一、我是一枚青涩的果子（论文文献综述）
王方晨[1]（2020）在《婀娜万福》文中进行了进一步梳理1"那是个可怕的夜晚,"谢青莲双眼饱含泪水,边擦眼镜边说,"我到那位给我做堕胎术的医生那里去。"手术给她带来了巨大的痛苦,使她一想到那个医生,心里就充满刻骨的恨意,几十年了一直这样。她的人生,早就在那个夜晚结束了,因此她总记着自己是名大家闺秀。现在她跟女儿住一起,每天的大部分时间,都用在她永远也做不完的针线上。她出生在济南珍池街一个旧式家庭。外面的世界,是她站在楼台上,隔着高高的院墙看到的。
黄小平[2]（2020）在《决定快乐的钥匙，只在你自己手中》文中进行了进一步梳理树上有两枚果子,一枚青涩的,一枚成熟的。"成熟是不是很可怕呢?"青涩的果子问。"成熟只会让我们内心充满甜蜜和幸福,是一件值得庆贺的事。"成熟的果子说。"那为什么我看到有些成熟的人,一个个内心充满了痛苦和烦恼呢?"青涩的果子不解。"那是因为有些人成熟后,学会了计较,而我们这些成熟的果子则不同,成熟让我们懂得了奉献。计较,使他们痛苦,奉献,让我们快乐。"成熟的果子回答说。
孙彤[3]（2020）在《凯风自南》文中进行了进一步梳理原刊编辑荐语《凯风自南》是《解放军文艺》杂志三期女作家专号中较受关注的一篇。孙彤的小说柔软、泠冽,这在军事题材小说中是特别的。在这篇小说里,经历改革后的女军人杨美琳闯入了渤海深处的直男营,窘迫、无所适从,抵触心理攀升。蒸腾的基层军营生活释放着女性勿近的信号。比男兵更man,成了融入的必备选项,体能第一的女教导员
熊曼[4]（2020）在《擦净的地板在反光（8首）》文中研究指明
王琰[5]（2018）在《雾霾》文中研究说明人心并不是平静的池塘,并不是牧歌式的林间湖泊,它是一座海洋,里面藏有海底植物和可怕的居民。——勃兰兑斯"雾霾"这个词被频频提及。2015年6月4日是世界环境日,环保部发布《中国环境状况公报》,《公报》显示,按新版《环境空气质量标准》,全国74个重点城市空气质量达标率仅4.1%,全国平均霾日数为35.9天,比上年增18.3天,为1961年以来最多。
赵秋水[6]（2018）在《初恋——关于对Z.H的回忆》文中进行了进一步梳理丽是一个安静的女孩,当你和她说话的时候,她就不是丽了——她变成了一块暗红色的发着香气的木头。当丽从我们高年级班窗前经过的时候,我们喊:"丽,丽,一、二、一!"丽听见了,但丽就像没听见一样不吭声,我们看见她细长的身影转过曲折的楼梯一闪不见了。等她绕过来走到二楼上的时候还是低着头,没有一点反应。我每天就从楼底下的这扇窗子望着对面的二楼,心想:等她下来的时候,就跟上她。丽是一年级的一个女孩,而我们已经四年级了。她很瘦,有一种高挺的美。像一只鹤。丽从我们对面的楼上下来的时候,我就到学校对面医院的花园里去了。我想:
林旭鑫[7]（2018）在《知识与恩典：公元二世纪诺斯替主义研究》文中研究说明从西元一世纪的使徒时代进入二世纪的教父时代,基督教会面临着严峻的考验。对基督教而言,二世纪被称为是诺斯替主义（Gnosticism）的世纪,这群人在教会拥有巨大的影响力。他们主张人得救是藉着从上帝而来的恩典与知识,并把这样一种来自于上帝恩典的知识称为“真知”（γυωσιζ/gnosis）。他们自称为诺斯替主义者（Γυωστικοζ/Gnostics）。本文以诺斯替派代之。诺斯替派声称父以流溢的方式生成一系列神体（Aiωυ/Aeon）,组成了一个奥秘世界（Πληρωμα/Pleroma）,并据此解释圣经（包括希伯来圣经和尚未正典化的新约文本）。从认识论的角度看,他们对恩典概念在人的认识活动中所起的作用有深刻体会和明确意识。他们在信任情感中相信新约文本来自于启示,这种信任成为他们的认识起点,帮助他们在接受者的地位上领受上帝的恩典,从而得着属灵的真知。