导读:本文包含了聚会点论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:树立榜样
聚会点论文文献综述
张远来[1]（2019）在《如何做好私设聚会点的团结工作》一文中研究指出树立榜样以吸引,建立关系以连接,做好牧养以融合,付出爱心以维系基督教本身具有团契性,它的发展本质上就是从个人对个人,进而产生小组团契,逐渐形成有规模的教会。而成型的教会为了牧养和管理的方便,同样会分成若干个小组或团契,甚至需要在不同的地方设立探访联络点,或者采用以堂带点等牧养和管理模式。所谓不可停止聚会(参(本文来源于《天风》期刊2019年09期）
李兰成[2]（2019）在《团结私设聚会点,我们可以做什么》一文中研究指出"我另外有羊,不是这圈里的;我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。"(约10:16)在加强法制建设的今天,作为教会的牧者或负责人,如何对私设聚会点做好团结和引导的工作呢?我们可以从以下几个方面着手:第一,要学法守法、积极与有关部门沟通,了解当地基督教私设聚会点分布情况与类型。现在有关部门工作非常认真细致,对辖区内的宗教活动场所及私设聚会点的人员、活动等情况了如指掌。经过梳(本文来源于《天风》期刊2019年09期）
吴兵[3]（2019）在《用爱心接纳和服务私设聚会点》一文中研究指出基督教两会组织要以爱心去建立团契,聆听私设聚会点弟兄姊妹的想法和意见毋庸置疑,在我国基督教界存在着一种情况,就是有一些弟兄姊妹还未和爱国教会团体建立起联系,并且自发在一些未经登记的场所,或者家庭中聚会,形成了特别的基督教私设聚会点现象。对于这部分主内弟兄姊妹,如何与他们一起坚持叁自爱国原则,共同敬拜上帝,(本文来源于《天风》期刊2019年09期）
[4]（2019）在《私设聚会点,如何团结引导?》一文中研究指出编者按:由于多方面的原因,我国教会中长期存在一些未登记的私设聚会点。如何与真诚爱主的弟兄姊妹共同敬拜上帝,见证福音;引导私设聚会点走上规范化的道路,促进最大限度的团结;防止别有用心之人趁机传播异端邪教,事关社会和谐和中国基督教整体的健康发展。本期我们邀请了几位牧(本文来源于《天风》期刊2019年09期）
苏宗言[5]（2015）在《妥善治理基督教私设聚会点问题之思考》一文中研究指出长期以来,基督教私设聚会点与基督教团体并列形成了体制外和体制内两种体系,往往脱离于政府监管范围之外,是困扰有关部门的一个难点问题。私设聚会点形成的原因是多方面的,但基督教自身的发展规律和经济社会发展的现实因素是导致私设聚会点存在和屡禁不止的主要原因。根据新形势下宗教工作开放式、社会化的新特点,需要跳出宗教思维来处理宗教问题,各级党委、政府只有统筹安排,有效整合多方力量,建立和完善治理私设聚会点的长效综合机制,构建社会化管理网络,才能真正从源头解决私设聚会点问题。(本文来源于《江苏省社会主义学院学报》期刊2015年03期）
吕园园[6]（2014）在《层次需求理论视角下的农村基督徒——以苏北H村日常基督教聚会点为例》一文中研究指出H村位于江苏省东北部,L镇中心,是全镇人口最多的村庄,约1000余户,4000余口人。H村是一个信仰典型,该村没有传统的道教,佛教等,亦没有庙堂,在信仰方面,全村人主要分为两类,没有所谓的信仰,或者信仰基督教。本文力图通过对H村W日常基督教聚会点场所的选定与聚会流程,成员的发展,相关"约定"、经费、特点等几个方面进行深入分析。(本文来源于《科技视界》期刊2014年14期）
周庆[7]（2013）在《基督教私设聚会点与家庭聚会的区别》一文中研究指出基督教私设聚会点是指未经人民政府宗教事务部门批准登记、经常举行基督教聚会活动、活动的内容和人数超出传统意义上家庭聚会范围的场所。家庭聚会是指未经人民政府宗教事务管理部门批准,主要以家庭成员为主,人数较少,在信徒自己家里以查经、祷告、唱诗等为主要活动内容的聚会。家庭(本文来源于《四川统一战线》期刊2013年09期）
高深[8]（2013）在《马姨的奉献人生——记淮北市相城聚会点马素英姊妹》一文中研究指出"平凡的人,平凡的事,铸就的却不平凡的人生。"马素英是安徽省淮北市相山区相城教会的一个姊妹,年已73岁,年轻人都亲切地称她"马姨"。马姊妹出生于普通农民家庭,母亲是虔诚的基督徒,看到神在母亲身上显出的大能,她的心里很早就埋下了福音的种子,她和哥、嫂、弟媳都先后(本文来源于《天风》期刊2013年06期）
萧霁虹[9]（2013）在《云南基督教私设家庭聚会点问题》一文中研究指出私设家庭聚会点，是对未经登记的基督教会聚会点的称呼，而海外教会和国内学者一般称之为“家庭教会”，此外，还有很多称呼，如“非登记教会”、“体制外教会”等等。 云南基督教私设家庭聚会点的问题，有一定的影响，研究、解决云南昆明等地的基督教私设家庭聚会(本文来源于《中国民族报》期刊2013-03-19）
[10]（2012）在《西安东十一道巷聚会点:红丝带编织的爱》一文中研究指出从坚持信仰自发地关爱艾滋病人,发展到自觉地通过建立志愿者组织开展工作,对于东十一道巷聚会点的同工来说,始终不变的唯一期望就是有益于社会。2006年,东十一道巷聚会点刚设立时,在一次家庭探访中,工作人员偶遇了一名蓬头垢面的艾滋病感染者。出于尊重,工作人员很友好地与他握了手。谁知这竟然改变了他的生存状况。他说,握手那一刹那,一股暖流流进他的心里,使他忘却了众人的歧视和个人的无助。这一次握手之后,在要(本文来源于《中国宗教》期刊2012年10期）
聚会点论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"我另外有羊,不是这圈里的;我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。"(约10:16)在加强法制建设的今天,作为教会的牧者或负责人,如何对私设聚会点做好团结和引导的工作呢?我们可以从以下几个方面着手:第一,要学法守法、积极与有关部门沟通,了解当地基督教私设聚会点分布情况与类型。现在有关部门工作非常认真细致,对辖区内的宗教活动场所及私设聚会点的人员、活动等情况了如指掌。经过梳
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
聚会点论文参考文献
[1].张远来.如何做好私设聚会点的团结工作[J].天风.2019
[2].李兰成.团结私设聚会点,我们可以做什么[J].天风.2019
[3].吴兵.用爱心接纳和服务私设聚会点[J].天风.2019
[4]..私设聚会点,如何团结引导?[J].天风.2019
[5].苏宗言.妥善治理基督教私设聚会点问题之思考[J].江苏省社会主义学院学报.2015
[6].吕园园.层次需求理论视角下的农村基督徒——以苏北H村日常基督教聚会点为例[J].科技视界.2014
[7].周庆.基督教私设聚会点与家庭聚会的区别[J].四川统一战线.2013
[8].高深.马姨的奉献人生——记淮北市相城聚会点马素英姊妹[J].天风.2013
[9].萧霁虹.云南基督教私设家庭聚会点问题[N].中国民族报.2013
[10]..西安东十一道巷聚会点:红丝带编织的爱[J].中国宗教.2012
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