导读:本文包含了欧阳德论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:良知致,善政,善治,政以廉成
欧阳德论文文献综述
贾乾初[1]（2018）在《善政与善治:欧阳德政治思想论》一文中研究指出欧阳德政治思想非常丰富,不乏精警可鉴者。其政治思想的观念基础是"良知致,人之能事至矣"。他不断鼓倡"善政"与"善治",认为"德立则政无不达""政以廉成";与阳明学派其他学者一样,他也强调良知学的实践性,主张政学一致,指出"无政非学";他还提出了"平政"的行政管理原则以及"强本节用"等具体的政策措施。(本文来源于《贵阳学院学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
陈国平[2]（2017）在《迁入村民享有与村民小组成员同等的通行权》一文中研究指出裁判要旨非村民小组成员因为购房、建房行为，与房屋所在村民小组成员构成相邻关系，其享有与该村民小组村民同等的通行权。该村民小组其他成员阻止迁入村民通行，损害了迁入村民的通行权，构成违法。案情被告欧阳德根属于江西省宜春市袁州区楠(本文来源于《人民法院报》期刊2017-09-07）
董甲河,杨瑾,黎文雯[3]（2017）在《阳明学者的良知与知觉之辩——以聂豹与欧阳德、王畿的争论为中心》一文中研究指出在阳明学者中,关于良知与知觉之辩分化出两种不同的致思路向。一种以聂豹为代表,主张良知是未发之中,知觉是已发之和,由知觉转向良知本体。一种以欧阳德、王畿为代表,主张良知既是未发之中,亦是已发之和,从知觉处见良知。双方互相指责,聂豹认为欧阳德、王畿从知觉处见良知,易出现义袭逐物之弊;欧阳德、王畿认为聂豹由知觉转向良知,易出现向内禅定之弊。双方固守不同的支援背景,都认为遵循阳明致良知学的理路,实则聂豹遵循朱子学体用二分思维方式,走立体达用路径;欧阳德、王畿遵循阳明学体用一源思维方式,走即用达体路径。(本文来源于《湖南工业大学学报(社会科学版)》期刊2017年03期）
郑宗模[4]（2017）在《欧阳德的良知说与其意义——以与罗钦顺的论辩为中心》一文中研究指出从欧阳德对"体用"和"动静"观念的理解与其对良知说的深层意义分析发现,欧氏并不忽视"本体"或"未发",其终极关怀在于发扬"体用"和"动静"的合一观而阐明良知学说的本意。因此,至少在理论方面,欧阳德对良知学说的解释是既正确又仔细。(本文来源于《王学研究》期刊2017年01期）
李丽,唐少斌[5]（2017）在《传承和发展中医药 推进健康永州建设》一文中研究指出《中华人民共和国中医药法》（以下简称《中医药法》）已由中华人民共和国第十二届全国人大常委会第二十五次会议于2016年12月25日审议通过，国家主席习近平签署第五十九号令予以公布，自2017年7月1日施行。市卫生计生委召开了新闻通气会，主任欧阳德群就相关问(本文来源于《永州日报》期刊2017-07-06）
孙德仁[6]（2017）在《教化视域中的致良知教》一文中研究指出“致良知”教作为王阳明思想的重要内容,既是其一生讲学的立言宗旨,又是王门诸子在学习、实践活动中的思想纲领。王阳明去世后,弟子门人对“致良知”教有不同的理解与体证。20世纪以来,在“致良知”教的理解方面主要形成了哲学理论与精神信仰的两种不同定位,关涉“致良知”教的旨意以及王阳明哲学的基本定位。但这两种不同定位各有其诠释的合理性与缺失:首先,儒学作为连续性的历史存在有其自己的义理系统,如宋明理学在天道性心方面有其独特的义理系统。但如果仅从概念认知的哲学理论来理解“致良知”教,就会忽视理论思辨背后所蕴含的精神实质。其次,儒学作为中国人的精神信仰无可厚非,但仅从信仰的维度来理解“致良知”教,就有可能会遮蔽支撑信仰的真正力量。那么什么是“致良知”教的精神实质?如果回归阳明提出“致良知”教的具体话语背景,就会发现无论从“致良知”教形成的主体道德实践基础,还是从其讲学立教、教以成人的目的来看,“致良知”教的意义就在于,使良知在人精神生活和情感生活的内容上呈显出来,并为人所真实拥有,以此转变人的内在精神。这一工夫历程的开显正是“致良知”教作为成德之教的本质意义。因此,本文从阳明与弟子论学的关系视角出发,选取钱德洪、欧阳德、邹守益叁位较早从学于阳明并对良知教有其独特理解的阳明高弟。从钱德洪、欧阳德、邹守益叁人的学思历程和人生经历来看,叁人都在与师论学中受到阳明点化而有精神之自觉,但却在工夫实践的选择和自我精神生命的塑造上又有所不同,由此而从致良知工夫实践的不同侧面显豁出“致良知”教之同一内涵——成德之教。王阳明在其讲学实践活动中,以先知觉后知的方式指点一个随时在个体生命中真实活动的善性仁心,即良知。它既是人之所以为人的价值根源,又是个体实践中的行动指南。在此意义上的“致良知”教也就不是着眼于认识的一种理论。