行日志和路线、对巴黎和会的非正式参与、旅途中的演讲与写作等,并由《欧游心影录》的写作环境、成书过程,重返历史现场,深化了解这部旅行笔记所承载的历史和思考。(本文来源于《汉语言文学研究》期刊2013年01期）
张冠夫[9]（2013）在《梁启超的欧洲文学论与五四新文化运动——以《欧游心影录》为中心的考察》一文中研究指出欧洲之行使梁启超对西方现代文明有了新的认识。他指出启蒙运动以来西方发展道路的偏颇,指认文艺复兴所指示的发展方向的正确性。他指出浪漫主义文学思潮中所表现出的思想解放的极端化,并着重剖析了盲目尊崇科学理性所导致的写实派文学对于人的自由意志以及人的价值的否定。梁启超通过对19世纪欧洲文学的批评,试图将五四新文化运动和文学革命引向人文主义的健康发展之路。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2013年02期）
彭慧艳[10]（2013）在《从《欧游心影录》看梁启超的新民观》一文中研究指出《欧游心影录》是梁启超记录自己在欧洲的所闻所见所感。《欧游心影录》中反映出梁启超后期的新民观,与五四运动前的新民观有显着的区别,他提出新民应具有国民自觉心、"尽性主义"、注重东西文化调和、具有法治精神、具有世界主义。而梁启超欧行之后的新民观更体现了时代性、民族性、世界性。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2013年01期）
欧游心影录论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国人较早以自己的视野观察欧洲,并且当时就发生切实影响的,并非是郭嵩焘等晚清使臣之作,乃民国初年梁启超《欧游心影录》。而该作对英国西敏寺和"巴力门"(议会)之生动描述,让中国人知晓了大英帝国何以伟大的内在根源。更重要的是,该作在描述英国的这些方面时,时常联想到相应的中国问题,因而发人深省。今天重读这些,仍能启迪我们,关于中国问题仍在于首先是要了解世界,然后才能看清自己、确立自信。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
欧游心影录论文参考文献
[1].高力克.晚年梁启超的文化自觉——《欧游心影录》的现代性反思[J].学习与探索.2019
[2].宋达.“初识英国”和“从英国看中国”——梁启超《欧游心影录》之考察[J].学习与探索.2016
[3].胡洋,程舒伟.从《欧游心影录》看梁启超的文化观[J].社会科学战线.2015
[4].米冰.梁启超《欧游心影录》文化价值论[J].语文建设.2014
[5].张冠夫.梁启超:重构中国文化的现代自我——以《欧游心影录》为中心的观察之一[J].学术论坛.2014
[6].郭昱洁.从《欧游心影录》看梁启超对欧洲的考察与政治观的改变[J].文教资料.2014
[7].龙闯.从《欧游心影录》管窥梁启超科学观的嬗变[D].东华大学.2014
[8].宋雪.还原现场:异域旅行与《欧游心影录》的写作[J].汉语言文学研究.2013
[9].张冠夫.梁启超的欧洲文学论与五四新文化运动——以《欧游心影录》为中心的考察[J].齐鲁学刊.2013
[10].彭慧艳.从《欧游心影录》看梁启超的新民观[J].湖南科技学院学报.2013