导读:本文包含了宗族制度论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宗族制度,《金翼——中国家族制度的社会学研究》,家族兴衰
宗族制度论文文献综述
王瑞[1]（2019）在《从宗族制度解读《金翼——中国家族制度的社会学研究》》一文中研究指出《金翼——中国家族制度的社会学研究》作为一本着名的社会学书籍,它运用小说的形式通过描写福建省福州市古田县湖口镇黄村里黄东林和张芬洲两个家族如何在不断变动的中国政治和经济背景下应对和发展及其最终的兴衰历程,在一定程度上折射出了辛亥革命到抗战时期中国南方闽南地区农村的生活情况,也是中国乡村社会和家族体系的一个剪影。本文将从宗族制度(父权制下的尊卑有别、婚姻、祭祀制度、女性地位)细看那个时代,再从人际关系、人生态度、所受教育与眼界这几个视角来分析一下黄、张两家的兴盛与衰败原因。(本文来源于《长江丛刊》期刊2019年19期）
闫坤[2]（2019）在《浅析宗族制度下的古堡式村落空间形态研究——以山西沁水县窦庄村为例》一文中研究指出本文以晋东南古堡式村落为研究对象,从建筑学、社会学等多学科角度出发,以空间形态为切入点,对其影响下的村落形态、建筑特点、宗族观念等进行分析。通过分析和研究,以此引申出附加在其上的文化认同以及族人的社会记忆等方面。最后解析古堡式村落形态与宗祠文化对当今社会发展的正确导向。(本文来源于《风景名胜》期刊2019年01期）
张磊,曲纵翔[3]（2018）在《国家与社会在场:乡村振兴中融合型宗族制度权威的重构》一文中研究指出宗族制度作为典型的非正式制度,在乡村社会与正式制度共生共治。宗族制度权威因其社会价值属性而能在正式制度权威缺位时进行有益补充,这不仅符合治理有效的价值目标,也是宗族制度权威与治理现代化需求的价值对接。在国家与社会这一分析框架之下,从宗族制度适应性发展角度出发,将宗族制度权威重构理解为其所依托的文化价值的复兴、权威资源的再汲取以及权威合法化的过程,拟定出"发育型→威胁型→混沌型→融合型"这一路径规划。这既充分体现了宗族制度权威重构中国家与社会的同时在场,又有效回应了乡村振兴背景下宗族制度权威所具有的价值与功能这一重要议题。(本文来源于《社会主义研究》期刊2018年04期）
张伟[4]（2018）在《从阿Q的“无名”看中国乡土社会宗法宗族制度及其衰落》一文中研究指出从人类社会学的视阈看,阿Q实际上脱离了乡土社会以血缘为纽带的传统宗法宗族制度,其姓名、籍贯均不可考,作为一个社会游民始终处于"无名"的生存状态。因此,阿Q的精神状态与行为模式游离且对抗着未庄宗法宗族制度。阿Q的命运在一定程度上寓示了中国乡土社会颓败下宗法宗族制度日渐式微的历史趋势。(本文来源于《宜宾学院学报》期刊2018年04期）
常建华[5]（2018）在《碑刻所见明清民国陕西宗族制度与风习》一文中研究指出陕西存世的碑刻丰富,其中有许多记载明清以来宗族问题的资料。将宗族谱系刻石,立于祠堂之中的碑谱,除了记忆世系功能之外,也是为了祠堂祭祖活动所需,谱牒是祖坟的重要组成部分。纪念祖先,一般是元旦拜贺,清明墓祭,冬至祠祭。族会依据祭祖时间可以分为清明会、冬至会,或统称为祭会。宗族利用祭祖对族人开展教育。祠堂是祭祀祖先的所在,也是管理族人的地方,祠堂的维护也是宗族的重要事务。晚清时期的宗族活动显示出宗族与地方官府的密切互动关系。(本文来源于《安徽史学》期刊2018年02期）
游彪[6]（2018）在《影响深远的宋代新宗族制度》一文中研究指出宋儒逐步解决了新宗族组织的理论问题,提出了很多切实可行而又具有规范意义的模式,这些理念随着元朝以后儒学地位的崇高而愈益得到民间的普遍认同宋朝在中国古代宗族发展史上是承前启后的时代。魏晋隋唐时期煊赫无比的门阀世族业已退出历史舞台,新的宗族制度却尚未形成。经过宋代士大夫的不懈努力,不仅从理论上丰富并发展了传统社会的宗族理念,形成了有着宋代特色的关于宗族的系统论述,(本文来源于《国家人文历史》期刊2018年02期）
常建华[7]（2017）在《从族契看朝鲜时代的宗族组织化——以中韩族谱与宗族制度比较为视角》一文中研究指出朝鲜时代与明清两朝都是在16世纪即明朝嘉靖、朝鲜明宗年间大规模普及乡约的,随后明朝出现族规,朝鲜产生族契。乡约的普及与族契的产生,造成宗族乡约化。族会思想与实践即族会普及化,也促使族契的出现与宗族凝聚力的加强。族契与族规有很多共同点,族契实为族规。朝鲜祠祭似乎不发达,祭祖主要是在祖墓,因此墓祭兴盛,族契多是通过墓祭祖先进行族会。朝鲜族契也有大量关于婚丧方面的要求,一般属于互助,不同于明朝族规强调礼仪。明朝的族长设立普遍,有关制度较为完善,朝鲜则以设立门长为主,职责要求较为疏略。特别是是明清族规一般收录在族谱当中,并在宗祠中使用,涉及范围较广,教化作用较强,作为宗族规范较为严密。而朝鲜族契一般独立存在,主要为了进行族会,即宗族聚会,内容多是规范族人春秋墓祭与婚丧互助,比较实用。造成这种区别的原因,或许是朝鲜时代族契在形式上更接近乡约,而明清族规则从更广阔的宗族建设与社会秩序立意。(本文来源于《古代文明》期刊2017年02期）