而是通过工夫践履以转变个体生命的精神气质,成就一个道德生命。这便是王阳明与其门人践履“致良知”教,注重个人心性的自我教化和移风易俗的社会教化的原因所在。“致良知”教不论作为一种哲学理论还是精神信仰,都不可回避一个最基本、最核心的内涵,即成德成人的教化内涵。阳明心学作为宋明儒学发展的一座思想高峰,其学问头脑“致良知”教所继承与揭示的成德成人的价值指向无疑是宋明理学乃至整个儒学发展的精神旨归。从这一角度来解读儒学,可能会为宋明理学以及整个儒学的发展提供一条可能的诠释路径。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2017-05-01）
唐诗人[7]（2017）在《力比多的颜色——欧阳德彬近作印象》一文中研究指出一直对挥洒力比多的情性写作抱有偏见,因为这类叙事的真诚度太可疑了。稍有不慎,它就陷入媚俗状态,可以弃之不吝;即使作者小心翼翼地将它严肃化,在这个商业时代,它的结局也注定是性质模糊的,终要以反讽来阐释。力比多写作,永远都逃不开眼球效应、消费欲望的市场逻辑。然而,这题材再怎么危险,也阻挡不了人的冒险,甚至有年轻作家,愿意花几十万字,来专心写它。这些人里面,就有着一个"85后"的欧阳德彬。(本文来源于《西湖》期刊2017年03期）
董甲河[8]（2016）在《论欧阳德独知说的叁个层次》一文中研究指出欧阳德的独知说以儒家经典与王阳明圣言量为主要依据,为了纠正学者多重闻见之知之弊,发挥《大学》独知说之要义;为了纠正学者滞有之弊,提出良知虚灵说,突显良知的无滞性;为了纠正学者对于良知的认知误区,区分良知与知觉、良知与知识见闻之间的差异。与王阳明以致良知说纠正朱子学说造成学者向心外求理误区之对策不同,欧阳德针对学者体认王阳明致良知说出现向心内求理的误区。他从王阳明圣言量中抽离出独知说,减弱了王阳明致良知说的圆融性,呈现出单一化的特质。(本文来源于《贵阳学院学报(社会科学版)》期刊2016年02期）
康振华[9]（2016）在《市政协八届五次会议举行选举大会》一文中研究指出本报讯 康振华报道：1月19日下午，珠海市政协八届五次会议选举大会在珠海大会堂举行，市政协主席钱芳莉，副主席金展扬、吕明智、熊豪品、刘青华、邓锐明，市政协党组成员张松、梁元东、欧阳德红参加会议，市政协副主席朱权伟主持会议。会议补选张松和梁元东为政协珠(本文来源于《珠海特区报》期刊2016-01-20）
任晓微[10]（2015）在《皇家鸡排欧阳德一 1989年生小伙用一块鸡排撬动2亿市场》一文中研究指出欧阳德一最大的信念就是,"把皇家鸡排开到世界的每一个角落,推动中国小吃产业标准化、国际化,让中国小吃也能走向世界的舞台"。随着80后、90后逐渐成为消费群体的主力,餐饮行业也在悄然发生变化。与传统的餐饮消费者相比,年轻的消费者更愿意接受一些小众和方便快捷的美食。也正是由于看到这样的行业变化,欧阳德一赴台湾多次考察,最终成功创立了"皇家鸡排"。欧阳德一是一位1989年出生的连续创业者。大一时他就与几个同学实践了他的第一次创业,加盟某奶茶连锁品牌,从一家店到五家(本文来源于《创业邦》期刊2015年12期）
欧阳德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
裁判要旨非村民小组成员因为购房、建房行为，与房屋所在村民小组成员构成相邻关系，其享有与该村民小组村民同等的通行权。该村民小组其他成员阻止迁入村民通行，损害了迁入村民的通行权，构成违法。案情被告欧阳德根属于江西省宜春市袁州区楠
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
欧阳德论文参考文献
[1].贾乾初.善政与善治:欧阳德政治思想论[J].贵阳学院学报(社会科学版).2018
[2].陈国平.迁入村民享有与村民小组成员同等的通行权[N].人民法院报.2017
[3].董甲河,杨瑾,黎文雯.阳明学者的良知与知觉之辩——以聂豹与欧阳德、王畿的争论为中心[J].湖南工业大学学报(社会科学版).2017
[4].郑宗模.欧阳德的良知说与其意义——以与罗钦顺的论辩为中心[J].王学研究.2017
[5].李丽,唐少斌.传承和发展中医药推进健康永州建设[N].永州日报.2017
[6].孙德仁.教化视域中的致良知教[D].陕西师范大学.2017
[7].唐诗人.力比多的颜色——欧阳德彬近作印象[J].西湖.2017
[8].董甲河.论欧阳德独知说的叁个层次[J].贵阳学院学报(社会科学版).2016
[9].康振华.市政协八届五次会议举行选举大会[N].珠海特区报.2016
[10].任晓微.皇家鸡排欧阳德一1989年生小伙用一块鸡排撬动2亿市场[J].创业邦.2015