导读:本文包含了继承与嬗变论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古典园林,意境美,营造手法,新中式景观
继承与嬗变论文文献综述
李丰旭,祝遵崚[1]（2019）在《“嬗变”——古典园林意境影响下现代景观的继承与发展》一文中研究指出古典园林是文人雅客表达对自然情趣向往的精神场所。在人与自然和谐共生的模式下,人的审美情趣赋予了古典园林自然的特征。古典园林意境是人与自然的和谐统一美。将传统审美理念和古典园林的设计逻辑运用到如今风景园林设计的意境中,把古典园林的意境与现代设计相结合,可以在现代景观与古典园林之间找到完美的契合点。该文阐述中国古典园林的意境美,探索现代景观设计对古典园林意境美的继承和创新。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年14期）
吕原,张宗建[2]（2019）在《继承与嬗变:20世纪50年代桃花坞新年画创作研究》一文中研究指出桃花坞是中国重要的木版年画产地之一。上世纪50年代,为响应国家号令,桃花坞年画加入了"新年画运动"的创作行列,年画创作人员及生产机构在此时发生了巨变,主要表现为美术工作者的加入及桃花坞木刻年画社的成立,这些变革在为桃花坞年画创作提供新鲜养分的同时,也使之变为政治宣传的工具,消解了其原有的民俗属性。本文在该时期新年画创作历程梳理的基础上,针对传统木版年画到新年画的继承与嬗变,试图讨论该地新年画创作的动机、影响,以及民间文化在新形势下生发的诸多特性。(本文来源于《吉首大学学报(社会科学版)》期刊2019年S1期）
郑勇[3]（2019）在《传统介质在现代包装设计中的继承与嬗变》一文中研究指出目的探讨传统介质在现代包装中应用的必要性和现实意义,从材料层面、形式层面和意义层面探讨如何将传统介质通过继承和创新,设计成适合现代产品设计的包装。方法将成功的传统包装材料作为实例来分析、论述,从多维度论述传统包装的价值,并分析其运用在包装中得天独厚的优势与弊病。结果提出继承和嬗变的方法,提出传统介质在现代设计运用的过程中要传递文化的本源,要传达出设计师的匠心和创新等,从而阐明传统介质在现代包装设计中运用的深远意义。结论通过探讨,建立范式和标准,力求现代包装在传统介质的介入下尽量少沾染商业趣味,维护文化的纯净环境,让现代包装设计能够承载民族文化,以体现传统介质再设计的"创新"与"匠心"。(本文来源于《包装工程》期刊2019年10期）
龙成功[4]（2019）在《继承与嬗变》一文中研究指出存在主义是20世纪以来西方哲学的主要流派之一。存在主义戏剧是萨特存在主义哲学在文学上的反映,具有存在先于本质、世界是荒诞的、自由选择等鲜明特征。10余年后,黑色幽默文学作为后现代中重要的文学流派在美国文坛应运而生,它的出现正是受到了欧洲大陆存在主义的深刻影响,一定程度上也可看做是对存在主义戏剧的继承和延展,黑色幽默的影视作品也正是在黑色幽默文学中发展而来的。本文将比较存在主义戏剧和黑色幽默剧情片的特点,通过萨特存在主义戏剧系列作品、国内外成熟的黑色幽默剧情片以及笔者的黑色幽默毕业创作短片《殊途同归》来具体比较分析,归纳出黑色幽默剧情片与之的继承和创新,同时找到黑色幽默在之后发展道路中的演变和背离,从而分析出黑色幽默剧情片对于存在主义戏剧的继承和嬗变。(本文来源于《四川师范大学》期刊2019-05-20）
肖婧[5]（2019）在《江户时期“仿世说体”小说对《世说新语》的继承与嬗变——以《近世丛语》及其续作为中心的考察》一文中研究指出刘义庆的《世说新语》在唐代东传日本后,曾于江户时期掀起一股"世说热",随后产生大量"仿世说体"。本文通过对江户时期"仿世说体"小说《近世丛语》及其续作与《世说新语》在体例和内容方面的比较,发现《近世丛语》及其续作在门类设置上虽大致沿袭《世说新语》的编撰特点,却因受当时儒教之影响,而在门类的取舍上有着自己的价值判断。其中"德行"一门体现出对德量、孝道和廉俭内涵之认知的变化,还模仿魏晋士人群像而刻画出一幅江户士人群像图,而"贤媛"一门则体现出对中国传统"妇德"认知观及题材的拓展。(本文来源于《华中学术》期刊2019年01期）
王娟娟,吴汉全[6]（2018）在《中国近现代学术思想嬗变中的继承与超越——李大钊学术思想与近代中国思想家》一文中研究指出李大钊的学术思想是中国近代学术思想的发展,它继承了近代中国思想家的积极成果。中国近代思想家严复、谭嗣同、梁启超、章士钊等都对李大钊的学术思想产生了重大的影响。(本文来源于《唐山学院学报》期刊2018年05期）