然而,在得着真知以后,他们又重新回到判断者的身份,构造出了一套真知体系。不难看出,上帝的恩典原本是他们的盼望,然而在他们以为自己得着以后,又利用恩典制造出真知这一偶像。恩典一词的内在含义就是人所没有的,如果恩典成为判断对象,其实就是回到了理性认识的路子上,恩典的认识作用就会被重新遮蔽。与诺斯替派打过交道的教父如爱任纽（IrenaeusofLyon,约AD130-202）,强烈地反对诺斯替派对圣经尤其是新约文本的解释。爱任纽否定诺斯替主义者自认为属灵的说法,指出他们实际上是亵渎神的。更为关键的是,他们的教导不符合使徒传统。在反驳诺斯替派的过程中,使徒统绪成为他的强大武器。仅从认识论的角度而言,爱任纽对恩典概念体会并不深。然而,他提出的“信仰的法则”（rule of faith）却又是对人在恩典中得到更新的成全。在爱任纽看来,人在面对新约或者是使徒传统时,重要的不是建立一种以真知为目的的解释体系,而是要建立一种信仰关系。本文从认识论的角度来理解诺斯替主义的产生,围绕“知识”与“恩典”这两个主要概念,呈现二世纪思想史的发展变化。在这个过程中,本文完成了对诺斯替主义这一概念的澄清,提供了一套认识论分析,并且解释了为何它会被定为异端而逐渐式微。
顾青[8]（2016）在《恋爱陪练记》文中指出题记:恋爱无疑是一种美好的情感,可当它与青春、迷茫和忧郁结合在一起时,就变成了一枚青涩的果子。当看到学生拈起这样一枚果子时,我们是无视、呵斥还是宽容、鼓励?或许,我们可以陪他们一起尝一尝此中真味?冬,略显苍白的脸蛋,脸上总带着一点冷冷的神色,走路时微微昂着头,目不斜视,初中时曾有过青春忧郁症,逃过学也割过腕,这是我接新班后第一个
朱吉红[9]（2014）在《关于幸福》文中研究表明（一）霍华德金森是美国哥伦比亚大学的知名终身教授。年轻时,他攻读该校哲学系博士学位,为完成《人的幸福感取决于什么》的毕业论文,他向市民随机派发了一万份问卷。在问卷中,有详细的个人资料登记,并提供了五个选项:A非常幸福;B幸福;C一般;D痛苦;E非常痛苦。历时两个多月,霍华德金森
乔洪涛[10]（2012）在《苹果熟了》文中认为1那一年夏天,爷爷终于住到苹果园去了。刚是初夏,空气中还有一股苹果花的香气。青涩的小苹果藏在渐渐长大的苹果叶中间,不肯露头。蜜蜂飞来飞去,还在追寻苹果花香。天气渐渐热起来,苹果园里开始有了夏天的气味。左边的菜畦,韭菜已经割了第一茬,奶奶包了韭菜水饺,把我们吃了个肚腹滚圆。黄瓜和豆角顺着爷爷扎的瓜架已经爬起了一米多高,软
二、我是一枚青涩的果子（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我是一枚青涩的果子（论文提纲范文）
（1）婀娜万福（论文提纲范文）
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| 3 |
| 4 |
| 5 |
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| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
（3）凯风自南（论文提纲范文）
| 原刊编辑荐语 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
（4）擦净的地板在反光（8首）（论文提纲范文）
| 我想你但不想见到你 |
| 有时候我敞开内心 |
| 欢喜 |
| 我的心是一枚青涩果子 |
| 春天里 |
| 喜鹊夫妇 |
| 擦净的地板在反光 |
| 我曾被那样的手握着 |
（7）知识与恩典：公元二世纪诺斯替主义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论: 诺斯替主义的认识论分析 |
