导读:本文包含了命名文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:武夷茶,茶企文化,茶业经济
命名文化论文文献综述
叶国盛,王博冉,徐承凯,卢燕[1]（2019）在《武夷茶产品命名文化研究》一文中研究指出以武夷岩茶和正山小种为代表的武夷茶,受到市场消费者的喜爱。为丰富茶企文化、吸引消费者,武夷茶产品已不局限于山场、品种的简单命名方式,而呈现出多样的命名文化。本文通过市场调查,认为武夷茶产品名称反映了山场、制作、形色香味等信息,并分析了武夷茶产品命名存在的问题,提出了命名策略,以期为茶企建构企业文化提供参考。(本文来源于《农业考古》期刊2019年05期）
张天文,李记泉,沈儒,王巍[2]（2019）在《阴陵泉命名文化与临床意义》一文中研究指出脾经合穴阴陵泉,具有广泛而重要的临床效用。从命名文化及临床应用角度分析古籍与现代文献,系统梳理阴陵泉的命名渊源与临床应用之间的关系,为全面认知阴陵泉的文化和医学内涵、精准运用本穴、扩展本穴的临床应用范围提供借鉴,同时为探究腧穴命名文化与临床意义的关系提供参考。(本文来源于《亚太传统医药》期刊2019年09期）
李秀娟[3]（2019）在《中缅命名文化的异同对比浅析》一文中研究指出对于大多数国家来说人都有姓和名,而缅甸不同。一般来讲,人名称谓只是一个人的代号,是人们彼此相互区别的符号,在社交互动中被广泛用作个人符号。一个人的名字由两个部分组成,它们以"姓氏+名字"(如中文名称),但缅甸人的名字不同于中国人或是英国人的名字。因为缅甸人只有名字而没有姓氏,这是缅甸人名字的文化法则。它具有丰富的文化内涵,体现了民族特有的文化特征。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2019年04期）
谈有为[4]（2018）在《土家族山歌的命名、文化内涵及其艺术特征》一文中研究指出从文化分析角度而言,土家山歌的命名与其所处地,即武陵山区关系紧密。此地区人文气息浓厚,历史与文化所赋予土家山歌的内涵性意义值得研究与深思,针对此类文艺性文化展开研究,根据时代特有背景及生活实际特色可为其提供更为标志性的"文化名片",以文化特性迈向国际化道路。(本文来源于《散文百家》期刊2018年11期）
徐鑫[5]（2018）在《督脉腧穴命名文化与临床意义》一文中研究指出目的:在本项研究中,对于督脉28个腧穴的命名含义进行研究,使其意义得到详细和准确的解释,使本研究适用于临床应用,使前人研究未详尽之理论得以完善,讹、误、附会之处可得纠正,零散理论可得集中。以达到更深入、系统而准确了解督脉经穴名的含义,以致于能够灵活运用其临床意义。材料与方法:本研究以传统文献学研究方法为主要途径,通过收集整理中国古典文化、中国传统医学等各领域中与督脉腧穴名称相关的文献资料,并在前人对于穴名研究的基础上做更深入的挖掘和整理。首先以我国古代传统文化为切入点,探讨中国古代先秦时期的宇宙观,并且发掘该时期的理论思维方式,整理其对督脉腧穴命名的影响。进而在探究出腧穴名称出处的基础上,结合定名之前社会的语言文化背景,利用传统文字学、训诂学方法,进行腧穴名称词义训释;阐述解释腧穴命名的理论依据,及其背后的文化和医学内涵;临床意义则以古代名医名着内容为主,同时参考现代医者临床实践中相关论述、医案,总结各个督脉腧穴的名称与其在现实临床应用中的选穴原则、应用场景、操作方法、主治病症的关系,印证穴名背后所明示或隐喻的临床意义。结果:1.督脉穴名源于“天人相应宇宙观”指导下的秦汉前哲学、天文学、建筑学等相互渗透、融合的各领域文化。2.督脉穴名中蕴含了腧穴部位、部位形态、经气性质、经气流注、经络交会、生理及临床功用等信息。3.督脉28个穴位命名所包含的意义,有14个穴名是明示表达寓意,有14个是隐喻表达寓意。结论:1.督脉的28个穴名蕴含了中国古典文化。2.督脉的28个穴名包含了其腧穴的临床意义。(本文来源于《辽宁中医药大学》期刊2018-03-01）
