导读:本文包含了无我说论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:王国维,有我,无我,本蕴
无我说论文文献综述
韩少春[1]（2019）在《论王国维“有我”“无我”说的本蕴与得失》一文中研究指出所谓"有我之境"是指作家心含意欲痛苦时所观照到的境象,所谓"无我之境"是指作家心无意欲痛苦时所观照到的境象。王国维"有我""无我"说的提出,一方面固然体现了他用西方文论发明中国文学、中国文论的努力,以及对西方文论进行中国化改造的大胆尝试,但另一方面由于对西方"意志美学"与"优美""壮美"之说的过分迷恋,他的学说也陷入了重重矛盾。这不仅大大限制了文学的抒情范围,削弱了诗歌的"言志"功能,动摇了"发愤抒情""不平则鸣"等传统文论的合法性,而且也使在西方美学中与"优美"相对的"壮美",既不能并入"宏壮"的"有我之境",也不能并入"优美"的"无我之境",而竟成了游离于"有我""无我"之外无所归属的概念,从而使王国维的美学体系陷入了严重的分裂。(本文来源于《中国诗歌研究》期刊2019年01期）
魏义霞[2]（2011）在《谭嗣同梁启超“无我”说探异》一文中研究指出由于谭嗣同和梁启超都崇尚佛学,都有倡扬"大我"、追求精神长存和以救国救民为己任的现世情怀,因而他们的"无我"说呈现出明显的一致性或相同性。但从哲学本体根基、理论来源和价值旨趣几个方面分析,两人的"无我"说又呈现出一定的差异性。谭嗣同和梁启超的"无我"说虽然具有一定的差异性,但却共同呈现出不同于古代哲学的理论品格,这主要是由社会的变迁、中西文化的碰撞和时代主题的不同所决定的。(本文来源于《学习与探索》期刊2011年05期）
释音豁[3]（2010）在《试析《杂阿含经·无我说》》一文中研究指出"法无有吾我,亦复无我所,我既非当有,我所何由生?比丘解脱此,则断下分结。"——《杂阿含经·无我说》我以为我们可以这样渐入《杂阿含经》的无我说:先观无、观我而及无我,再从五蕴观人无我,从缘起观法无我,最后观"断"——于无我及至涅盘寂静。(本文来源于《佛教文化》期刊2010年01期）
张渝[4]（2007）在《水痕圆到岸边无——我说吕凤子》一文中研究指出较之于佛学界"吕徵是谁"的呼喊,国画界似乎连这声可怜的呼喊也没有,然而,无论吕徵,还是吕凤子,都是应该大书特书的人物。关于吕徵,关于他在佛学界的地位,人们已经逐渐有了这样的心理定位:"妙高峰顶人独立"。那么,作为吕徵的兄长,作为引领吕徵步入佛学界的凤先生,又该如何定位?说到吕氏兄弟的佛缘,不该忘记一位居士——杨仁山。在仁山先生的启迪下,吕徵成了(本文来源于《中国书画》期刊2007年03期）
郭良鋆[5]（1994）在《佛陀的无我说》一文中研究指出“无我说”是原始佛教的根本教义之一。《大智度论》卷32称:“佛说叁法印。所谓一切有为法无常印,一切法无我印,涅盘寂灭印”。《叁藏法数》引《法华玄义》称:“诸小乘经,若有无常、无我、涅盘叁印,印定其说,即是佛说。若无此叁法印印之,即是魔说。”也有“四法印”说,即《增一阿含经》卷18中所谓的“四法本末”:“一切诸行无常”,“一切诸行苦”,“一切诸行无我”,“涅盘(本文来源于《南亚研究》期刊1994年03期）
姚治华[6]（1991）在《补特伽罗(Pudgala)与阿特曼(Atman)的译名问题——兼谈轮回说与无我说》一文中研究指出姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。(本文来源于《佛教文化》期刊1991年03期）
无我说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
由于谭嗣同和梁启超都崇尚佛学,都有倡扬"大我"、追求精神长存和以救国救民为己任的现世情怀,因而他们的"无我"说呈现出明显的一致性或相同性。但从哲学本体根基、理论来源和价值旨趣几个方面分析,两人的"无我"说又呈现出一定的差异性。谭嗣同和梁启超的"无我"说虽然具有一定的差异性,但却共同呈现出不同于古代哲学的理论品格,这主要是由社会的变迁、中西文化的碰撞和时代主题的不同所决定的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
无我说论文参考文献
[1].韩少春.论王国维“有我”“无我”说的本蕴与得失[J].中国诗歌研究.2019
[2].魏义霞.谭嗣同梁启超“无我”说探异[J].学习与探索.2011
[3].释音豁.试析《杂阿含经·无我说》[J].佛教文化.2010
[4].张渝.水痕圆到岸边无——我说吕凤子[J].中国书画.2007
[5].郭良鋆.佛陀的无我说[J].南亚研究.1994
[6].姚治华.补特伽罗(Pudgala)与阿特曼(Atman)的译名问题——兼谈轮回说与无我说[J].佛教文化.1991