导读:本文包含了高庙遗址论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:高庙文化,大气光象,良渚文化,八角形
高庙遗址论文文献综述
顾万发[1]（2018）在《论泸溪下湾遗址出土的一件高庙文化陶器上的特殊图像》一文中研究指出(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2018年06期）
李国斌[2]（2017）在《历法源于湖南高庙文化》一文中研究指出3月20日，是中国二十四节气之一的春分。每年春分，在郴州安仁，群众都会自发举办民间节令活动“赶分社”，至今已持续1000多年。2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。其中就包括湖南的(本文来源于《湖南日报》期刊2017-03-24）
曹静,黄嘉颖,张群,高雅[3]（2016）在《共生于历史文化遗址的青海省高庙城镇空间发展策略初探》一文中研究指出面向当前青海省历史文化资源优势明显但城镇发展缺乏与资源良好互动的现实问题,本文以紧邻柳湾历史文化遗址的高庙城镇为实证案例,借助"共生"理论的引入,探讨空间共生体系的构建途径,即在空间资源方面形成以柳湾遗址为主的偏利共生模式,在服务体系方面形成以高庙城镇承担旅游服务职能为主的寄生模式,在道路系统方面形成均衡发展的对称互惠共生模式以期进一步强化高庙城镇与柳湾遗址的空间联动,增强城镇空间的发展动力。(本文来源于《现代城市研究》期刊2016年04期）
顾万发[4]（2016）在《高庙遗址高庙文化图案太阳大气光象内涵图解》一文中研究指出(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2016年08期）
侯广彦,侯光良[5]（2014）在《环境心理学视域下气候变化与人类行为变化的关系——以青海高庙盆地史前聚落遗址为例》一文中研究指出环境心理学将人与环境看作相互影响、相互作用的统一系统,从整体上研究人的心理行为与自然环境之间的关系。文章以环境心理学为理论背景,借助环境考古学的研究方法,以青海乐都高庙盆地史前文化变化发展特点为个案,探讨了史前气候变化与早期人类心理行为变化的关系。(本文来源于《西藏大学学报(自然科学版)》期刊2014年02期）
侯广彦,侯光良[6]（2014）在《社会变迁视域下人类行为与环境变化的关系——以青海高庙盆地史前聚落遗址生存领地分析为例》一文中研究指出社会变迁理论将人与环境看作相互影响、相互作用的统一系统,从整体上研究人的社会行为与环境之间的关系。社会变迁理论认为,自然环境依其自身规律演变,影响社会的变迁;人类作用于自然环境引起自然环境的变化,也会影响社会的变迁。本文借助历史与考古学的研究方法,通过对青海乐都高庙盆地史前文化遗址空间演变材料的分析,探讨史前气候变化导致盆地内遗址生存领地(Thiessen多边形)范围发生改变,而生存领地的变化又与人群的主体意识、道德规范、行为规则、社会复杂化及婚姻制度发展演变等人类社会的变迁关系密切,论证了青藏高原史前气候变化是环境影响人类行为的关键一环。(本文来源于《青海社会科学》期刊2014年05期）
田玥[7]（2013）在《汉长安城遗址区高庙村与遗址关系的分析和评价》一文中研究指出汉长安城遗址是我国现存面积最大、保存最为完整、遗迹最为丰富的古代都城遗址。历经了改革开放叁十年来的经济高速增长，遗址周边城市化进程不断加快，遗址区内村庄建设发展速度显着提升，汉长安城遗址面临着城市发展侵蚀的巨大压力。目前，出于对遗址遗迹安全的考虑，在我国的大遗址保护实际工作过程中，往往下意识的就认为村庄的存在和发展对遗址有严重的破坏和威胁，从而将遗址内的村落当做是一种需要予以解决的问题，将遗址内村庄全部拆迁，进行遗址外安置。那么遗址区内村庄发展与遗址保护的矛盾是否真的不可调和？有没有可能存在其他解决办法？所有这些关键问题的症结就在于村庄生产生活活动对于遗址到底有没有影响，影响方式如何。本文选取高庙村这一汉长安城遗址区内典型村落为研究对象。