让心保持澄明议论文

问：读完周国平的把心安顿好 写一篇议论文

1. 答：读周国平《把心安顿好》一书，似与朋友聊天，顺心而谈，感觉挺好。
   读着，读着，心理也与作者有一些共鸣，当然，也有分歧。
   “人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。”这些话在我们平静时是可以听得进去的，但换了环境和地方，有时就不会那么静心听了。群人在一起，说房谈车，这时最易迷失自我，而随波逐流。心需常常静静澄清。不为俗事所扰。
   “人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。”随着年龄的增长，我越来越认同这句话。低劣的热闹过后，心理一片空虚和落寞。我现在也明显的感到话不投机半句多。有些事情也不愿去理论了，我知道，改变一个人的观念是多么不易。
   “爱情和事业是人生幸福的两个关键项。爱着，创作着，这就够了。其余一切只是有了更好，没有亦可的副产品罢了。”我以为家庭稳定、平静就好，事业日日上进就行，轰轰烈烈、惊天动地不是谁都能做得到的。大自然也给我启迪，平平静静的日子居多，极端天气还是较少，否则，有几人能承受得起。

问：用心如镜：“一过而不留”，方能在躁动的世界里保持一颗宁静的心

1. 答：当今的世界，是一个躁动的世界。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往”。在这样的世界里，我们的心经常处于“妄动”状态，有时为“名”所动，有时为“利”所动，有时为“色”所动，心中一个念头接着一个念头。这种种的杂念，有时让你担忧，有时让你烦恼，有时让你生气，有时搅扰得你不得安宁。有时对生活中一些不如意的事情，你想忘记它，偏偏就是忘不了，甚至让你坐下来想着它，走路时想着它，吃饭时想着它，睡觉时也想着它。如王阳明所说，“有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”
   “一过而不留”是一种境界，指的是能让念头在你的心中通过而不留下来。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。阳明说，明镜之应物，一照而皆真，一过而不留。“一过而不留，即是无所住处。”禅宗《坛经》里六祖慧能说：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”庄子说，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”上述可见，儒释道三家的说法不同，但道理是相通的，都认为智者用心如镜，对外物随感而应，能让产生的念头在心中“通流”，却不会在心中“滞留”，不会在心中“住”下来，或“藏”起来。这样才能保持一颗清净之心，不为杂念所累，不为杂念所伤，并能享受宁静的愉悦。

问：说明“人要心灵澄明,就得不断学习,时时补充新知。” 的句子

1. 答：问渠那得清如许，为有源头活水来
   原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”
   这句是借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
   PS:这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
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