导读:本文包含了马王堆帛书论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:马王堆,帛书,周易·,系辞,马
马王堆帛书论文文献综述
吴勇[1]（2019）在《马王堆帛书《周易·系辞》中以“马”代“象”辨析》一文中研究指出马王堆帛书《周易·系辞》把"象"写成"马",学者提出了各种观点,有的认为是错讹或异文,有的认为是音借,有的认为是形似,有的认为是避讳,还有的认为是反映文化变迁。这些观点都存在不能自圆其说的地方。实际上,中国古代在服牛乘马以前也存在服象。随着象的南迁,服象被服牛乘马取代。帛书抄写者应该是有意识地去反映这种变化,而没有注意到易象之象与动物之象的区别。(本文来源于《长江大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
程少轩[2]（2018）在《说马王堆帛书《堪舆》章用作“厌”的“庳”》一文中研究指出马王堆帛书《阴阳五行》甲篇《堪舆》章用作神煞名"厌"的"庳"字,是一个从战国楚文字转写过来的特殊字形,原本写作从"广"(或从"厂")从"又"(或从"攴")从"甲",其中"甲"是声符。它与秦文字中训为"低"的"庳"是同形字的关系。(本文来源于《语言研究集刊》期刊2018年03期）
陈松长[3]（2018）在《马王堆帛书书法形态试论》一文中研究指出马王堆帛书是秦汉时期简帛书体演变进程研究中最有代表性的一批资料。本文试将马王堆帛书分为篆隶、古隶和汉隶叁大类,并在每一类中选取一种较有代表性的书体具体分析其书法形态,通过分析和比较,我们认为,抄写于西汉初期的马王堆帛书中的汉隶书体已是成熟的隶书。(本文来源于《书法研究》期刊2018年03期）
陈宁[4]（2018）在《马王堆帛书《五十二病方》祝由语“喷”义及其宗教文化意蕴》一文中研究指出马王堆汉墓出土帛书材料中的《五十二病方》记载有上古的祝由疗法,其中"喷"法是重要驱病术,但祝由语中也频频出现"喷"字,在句义与语法上都难以用其本义来理解。结合后世禁方材料与勾勒宗教观念的演变,可以推断出"喷"与"喷者"在祝由语中应皆是表明祝由者身份的标志语,它们并不一定具有实际意义。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
王辉[5]（2018）在《马王堆帛书《易传》字词补释四则》一文中研究指出马王堆汉墓帛书《易传》部分包括《二叁子问》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》等六篇,其释文及图版自1993年起陆续公布,引起了学界的广泛关注,研究成果众多。裘锡圭主编,湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂的《长沙马王堆汉墓简帛集成》,2014年由中华书局出版。该书收录了《易传》的整理图版(第一册)及原始图版(第七册)。由陈剑执笔的释文注释(第叁册),解决了拼合、释字与训诂等方面的很多问题,然仍有剩义可说。本文拟对其中的四处字词释读再作探讨,所引图版依据《集成》收录的最新整理版。(本文来源于《古文字研究》期刊2018年00期）
覃富辉煌[6]（2018）在《湖南长沙马王堆帛书对后世书法的影响》一文中研究指出在了解湖南长沙马王堆汉墓帛书的基本现状的基础上,借助对帛书《相马经》已有的整理和考证,将《相马经》与隶书发展脉络进行联系,分析书法艺术风格。这对我们学习汉代书法乃至弘扬中华书法文化有着重要的作用。论文收集近现代以简帛用笔方式为特征进行创作的书家,对他们的作品风格与《相马经》进行对比,探析近现代以汉代简帛为师法进行创作的书家,他们结合帛书笔法与当代书法的创作方式进行表现,具有融会古今的意义。(本文来源于《西部皮革》期刊2018年11期）
郝苏彤[7]（2018）在《马王堆帛书《易传·衷》篇研究》一文中研究指出马王堆帛书《易传·衷》篇不仅对《键》(《乾》)、《川》(《坤》)二卦以及其他诸卦综说,而且指明“八卦卦气说”所反映出在战国中后期的早期形态是阴阳相继说的重要组成,将天地定位、山泽通气,加之火水与雷风两两相对相错的八卦基本模式展开为宇宙的基本图式。“重德轻占说”在战国中后期卜筮文化盛行的历史条件下又突出强调推阐卦、爻辞之《易》理与占筮者道德主体性之间的关系,以刚柔相合、文武相济之平衡告诫世人须尊奉德义、慎终追远、顺时得中,在探寻事物本质的过程中依据天道行事。从而将形上与形下对举,使得宇宙本体论下落为道德性的人生观,构成一完满、圆融之整体;经过对帛书《衷》篇与通行本《易传》的文本比较,其与通行本《说卦传》、《系辞传》共有文本相似者七处。