首先，对村庄的历史发展及现状、遗址分布与保护等基本情况进行了详尽的调查研究；然后，在实地踏勘的基础上对高庙村现有的主要生产生活活动进行系统的梳理与分类，并针对具体活动的发生情况，从配套建设等各方面出发，对村庄各类生产生活活动与遗址关系进行了全面的分析；最后，对村庄与遗址关系进行了评价与展望，认为不同生产生活活动对遗址的影响方式和影响程度不同，在未来工作中需要区别对待，高庙村作为明清至今的老村，有其自身的历史价值，不应简单的将其历史抹去，可以针对不同的生产生活活动制定相应的行为规范进行约束，避免对遗址造成进一步的影响，并在此基础上，提出遗址保护与村庄管理策略，希望能够通过对高庙村案例的研究，对遗址区内农村聚落的“去”与“留”问题提供一定的借鉴，探寻出一条遗址与遗址区内村庄和谐发展的道路。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2013-05-01）
田玥,韩炜[8]（2013）在《汉长安城遗址区高庙村与遗址关系的分析和评价》一文中研究指出本文选取高庙村这一汉长安城遗址区内典型村落为研究对象,对村庄各类生产生活活动与遗址关系进行了系统的分析与评价,探寻遗址与村庄的和谐发展。(本文来源于《城市建筑》期刊2013年08期）
古魜[9]（2013）在《黔阳高庙文化遗址——高庙文化探秘》一文中研究指出高庙遗址位于湖南洪江市安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村,地处沅水北岸的一级台地上,分布面积约3万平方米,为一贝丘遗址。通过大面积发掘,在揭示了高庙文化晚期的一处大型祭祀场所,出土了中国目前所见年代最早的装饰有凤鸟、兽面和八角星象等神像图案的陶器(距今约7800年左右),出土了中国目前所见年代最早的白陶制品,在高庙上层遗存中出土了部落(本文来源于《建筑与文化》期刊2013年02期）
古魜[10]（2013）在《黔阳高庙文化遗址——中国史前文明的大百科全书中国上古人类的神秘家园》一文中研究指出高庙遗址发掘出全国最大祭祀场、评为2005年名列第二的十大考古发现后,很多专家学者对其进行考证,都想破译这个7800年前就开始辉煌灿烂的文明,它的主人究竟是谁。但由于史前物没有更多文字依据,研究难度徒增,人们只能在它神秘面纱前左窥右探而无法深入其中,使它的诸多秘密至今无人破译。(本文来源于《建筑与文化》期刊2013年01期）
高庙遗址论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
3月20日，是中国二十四节气之一的春分。每年春分，在郴州安仁，群众都会自发举办民间节令活动“赶分社”，至今已持续1000多年。2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。其中就包括湖南的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
高庙遗址论文参考文献
[1].顾万发.论泸溪下湾遗址出土的一件高庙文化陶器上的特殊图像[J].黄河.黄土.黄种人.2018
[2].李国斌.历法源于湖南高庙文化[N].湖南日报.2017
[3].曹静,黄嘉颖,张群,高雅.共生于历史文化遗址的青海省高庙城镇空间发展策略初探[J].现代城市研究.2016
[4].顾万发.高庙遗址高庙文化图案太阳大气光象内涵图解[J].黄河.黄土.黄种人.2016
[5].侯广彦,侯光良.环境心理学视域下气候变化与人类行为变化的关系——以青海高庙盆地史前聚落遗址为例[J].西藏大学学报(自然科学版).2014
[6].侯广彦,侯光良.社会变迁视域下人类行为与环境变化的关系——以青海高庙盆地史前聚落遗址生存领地分析为例[J].青海社会科学.2014
[7].田玥.汉长安城遗址区高庙村与遗址关系的分析和评价[D].西安建筑科技大学.2013
[8].田玥,韩炜.汉长安城遗址区高庙村与遗址关系的分析和评价[J].城市建筑.2013
[9].古魜.黔阳高庙文化遗址——高庙文化探秘[J].建筑与文化.2013
[10].古魜.黔阳高庙文化遗址——中国史前文明的大百科全书中国上古人类的神秘家园[J].建筑与文化.2013