导读:本文包含了故事画论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:散点构图,卷轴画,叙事画,洛神赋图
故事画论文文献综述
徐江枫,郭嘉薇[1]（2019）在《探究中西方叙事异同——以《洛神赋图》等故事画为例》一文中研究指出本文以长卷构图绘画《洛神赋图》和西方中世纪晚期的湿壁画《叁王出行图》为例,比较分析中西方叙事的差异性和趋向性。文章第一部分概述了所要研究的问题、相关的文献及研究的目的和意义,同时对基本概念进行定义,介绍了本次研究样本组成情况,并提出了本文的主要的研究思路和研究方法。第二部分从长卷式构图绘画《洛神赋图》着手,从叁个方面详细分析了《洛神赋图》的中国传统连环画式的叙事手法。第叁部分以西方叙述性绘画《叁王出行图》为例,同《洛神赋图》做比较,分析中西方叙述性绘画的异同。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年22期）
陈志音,卢春雨[2]（2019）在《用生命故事画一面国旗》一文中研究指出正值中华人民共和国成立70周年之际,五星红旗,我们的国旗,在天安门广场、在首都大小街道、在全国各地城乡,猎猎招展高高飘扬。在国庆大假的最后一天,温州大学原创歌剧《五星红旗》10月7日在温州大剧院闪亮舞台,为70周年盛大庆典再添新的华彩。众所周知,1949年7月,《人民日报》《新民报》《光明日报》等知名报纸刊登重要启事,一个崭新的国家即将诞生,新的政治协商会议筹委会向全球华人征集新中国专属标识:国歌、国徽、国旗,(本文来源于《歌剧》期刊2019年11期）
庞军[3]（2019）在《《忠实的獴》：故事画对语言文本情节的借鉴与独特改造》一文中研究指出在印度古典文艺里,对已有的故事的继承借鉴是异常突出的特征。将梵语《五卷书》、坎纳达语《五卷书》、佛经文本以及民间故事雕刻画里有关《忠实的獴》的故事进行比较研究,一方面可以明显见出印度古典文艺的典型特征,另一方面也可以见出民间绘画作者独具的匠心之所在。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年30期）
杜海军,侯慧明[4]（2019）在《崇善寺佛传故事画艺术风格探析》一文中研究指出崇善寺佛传故事画为明代山西佛传故事画中的精品,故事画共八十四幅,以连环画的形式讲述了释迦牟尼佛一生的经历。故事画中有很大一部分是关于太子宫中生活的,这与朱棡对当朝太子朱标的态度有一定的关系。崇善寺佛传故事画的榜题存在地名和人名的书写错误,这是因为明代许多画师在创作佛传故事画时,只知佛教名词的音而不知其形。崇善寺佛传故事画在构图、造型、设色以及建筑和山水的描绘等方面独具特色。崇善寺佛传故事画为佛教艺术画,然而它却表现出显着的世俗化倾向。崇善寺佛传故事画将中国传统的思想观念与宗教情感相融合,反映了明代"叁教合一"的趋势。(本文来源于《新乡学院学报》期刊2019年10期）
周霞[5]（2019）在《《中国民族节日风俗故事画库(中英双语典藏版)》：图画书里“品尝”民间味道》一文中研究指出做了10来年的版权贸易和外版少儿图书的编辑出版工作，亲历图画书出版从点点星火到燎原之势，特别是目睹近年来引进版图画书占据大半壁图画书市场江山的现状，我不禁会在工作之余或是给孩子阅读图画书时反思，作为少儿图书出版工作者，我有责任做一些优秀的原创图画书，向孩(本文来源于《中国新闻出版广电报》期刊2019-09-26）
王景,张春新[6]（2019）在《敦煌北朝时期因缘故事画的艺术特征——以第257、285两窟《沙弥守戒自杀》为例》一文中研究指出敦煌北朝时期为佛教故事画的黄金时代,并且从北魏开始,莫高窟的因缘故事画趋近成熟。在北魏第257窟和西魏第285两窟各绘有一幅《沙弥守戒自杀》故事画,虽同为北朝时期所绘,然而这两幅作品在图示结构、绘制技法、表现方式等方面存在着明显的差异,前者沿袭了西域式朴实简练的艺术风格,敷色浓,敷彩简;后者则为典型的南朝中原之魏晋画风,布色淡雅,且人物具有秀骨清像之特点。分析比对对不同时期同一题材故事画艺术风格,由众多外在因素得出造成两者差异的内在原因。(本文来源于《甘肃高师学报》期刊2019年04期）