秦火可能对彼此的文本差异产生过一定的影响,但其中相同或相似的文本应属《衷》篇对《说卦传》和《系辞传》的援引。帛书本《周易》经传当是一个宗于战国古文竹简本,约出于战国中后期,晚于通行本且以阴阳学为旨进行过系统改写的新抄本。此外,经《衷》“叁说”“详说”与《乾·文言》《坤·文言》之比较,可见两者不仅在篇幅与布局上存在差异,且其解说方式颇有类似,即对卦、爻象由个别到一般的阐发来讲述普遍而具有深刻意义的哲理并从卦、爻辞出发讲述具体的现象。两者《易》学意涵的表达间也尚存在着一定的差距;统括从哲学的角度审视之,帛书《易传·衷》篇蕴含自然理性与人文理性的统一,包含着人文精神对自然精神的统摄及自然精神对人文精神的支撑,分别体现在对“赞”、“数”、“德”叁种德行的阐发与“天”、“地”、“人”叁才的申说中。总体上呈现出对人文理性与自然理性协调统一的构画。就该篇出土的墓葬情况、推断的入塟时间及判定的文本性质,结合先秦至两汉时期之学术思想史背景而言,可初步判断帛书《易传·衷》篇是先秦后期儒家《易》学在道法家刑名之学影响下产生的一篇官方过渡性文本。《衷》篇论究刑治的原则,合于道法家刑名学之主张审合刑名、循名责实、慎赏明罚、赏罚得当的意旨。(本文来源于《武汉大学》期刊2018-05-01）
白奚[8]（2018）在《黄老道家与阴阳家》一文中研究指出《史记·太史公自序》所论道家并非老庄道家，而是汉代流行的黄老道家，学术界对此早有定论。对于黄老道家的研究，学者们主要集中于对道法结合、以道论法的理论体系之探讨，故而黄老道家曾被称为“道法家”。太史公从道家同百家之学的关系概括其学术要旨是“因阴阳之大顺，采(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-01-23）
尉侯凯[9]（2017）在《马王堆帛书《春秋事语》义》一文中研究指出马王堆帛书《春秋事语》燕大夫章"起民之暨也"之"暨",当读为"塈",训为息;晋献公欲伐虢章"且少长于君前"之"前",当读为"贱";鲁桓公少章"卒必■之""果以其言■之"之"■",皆当读为"谮",诬陷之义;宋荆战泓水之上章"非德伐回"之"非",当读为"配";吴伐越章"使守布舟"之"布",当读为"甫",训为大;鲁庄公有疾章"■德■怨"之"■",当读为"措",训为弃置。(本文来源于《文物春秋》期刊2017年05期）
于淼[10]（2017）在《马王堆帛书《六十四卦》异体字源流考》一文中研究指出本文分析了帛书《六十四卦》中所涉及的异体字形,并对异体字进行了源流上的考证。帛书中的异体字往往一种是汉隶的普遍写法,而其他则保留了古文字写法,尤其是楚文字写法。这一方面与长沙曾是楚国故地有关;另一方面,与书手习惯和古书底本等因素有关。本文又分析了同形字和笔误字,发现书手习惯与底本存在对立。书手不排斥汉隶写法,因此受底本影响的可能性较大。《六十四卦》的底本很可能是带有楚系风格的篆隶抄本。(本文来源于《中国语文》期刊2017年05期）
马王堆帛书论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马王堆帛书《阴阳五行》甲篇《堪舆》章用作神煞名"厌"的"庳"字,是一个从战国楚文字转写过来的特殊字形,原本写作从"广"(或从"厂")从"又"(或从"攴")从"甲",其中"甲"是声符。它与秦文字中训为"低"的"庳"是同形字的关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
马王堆帛书论文参考文献
[1].吴勇.马王堆帛书《周易·系辞》中以“马”代“象”辨析[J].长江大学学报(社会科学版).2019
[2].程少轩.说马王堆帛书《堪舆》章用作“厌”的“庳”[J].语言研究集刊.2018
[3].陈松长.马王堆帛书书法形态试论[J].书法研究.2018
[4].陈宁.马王堆帛书《五十二病方》祝由语“喷”义及其宗教文化意蕴[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2018
[5].王辉.马王堆帛书《易传》字词补释四则[J].古文字研究.2018
[6].覃富辉煌.湖南长沙马王堆帛书对后世书法的影响[J].西部皮革.2018
[7].郝苏彤.马王堆帛书《易传·衷》篇研究[D].武汉大学.2018
[8].白奚.黄老道家与阴阳家[N].中国社会科学报.2018
[9].尉侯凯.马王堆帛书《春秋事语》义[J].文物春秋.2017
[10].于淼.马王堆帛书《六十四卦》异体字源流考[J].中国语文.2017