| 一、概念澄清与学术史回顾 |
| 二、二世纪西方认识论概述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 缘起:走进诺斯替主义 |
| 第一节 一个含混不清的概念 |
| 一、墨西拿定义 |
| 二、定义的困难 |
| 第二节 诺斯替主义研究传统与现状评述 |
| 一、三种研究趋势 |
| 二、国内研究评述 |
| 第三节 诺斯:“灵知”还是“真知”? |
| 一、“灵知”译名的由来与根据 |
| 二、从《真理的福音》分析γυ(?)σιζ |
| 三、以“真知”取替“灵知” |
| 第四节 本章小结 |
| 第二章 探微:诺斯替主义的基本特征 |
| 第一节 文本选择的标准 |
| 第二节 瓦伦廷派诺斯替主义 |
| 一、凭真知消灭谬误 |
| 二、谬误的起源 |
| 三、反传统的解经路线 |
| 四、启示与预定 |
| 五、瓦伦廷派诺斯替的主要特征 |
| 第三节 塞特派诺斯替主义 |
| 一、神与神圣世界 |
| 二、神圣危机的产生 |
| 三、危机的解除 |
| 四、塞特派诺斯替的主要特征 |
| 第四节 诺斯替主义的基本特征 |
| 第五节 本章小结 |
| 第三章 知识:从苏格拉底到诺斯替 |
| 第一节 人皆求善与苏格拉底之死 |
| 一、雅典一害 |
| 二、遵从神的旨意 |
| 三、善的生存 |
| 四、人皆求善 |
| 第二节 苏格拉底的“无知” |
| 一、苏格拉底方法 |
| 二、无知?有知? |
| 三、(?)πιστ(?)μη、τ(?)χυη与γυ(?)σιζ |
| 第三节 柏拉图的“理型”与“天命” |
| 一、泰阿泰德问题 |
| 二、理型世界 |
| 三、天命概念 |
| 第四节 Γυ(?)σιζ:诺斯替的“真知” |
| 一、“知识宗教”的可能性 |
| 二、秘密、神秘与奥秘 |
| 三、真知、道德与信心 |
| 第五节 本章小结 |
| 第四章 恩典:诺斯替主义的成败因由 |
| 第一节 恩典概念的认识论地位 |
| 一、知识的超越性 |
| 二、知识的超越性与人的有限性 |
| 三、奥古斯丁的恩典历程 |
| 第二节 何种恩典:正统与异端 |
| 一、马可的祷文 |
| 二、西门·马古的神话 |
| 第三节 反异端的胜利 |
| 一、亚历山大里亚的克莱门 |
| 二、使徒统绪的影响 |
| 三、真知还是信仰 |
| 第四节 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附件 |
（10）苹果熟了（论文提纲范文）
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四、我是一枚青涩的果子（论文参考文献）
- [1]婀娜万福[J]. 王方晨. 芙蓉, 2020(06)
- [2]决定快乐的钥匙，只在你自己手中[J]. 黄小平. 故事家, 2020(19)
- [3]凯风自南[J]. 孙彤. 长江文艺, 2020(08)
- [4]擦净的地板在反光（8首）[J]. 熊曼. 长江文艺, 2020(01)
- [5]雾霾[J]. 王琰. 安徽文学, 2018(09)
- [6]初恋——关于对Z.H的回忆[J]. 赵秋水. 雪莲, 2018(06)
- [7]知识与恩典：公元二世纪诺斯替主义研究[D]. 林旭鑫. 山东大学, 2018(12)
- [8]恋爱陪练记[J]. 顾青. 江苏教育, 2016(39)
- [9]关于幸福[J]. 朱吉红. 金秋, 2014(03)
- [10]苹果熟了[J]. 乔洪涛. 山东文学, 2012(04)
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