导读:本文包含了忠义主题论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《水浒传》,忠义,价值判断,人物言语
忠义主题论文文献综述
李建江[1]（2019）在《神旨与天命:《水浒传》忠义主题的建构思维与方式》一文中研究指出长期以来研究者们从各个方面分析了《水浒传》的忠义主题,然而相对忽略了主题本身的建构过程以及作者的叙述思维。梁山人物的前身被历史性地认定为"魔",这是王朝和宗教对其作出的政治和神学的双重价值判断。小说要确定"忠义"的主题,就必须在这两个层面上将其彻底否定。以人物言语作为分析主体,发现"正名"和"归位"便是对这一否定过程的概括。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2019年04期）
李真[2]（2019）在《多元整合 师生同构——浅谈“新忠义”特色主题微课程开发策略的优化》一文中研究指出小学阶段"新忠义"特色主题微课程,指教师从社会需求、学校发展、师生兴趣能力等方面出发,以"新忠义"精神为主题,以融入江阴地域文化为特色,以培养有情义、有担当的"新忠义"学生为目的而开发的微课程群。在研究实践的过程中,微课程的开发思路经历了经典阅读、德育活动、学科关联叁条途径,从相对独立到多元整合的过程;微课程的开发流程从成人思维转向师生同构思维。(本文来源于《小学教学研究》期刊2019年16期）
熊茂松,郑秀莲[3]（2018）在《挖掘传统忠义文化的当代价值——重庆市忠县打造“忠义文化”主题度假旅游景区调查研究》一文中研究指出重庆市忠县依托本县丰厚的"忠义文化"资源,打造"叁峡港湾忠义文化国际旅游度假区",贯穿绿色生态发展理念,将现有的生态自然资源与历史文化传统充分结合,发展旅游文化产业,促进了县域经济的发展。(本文来源于《劳动保障世界》期刊2018年18期）
王守亮[4]（2017）在《大旨传忠义——神意叙事中的《水浒传》主题》一文中研究指出《水浒传》的神意叙事关乎其忠义主题表现。首先,以核心人物宋江而言,小说不仅从世间凡人的层面刻画了他的忠义性格,还从上界星主亦即神的层面,塑造宋江以忠义炼魔修心、殉道成仁的形象。其次,九天玄女以忠义教诲宋江并及其他好汉。玄女形象使忠义表现为不可违逆的天之意志,从而忠义具有了宗教信仰色彩。最后,《水浒传》以罡煞神话结构全书,所写乃以天罡地煞亦即梁山好汉为主人公,以忠义炼魔修心的宗教考验故事。要而言之,《水浒传》的神意叙事隐括全书,发挥了形而上的艺术功能,其大旨则在忠义;《水浒传》应出于作家独立编撰,并有一定的神话小说意味。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2017年04期）
李书莹[5]（2015）在《容与堂本《水浒传》叶昼评语中的非传统“忠义”主题》一文中研究指出在《水浒传》主题为"忠义"的结论上,叶昼与李贽并无太大分歧;然而在对"忠义"的解读上,叶昼的思想明显不同于李贽;在对《水浒传》主题及其文学性、艺术性的深层挖掘上,叶昼走在了李贽前面。作为士大夫阶层一员的李贽基本从封建传统的立场解读《水浒传》的"忠义"主题;而作为不得志的下层知识分子,小说评论家叶昼更多是从人本主义和市民趣味的角度对小说的"忠义"主题进行解构和重塑。对容与堂本《水浒传》中的叶昼评语进行初步分析探究,有助于从不同层面和角度对原着精神新的侧面做出再认识,以此为基发掘和探寻小说博大深厚的内蕴。(本文来源于《运城学院学报》期刊2015年04期）
冯汝常[6]（2013）在《强盗抑或忠义:一个无解的悖论——关于《水浒传》主题之争》一文中研究指出由于梁山好汉多有落草为寇与忠义之士的事实,自《水浒传》面世以来,对其思想内容的评判就出现了纷争,或肯定拔高褒奖予以忠义之名,或否认贬低挞伐斥其诲盗而禁毁,这对同一对象的自相矛盾的观点就形成了悖论。借助悖论理论,从悖论叙事角度分析,《水浒传》文本存在的暗示事物内在自相矛盾的叙事策略,不仅是其悖论生成的根源,而且也是悖论解析与认知其思想内容多元阐释的关键所在。(本文来源于《北方论丛》期刊2013年06期）
