导读:本文包含了文字观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:俞樾,金石文字,经学史,书札
文字观论文文献综述
王博[1]（2019）在《“治小学不摭商周彝器”辩——论俞樾函札中所见的金石文字观》一文中研究指出俞樾是晚清檏学大师,一生着述丰厚。同时晚清至民国时期,出土文献的大量出现催生了甲骨金石之学的复兴,学者莫不加以徵引考证,古文字日趋显学。而俞氏对待金石文字的态度,历来暧昧不清,众学者对此莫衷一是。章太炎更是直称其"治小学不摭商周彝器,谓多后世诈托为之"。研究者当从俞氏着録着眼,结合俞氏函札等书信材料,对其文字观作以疏证。(本文来源于《古籍研究》期刊2019年01期）
封珊[2]（2019）在《从《文字学概要》看裘锡圭的文字观与方法论》一文中研究指出不少学者对裘锡圭先生的《文字学概要》进行过评介,而书中涉及到的研究方法和隐藏在背后的文字观常为人所忽略,因此本文把关注点聚焦在裘锡圭先生的文字观及方法论上,试图从全书的宏观角度加以剖析。首先将其文字观提炼为系统观和发展观,系统观包括厘清语言与文字的关系、自成体系的一套术语、重视俗体字的作用叁个方面;发展观包括古文字的划分和叁书说的归类两个方面。其次将方法论概括为例证法、比较法和联系法。最后提出了引发的几点思考,包括古文字的划分有交叉、叁书说并不能概括全部汉字、表意字的界限不明确、会意字的分类有交叉等。(本文来源于《东莞理工学院学报》期刊2019年04期）
贾智[3]（2019）在《初唐字样学文字观新证》一文中研究指出唐兰早在20世纪就主张文字学应分为五大派,并强调字样学属于近代文字学研究范畴。[1]19然而,字样学研究领域一直存在调查方法比较片面,结论缺乏实证支撑等问题,特别是对初唐字样学着作文字观的考察还有待深入。敦煌出土斯388号写本①所载两种字样书均成书于初唐,又与颜师古《字样》有着密切的联系,是研究初唐字样学的基础资料,具有极高的研究价值。有鉴于此,我们拟使用一种兼顾理论与实证的研究方法,尝试性调查斯388号写本蕴含的文字观,并借此将这种崭新的综合调查方法广泛推广,可以给我国字样学乃至汉字发展史研究注入新的活力,值得深入探讨。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
石磊,李俊鹏[4]（2018）在《表意文字与“去部落化”——论麦克卢汉的文字观》一文中研究指出麦克卢汉的媒介理论认为,表音文字所形成的"视觉文化"及其在印刷时代产生的巨大作用推动了欧洲社会的变革,实现了去部落化;而中国等使用表意文字的社会仍属于落后的部落文明。事实上,纵观文明发展史可知,汉字等表意文字对于人的认知模式和社会发展同样具有不可忽视的积极意义,能否推动社会变革,既有文字及传播媒介本身内在属性的原因,还必须考量其所处时代的社会发展状况。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2018年10期）
丛文俊[5]（2017）在《从文字观到书法观》一文中研究指出咱们的议题是文字学与高等书法教育,文字学实际上在这里指的是中国文字学,中国文字学在过去就是传统"小学",包括文字、音韵、训诂。古代从《周礼》开始讲的"八岁入小学,先以六书",就是讲文字学,所以用"小学"代指文字学。按照这个名称,在《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》里,书法都附在"小学"后(本文来源于《中国书法》期刊2017年24期）
张秋郁[6]（2017）在《鲁迅的文学观与语言文字观》一文中研究指出很多学者已就鲁迅的文学观或是语言文字观做出过讨论,但多是具体针对鲁迅创作的某一阶段进行分析。本文试图打破时间节点的限制,从鲁迅文学的起点出发,贯穿他一生的写作,探寻他文学观的起源,以及语言文字观的相关问题。鲁迅的文学观产生于日本时期的弃医从文,他在那时就提出了文学召唤精神这一观点,并将其作为一生文学的出发点,这也对他的语言文字观产生了重要的影响。鲁迅的语言文字观在其一生中发生了几次重要变化,从早期提倡文言写作到五四时期开始用白话创作,以及在翻译方法上由意译到直译的转变,及至晚年主张废除汉字,使用拉丁化文字的文字观的出现,本文将力图寻找这些转变的具体原因。(本文来源于《苏州大学》期刊2017-05-01）