许向东[7]（2018）在《新传播环境下信息图表的继承与嬗变》一文中研究指出信息图表作为一种传播样式,是伴随着信息社会的到来、受众阅读行为的改变、传播技术的进步而发展起来的。作为一种新闻叙事方式,在当下的传播生态中,信息图表的嬗变反映了传媒顺势而变的大趋势,并表现出适应信息传播移动化、社交化和智能化的新特征。(本文来源于《当代传播》期刊2018年01期）
朱洁[8]（2017）在《论越南词人阮绵审对姜夔词风的继承与嬗变》一文中研究指出越南文人阮绵审是越南词学史上举足轻重的人物,其《鼓泄词》共收録一百〇四首词,占据了越南现有词作的半壁江山。因夏承焘先生的评价,阮词艺术风格一贯被认为与姜夔接近。然而阮氏之词咏物则描摹细致,闲适平和;写情则直抒胸臆,情感深挚。在意象的选取上偏于艳丽明亮的色彩,整体词风以清丽淡雅为主,与姜夔清空幽冷的词风略有不同。在声律的运用上,也并非严格遵照姜夔等格律派词人所树立的规范。本文主要从阮绵审词题材、意象、声律叁方面分析其与姜夔词的异同,以见中土词向域外南方流衍过程中,越南文人的继承与变化。(本文来源于《词学》期刊2017年02期）
王恒安[9]（2015）在《继承与超越:从“教学学术”到“教与学学术”的嬗变》一文中研究指出"教学学术"提出"教学是学术"这一真信念,却没有证成;"教与学学术"则论证了"教学为什么是学术"。"教学学术"与"教与学学术",两者均认同"多元学术观"理念,但却秉持不同的教学观。改变教师所秉持的"教学观",是教学之所以成为学术的关键所在。(本文来源于《教育探索》期刊2015年12期）
余军[10]（2015）在《西夏王陵对唐宋陵寝制度的继承与嬗变——以西夏王陵叁号陵园为切入点》一文中研究指出本文论述了西夏王陵在唐宋陵寝制度深厚背景的影响下,采纳取舍、兼收并蓄并有所创建衍化。西夏陵寝制度借鉴、融入了秦汉以来特别是北魏、唐宋陵园之规制、因素,既有唐风宋行,又有佛教样式,还颇具自身特色。在物质层面上,西夏陵园形制以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本;在精神层面上,西夏陵园以北魏方山永固陵把佛寺、祠庙共建在陵园的建制理念为依托,输入与糅合传统祠庙建筑的祭祀功能,引进和契合佛教寺塔建筑的纪念碑性,陵园建筑为"陵、庙、寺"于一体,形式和内容蕴含着丰富的佛教意境,与之相适应的丧葬习俗,就是集汉俗、佛俗及党项游牧民族自身的葬俗于一身,使汉族儒家文化和佛教文化与党项民族文化叁者有机地结合在一起,反映了在笼罩着佛教信仰浓厚气氛的帷幕下,中原传统文化与西夏民族文化在陵寝制度方面的迭加和交融。(本文来源于《宋史研究论丛》期刊2015年01期）
继承与嬗变论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
桃花坞是中国重要的木版年画产地之一。上世纪50年代,为响应国家号令,桃花坞年画加入了"新年画运动"的创作行列,年画创作人员及生产机构在此时发生了巨变,主要表现为美术工作者的加入及桃花坞木刻年画社的成立,这些变革在为桃花坞年画创作提供新鲜养分的同时,也使之变为政治宣传的工具,消解了其原有的民俗属性。本文在该时期新年画创作历程梳理的基础上,针对传统木版年画到新年画的继承与嬗变,试图讨论该地新年画创作的动机、影响,以及民间文化在新形势下生发的诸多特性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
继承与嬗变论文参考文献
[1].李丰旭,祝遵崚.“嬗变”——古典园林意境影响下现代景观的继承与发展[J].美术教育研究.2019
[2].吕原,张宗建.继承与嬗变:20世纪50年代桃花坞新年画创作研究[J].吉首大学学报(社会科学版).2019
[3].郑勇.传统介质在现代包装设计中的继承与嬗变[J].包装工程.2019
[4].龙成功.继承与嬗变[D].四川师范大学.2019
[5].肖婧.江户时期“仿世说体”小说对《世说新语》的继承与嬗变——以《近世丛语》及其续作为中心的考察[J].华中学术.2019
[6].王娟娟,吴汉全.中国近现代学术思想嬗变中的继承与超越——李大钊学术思想与近代中国思想家[J].唐山学院学报.2018
[7].许向东.新传播环境下信息图表的继承与嬗变[J].当代传播.2018
[8].朱洁.论越南词人阮绵审对姜夔词风的继承与嬗变[J].词学.2017
[9].王恒安.继承与超越:从“教学学术”到“教与学学术”的嬗变[J].教育探索.2015
[10].余军.西夏王陵对唐宋陵寝制度的继承与嬗变——以西夏王陵叁号陵园为切入点[J].宋史研究论丛.2015