李琢[7]（2019）在《敦煌本生故事画在小学美术教学中的应用研究》一文中研究指出敦煌壁画在中国艺术史上占有举足轻重的地位。本论文将小学美术课程与敦煌本生故事画结合在一起。用敦煌艺术资源充实小学美术教学内容,不仅充分利用了莫高窟壁画的艺术价值,而且可以培养学生的审美能力。在小学美术课程开发中重视和关注敦煌壁画艺术,吸取其有益养分,对小学美术教育教学可起到积极的促进作用。(本文来源于《参花(下)》期刊2019年07期）
马云翔[8]（2019）在《新疆龟兹图式在陶瓷雕塑创作中的运用》一文中研究指出本文简单对新疆龟兹石窟的历史背景、环境因素以及分布情况进行了梳理,归纳出新疆龟兹图式的表现特点、风格以及材料运用。通过以上分析,再与当代陶瓷相关的成型技法和材料进行比较,从而阐述出新疆龟兹造像与内地陶瓷造像相似性特征。又对中国不同时期的传统陶瓷造像的发展情况进行了简单的叙述,可以得出不同时期风格不同的特征。新疆龟兹石窟造像和壁画题材及种类繁多,所以本文主要结合创作部分中的壁画题材来进行说明的。通过对新疆龟兹图式及语言的研究,将其造像壁画的人物、装饰手法、故事情节运用在陶瓷雕塑的创作中。壁画中对石窟壁画中的本生故事画作了简单阐述,列举出本生故事画多种不同的装饰图案以及装饰技法,再结合自己的陶瓷雕塑创作作品具体说明在石窟壁画中图式应用情况。通过对新疆龟兹图式的研究,挖掘其特有的文化特色,有助于更多人了解到其文化内涵、文化精神、文化脉络等。在现代陶瓷雕塑作品中,往往围绕时代发展结合新题材、新技法、新材料等达到作品的实际价值。本文主要通过创作实践与理论知识结合的方法,找到并发现出新疆龟兹造像图式的价值和意义。(本文来源于《新疆艺术学院》期刊2019-05-20）
苗利辉[9]（2019）在《克孜尔石窟“佛陀神变”故事画初探》一文中研究指出克孜尔石窟中有许多佛陀神变的图像,大体分为两类:一类为与某个佛传或因缘故事画相关联的佛神变图像;一类为完全脱离了佛传情节的神变图像。这种现象的出现,既是此地信奉说一切有部学说,强调佛陀十八不共法的结果,也是龟兹地区自身佛教艺术特点的反映。(本文来源于《西域研究》期刊2019年02期）
步利君[10]（2018）在《谈学前教育专业故事画创编多维度教与学的方法》一文中研究指出学前教育专业的美术课程涉及的教学内容比较多样、复杂,其中最能代表美术技能基本功的莫过于绘画内容中的故事画创编了。这是因为,故事画创编既考验学生必须的写实造型、组织画面的构图能力,又考验她们的夸张变形能力;既检验学生的色彩知识应用能力,还检验她们对故事核心情节的分析能力。(本文来源于《教育现代化》期刊2018年50期）
故事画论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
正值中华人民共和国成立70周年之际,五星红旗,我们的国旗,在天安门广场、在首都大小街道、在全国各地城乡,猎猎招展高高飘扬。在国庆大假的最后一天,温州大学原创歌剧《五星红旗》10月7日在温州大剧院闪亮舞台,为70周年盛大庆典再添新的华彩。众所周知,1949年7月,《人民日报》《新民报》《光明日报》等知名报纸刊登重要启事,一个崭新的国家即将诞生,新的政治协商会议筹委会向全球华人征集新中国专属标识:国歌、国徽、国旗,
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
故事画论文参考文献
[1].徐江枫,郭嘉薇.探究中西方叙事异同——以《洛神赋图》等故事画为例[J].汉字文化.2019
[2].陈志音,卢春雨.用生命故事画一面国旗[J].歌剧.2019
[3].庞军.《忠实的獴》：故事画对语言文本情节的借鉴与独特改造[J].青年文学家.2019
[4].杜海军,侯慧明.崇善寺佛传故事画艺术风格探析[J].新乡学院学报.2019
[5].周霞.《中国民族节日风俗故事画库(中英双语典藏版)》：图画书里“品尝”民间味道[N].中国新闻出版广电报.2019
[6].王景,张春新.敦煌北朝时期因缘故事画的艺术特征——以第257、285两窟《沙弥守戒自杀》为例[J].甘肃高师学报.2019
[7].李琢.敦煌本生故事画在小学美术教学中的应用研究[J].参花(下).2019
[8].马云翔.新疆龟兹图式在陶瓷雕塑创作中的运用[D].新疆艺术学院.2019
[9].苗利辉.克孜尔石窟“佛陀神变”故事画初探[J].西域研究.2019
[10].步利君.谈学前教育专业故事画创编多维度教与学的方法[J].教育现代化.2018