徐冰[7]（2016）在《自序:一个艺术家的文字观》一文中研究指出把这些旧稿整理了一遍,说实话,我边整边想,这些文字有人读吗?现在的人都这么忙,活得这么具体,这么多好玩的事情,哪还有耐心读这些文字?还是我的本行好,制造视觉产品,看一眼,有东西就有,没有就没有。前几天与董秀玉、刘禾她们聊天,谈到读严肃书的人少了。我问刘禾在国外怎样?她说(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2016年02期）
徐冰[8]（2016）在《一个艺术家的文字观》一文中研究指出我的这些文字都说了什么呢?可以说,它们不是从思想到思想,再回馈思想,而是从手艺到思想,再指导手艺的记录。把这些旧稿整理了一遍,说实话,我边整边想,这些文字有人读吗?现在的人都这么忙,活得这么具体,这么多好玩的事情,哪还有耐心读这些文字?还是我的本行好,制造视觉产品,看一眼,有东西就有,没有就没有。前几天与董秀玉、刘禾她们聊天,谈到读严肃书的人少了。我问刘禾在国(本文来源于《中关村》期刊2016年01期）
李玉平[9]（2015）在《郑兴的语言文字观及其影响和意义》一文中研究指出郑兴作为古文经学开派大师刘歆的弟子,是东汉初期古文经学的先锋,其学与同时的贾逵之学合称"郑贾"之学,惜其着作散佚,因此其具有古文经学特点的语言文字研究功绩长期以来都没有得到重视。考今本郑玄《周礼注》中曾引有郑兴注释材料13处,我们从中发现郑兴明确用术语"读为"破读假借现象,他认为语言不同于文字、文献校勘应先于语言研究、词义训释需要文献核证等观念,都早于其后的东汉着名学者如郑众、班固、许慎、马融、郑(本文来源于《汉字文化》期刊2015年04期）
冯琳,曹楠楠[10]（2015）在《许慎《说文解字·叙》的语言文字观辨析》一文中研究指出许慎的《说文解字·叙》以其丰富的内容、精深的思想,最早地对中国语言文字理论进行了系统的阐释。本文则主要从许慎的生平事迹、《说文解字·叙》产生的原因及其内容体制进行阐述,以此来窥探许慎的语言文字观,加深后人对其的理解。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年24期）
文字观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
不少学者对裘锡圭先生的《文字学概要》进行过评介,而书中涉及到的研究方法和隐藏在背后的文字观常为人所忽略,因此本文把关注点聚焦在裘锡圭先生的文字观及方法论上,试图从全书的宏观角度加以剖析。首先将其文字观提炼为系统观和发展观,系统观包括厘清语言与文字的关系、自成体系的一套术语、重视俗体字的作用叁个方面;发展观包括古文字的划分和叁书说的归类两个方面。其次将方法论概括为例证法、比较法和联系法。最后提出了引发的几点思考,包括古文字的划分有交叉、叁书说并不能概括全部汉字、表意字的界限不明确、会意字的分类有交叉等。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文字观论文参考文献
[1].王博.“治小学不摭商周彝器”辩——论俞樾函札中所见的金石文字观[J].古籍研究.2019
[2].封珊.从《文字学概要》看裘锡圭的文字观与方法论[J].东莞理工学院学报.2019
[3].贾智.初唐字样学文字观新证[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].石磊,李俊鹏.表意文字与“去部落化”——论麦克卢汉的文字观[J].西南民族大学学报(人文社科版).2018
[5].丛文俊.从文字观到书法观[J].中国书法.2017
[6].张秋郁.鲁迅的文学观与语言文字观[D].苏州大学.2017
[7].徐冰.自序:一个艺术家的文字观[J].湖北美术学院学报.2016
[8].徐冰.一个艺术家的文字观[J].中关村.2016
[9].李玉平.郑兴的语言文字观及其影响和意义[J].汉字文化.2015
[10].冯琳,曹楠楠.许慎《说文解字·叙》的语言文字观辨析[J].兰台世界.2015