那仁毕力格,纳日碧力戈[6]（2018）在《草原民族姓氏命名文化研究》一文中研究指出姓氏是人类在实践和认知中分类的分类系统,是一种分类的文化载体。姓氏体现着人类的社会属性。生产生活需要分类,交流思想需要分类,互通感情也需要分类,因此,姓氏具有丰富的社会底蕴和重要的社会功能。命名活动不是纯主观的活动,也不是纯客观的活动,而是"地天通"的活动,要同时涉及形物、心智和交流这叁个要素,要涉及语言材料、语义系统和命名过程这叁个方面。姓名是一种记忆形式,是一座博物馆。(本文来源于《西北民族研究》期刊2018年01期）
吕云霞,周晨婷,汪鑫,申俊龙[7]（2017）在《中药传统分类与命名文化的认知图式分析》一文中研究指出中药文化是我国传统文化的重要组成部分,中药命名具有深厚的民族文化内涵。中药品种繁杂,分类不同,名称各异,但名称和分类的背后是文化的作用,文化影响认知,认知形成中药分类和命名。通过对中药传统分类法以及其命名文化规律的分析,发现中药分类及命名文化的认知图式。有助于对中药文化与知识的关联效应作更深入的研究。(本文来源于《江苏卫生事业管理》期刊2017年06期）
东主才让[8]（2016）在《藏族命名文化研究》一文中研究指出任何一个民族的语言词汇中都有反映特定社会文化内容的专门用语,藏语中的人名作为一种特殊的专门用语负载着丰富的文化内涵。从文化语言学的角度探究人名与藏族社会文化的某些关系,对我们加深理解和认识藏族文化大有裨益。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年04期）
石燕[9]（2016）在《医学英语教学之西医疾病命名文化——以人名、地名命名的疾病为例》一文中研究指出在医学专业英语教材和医学文献中,疾病名称随处可见。西方医学对于疾病的命名,在词源方面离不开拉丁词根和希腊词根,病名描述了疾病的病理和症状。但一直以来很多疾病都有广为人知的俗名别称,尤其是以人名和地名命名的疾病,更容易被媒体和大众接受。本文重点讨论利用人名、地名等专有名词命名的疾病名称,选择医学文献和新闻媒体使用频率较高的病名为例,简要概述冠以人名、地名的西医疾病名称的由来,借此丰富医学英语课堂教学,使学生对西方疾病命名文化有所了解。(本文来源于《校园英语》期刊2016年16期）
詹坚固[10]（2016）在《疍民命名文化探略》一文中研究指出特殊的水上生产生活环境使得疍民的命名具有浓厚的水上色彩,普通疍民的命名文化具有以与水相关的事物命名、用"佬"命名、用数字命名、名字中常带"阿"或"亚"、为小孩起贱名及寄托心愿的命名等特点。这些特点显示疍民命名较为粗俗,是其社会地位及文化水平低造成的。自清代中期起,部分疍民上层因经济条件的改善及社会地位和文化水平的提高,他们的命名已与陆地文化人趋同,文雅而有内涵。(本文来源于《南方职业教育学刊》期刊2016年03期）
命名文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
脾经合穴阴陵泉,具有广泛而重要的临床效用。从命名文化及临床应用角度分析古籍与现代文献,系统梳理阴陵泉的命名渊源与临床应用之间的关系,为全面认知阴陵泉的文化和医学内涵、精准运用本穴、扩展本穴的临床应用范围提供借鉴,同时为探究腧穴命名文化与临床意义的关系提供参考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
命名文化论文参考文献
[1].叶国盛,王博冉,徐承凯,卢燕.武夷茶产品命名文化研究[J].农业考古.2019
[2].张天文,李记泉,沈儒,王巍.阴陵泉命名文化与临床意义[J].亚太传统医药.2019
[3].李秀娟.中缅命名文化的异同对比浅析[J].边疆经济与文化.2019
[4].谈有为.土家族山歌的命名、文化内涵及其艺术特征[J].散文百家.2018
[5].徐鑫.督脉腧穴命名文化与临床意义[D].辽宁中医药大学.2018
[6].那仁毕力格,纳日碧力戈.草原民族姓氏命名文化研究[J].西北民族研究.2018
[7].吕云霞,周晨婷,汪鑫,申俊龙.中药传统分类与命名文化的认知图式分析[J].江苏卫生事业管理.2017
[8].东主才让.藏族命名文化研究[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[9].石燕.医学英语教学之西医疾病命名文化——以人名、地名命名的疾病为例[J].校园英语.2016
[10].詹坚固.疍民命名文化探略[J].南方职业教育学刊.2016