张浩[7]（2008）在《论《泰特斯·安庄尼克斯》中的“忠”、“义”、“礼”主题》一文中研究指出《泰特斯.安庄尼克斯》作为莎士比亚着名的早期罗马悲剧,一向以其中的血腥暴力着称,本文试图从中国传统伦理哲学的角度出发,尤其是在君臣关系的层面,探讨该剧叁个在某种程度上契合中国传统哲学中的伦理主题即"忠"、"义"、"礼",并参照该剧创作时的历史文化背景,指出了它们在文本中的种种折射,透视了这种契合的原因和它在中国文化透视下表现出的差异和个性。(本文来源于《世界文学评论》期刊2008年02期）
温沁[8]（2007）在《《叁国演义》“忠义”思想主题之局限性 刘备与唐僧之比较》一文中研究指出唐僧领队多以理性,刘备凝聚将士多靠"义气"。唐僧因拥有理性和对目标的执着而取回了真经;刘备因有可薄云天的义气而得叁分天下,但最终也因为这"义气"而灭亡。"义"分大小,刘备把社会下层市井的江湖义气放在第一位,甚至为此而放弃光复汉室之大义,这正是其走向灭亡的原因。《叁国演义》的思想主题也因此而降低了一个档次。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2007年04期）
冯振堂,乔军[9]（2007）在《我市举办第二个“中国文化遗产日”庆祝活动》一文中研究指出本报讯 6月9日上午，具有浓郁文化古韵的平顺县车当村沉浸在一片喜庆气氛中，由市委宣传部、市文物旅游局、市文化新闻出版管理局共同主办的我市庆祝第二个“中国文化遗产日”活动在这里隆重举行。市委常委、宣传部长范丽霞，市人(本文来源于《长治日报》期刊2007-06-10）
郑国岱[10]（2004）在《末世罡风》一文中研究指出明季延至崇祯，山河日下，有识之士倡扬忠义，力图挽狂澜于既倒。此种思潮在拟话本领域的杰出代表就是陆人龙的《型世言》。陆氏一方面直视惨淡的现实和淋漓的鲜血，抒写忠义危机；另一方面也努力寻觅危机的出路。他的努力向我们昭示了一位知识分子的良心，他的努力也代表了拟话本对现实的深重关切，代表了拟话本悲剧精神的树立。(本文来源于《华南师范大学》期刊2004-06-01）
忠义主题论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
小学阶段"新忠义"特色主题微课程,指教师从社会需求、学校发展、师生兴趣能力等方面出发,以"新忠义"精神为主题,以融入江阴地域文化为特色,以培养有情义、有担当的"新忠义"学生为目的而开发的微课程群。在研究实践的过程中,微课程的开发思路经历了经典阅读、德育活动、学科关联叁条途径,从相对独立到多元整合的过程;微课程的开发流程从成人思维转向师生同构思维。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
忠义主题论文参考文献
[1].李建江.神旨与天命:《水浒传》忠义主题的建构思维与方式[J].菏泽学院学报.2019
[2].李真.多元整合师生同构——浅谈“新忠义”特色主题微课程开发策略的优化[J].小学教学研究.2019
[3].熊茂松,郑秀莲.挖掘传统忠义文化的当代价值——重庆市忠县打造“忠义文化”主题度假旅游景区调查研究[J].劳动保障世界.2018
[4].王守亮.大旨传忠义——神意叙事中的《水浒传》主题[J].菏泽学院学报.2017
[5].李书莹.容与堂本《水浒传》叶昼评语中的非传统“忠义”主题[J].运城学院学报.2015
[6].冯汝常.强盗抑或忠义:一个无解的悖论——关于《水浒传》主题之争[J].北方论丛.2013
[7].张浩.论《泰特斯·安庄尼克斯》中的“忠”、“义”、“礼”主题[J].世界文学评论.2008
[8].温沁.《叁国演义》“忠义”思想主题之局限性刘备与唐僧之比较[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2007
[9].冯振堂,乔军.我市举办第二个“中国文化遗产日”庆祝活动[N].长治日报.2007
[10].郑国岱.末世罡风[D].华南师范大学.2004