李艳霞[8]（2016）在《少数民族宗族制度对村民自治的消极影响分析——基于对彝族聚居H村的调查》一文中研究指出当前农村政治建设和政治活动的重要内容之一是村民自治,在少数民族聚居区,历史悠久的少数民族宗族制度依然影响着村民的自治活动。研究作为传统文化的少数民族宗族制度在民族地区村民自治运行中是如何相互影响,相互作用,并协调好二者的关系有利于推进村民自治的践行,提高民族地区农村社会管理水平。(本文来源于《中国市场》期刊2016年32期）
薄涛[9]（2016）在《浅析宗族制度与中国古代法律的关系》一文中研究指出在遥远的西周时期,存在着一种把人和人紧密联系起来的特殊制度,我们称之为宗族制度。宗族文化制度是西周的根本制度,是血缘和政治相结合的产物,它以血缘关系为基础将西周社会的最高层和最底层用宗族制度联系起来。国家正式的法律通过对宗族族规的确认和维护,来保证我国的宗族制度能够正确有效的发挥它对维护我国封建统治的作用,增强了宗法族规的权威性和强制性。在中国2000多年的封建统治中,宗族制度与我国传统的法律文化相辅相成相互配合,共同筑起了一道法律防线,共同维护我国封建社会的统治秩序。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
谭世圆[10]（2016）在《试析明代宗族制度对妇女贞节观的影响》一文中研究指出明代专制集权统治达到顶峰时代,中国妇女对"贞节"的崇尚达到了登峰造极的地步。究其原因,主要是中央政府长期以来对妇女有严厉的要求、规定及教育等,而明代宗族制度对妇女贞节观的大力提倡,则在其中起到了推波助澜的作用。明代宗族制度对当时妇女贞节观进行大力提倡,主要表现在:一是宗族制度族规、家族家训都对妇女贞节观做出了具体规定;二是明代随处可见宗族贞节牌坊,对妇女贞节观有很强的暗示作用;叁是宗族制度对节烈妇女和不节妇女进行区别对待,促使了妇女贞节观念的加强。所以,明代宗族制度对妇女贞节观起到非常到重要的强化作用。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
宗族制度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以晋东南古堡式村落为研究对象,从建筑学、社会学等多学科角度出发,以空间形态为切入点,对其影响下的村落形态、建筑特点、宗族观念等进行分析。通过分析和研究,以此引申出附加在其上的文化认同以及族人的社会记忆等方面。最后解析古堡式村落形态与宗祠文化对当今社会发展的正确导向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗族制度论文参考文献
[1].王瑞.从宗族制度解读《金翼——中国家族制度的社会学研究》[J].长江丛刊.2019
[2].闫坤.浅析宗族制度下的古堡式村落空间形态研究——以山西沁水县窦庄村为例[J].风景名胜.2019
[3].张磊,曲纵翔.国家与社会在场:乡村振兴中融合型宗族制度权威的重构[J].社会主义研究.2018
[4].张伟.从阿Q的“无名”看中国乡土社会宗法宗族制度及其衰落[J].宜宾学院学报.2018
[5].常建华.碑刻所见明清民国陕西宗族制度与风习[J].安徽史学.2018
[6].游彪.影响深远的宋代新宗族制度[J].国家人文历史.2018
[7].常建华.从族契看朝鲜时代的宗族组织化——以中韩族谱与宗族制度比较为视角[J].古代文明.2017
[8].李艳霞.少数民族宗族制度对村民自治的消极影响分析——基于对彝族聚居H村的调查[J].中国市场.2016
[9].薄涛.浅析宗族制度与中国古代法律的关系[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2016
[10].谭世圆.试析明代宗族制度对妇女贞节观的影响[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2016
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