导读:本文包含了玄学人格论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:竹林玄学,文化价值,大学生人格塑造
玄学人格论文文献综述
袁小松,帅懿芯[1]（2017）在《“竹林玄学”的文化价值重构与当代大学生人格塑造之关系研究》一文中研究指出魏晋交替时期的"竹林玄学",因为其"越名教而任自然"的玄学气象、珠联璧合的形象之美与精神之美、旷达风流背后的社会忧患意识与凄风苦雨中的社会批判精神等独特的文化特质而具有丰富的文化价值,我们可以通过挖掘和重构竹林玄学的文化价值助力大学生人格塑造。(本文来源于《教育文化论坛》期刊2017年03期）
韩姝婷[2]（2014）在《玄学人格理想下阮籍诗歌特点研究》一文中研究指出阮籍的诗文创作,离不开他所生存的时代、环境。哲学是理论之王,也是一个时代思想、精神领域的精华。阮籍咏怀诗的创作与其"阮旨遥深"的艺术风格与玄学思潮密不可分。论文主要研究阮籍在玄学人格理想下,他的诗歌艺术特点。(本文来源于《文学教育(中)》期刊2014年04期）
李霞,王博[3]（2013）在《窥视王弼玄学中的理想人格》一文中研究指出魏晋玄学,是中国传统哲学中上承秦汉,下开宋明的一种新思潮,其理论重心则在于追求一种高度和谐和自由的人生境界。而这股理论思潮中的王弼玄学则独树一帜,其对老子的宇宙生成论加以改造,从而提出了"以无为本"的本体论,他崇尚"无",并将"无"应用在"言意"之辩中,得出了"得意忘言"的理论,成功的解决了万事万物的内在超越的根本问题。同时他也将"无"提高到了"道"的位置,要求人们要除去过分的私欲,要顺自然,从而达到圣人"应物而不累于物"的理想人格和人生境界。(本文来源于《剑南文学(经典教苑)》期刊2013年03期）
高春燕[4]（2011）在《陶诗意象与魏晋玄学人格》一文中研究指出陶渊明所创造的诗歌意象,不仅与其人生轨迹"同构",亦与其内在的人格精神"同构"。陶诗意象具有独特的情感指向性与象征意义,究其实质乃是魏晋士人玄学人格的生动体现,具有鲜明的个性特征与时代特色,对后代文士的精神世界影响深远。(本文来源于《求索》期刊2011年05期）
周琳琳[5]（2011）在《魏晋玄学人格美育思想探究》一文中研究指出魏晋时期的人格美育思想对中国传统美育思想的形成发展,具有极为重要的价值与意义。魏晋士人以"玄心"面对人生,在玄学自然精神的导引下,在惨淡的人生中执着追求一种宁静淡泊、高逸绝俗、淳朴自然的本真人格美,具有极高的哲学和美学价值。(本文来源于《剑南文学(经典教苑)》期刊2011年01期）
程丽芳[6]（2010）在《玄学语境中的诗性人格建构——论郭象的玄学思想与东晋士人的诗性人格》一文中研究指出郭象玄学通过对庄子逍遥义的全新阐释以及"独化于玄冥之境"的人生境界的建构深刻地影响了东晋士人的心态,为他们诗性人格的生成提供了哲学理论依据。郭象玄学对东晋士人诗性人格的影响具体表现在两个方面:以新逍遥义为基础的"内圣外王"的理想人格建构引导东晋士人在出将入相、建功立业的同时,又能保持宁静淡泊、潇洒飘逸的名士风度";独化于玄冥之境"的本体论命题使东晋士人在面对宇宙自然时追求与天地万物冥合为一的境界。(本文来源于《社会科学家》期刊2010年10期）
赵国乾[7]（2008）在《玄学与魏晋士人理想人格的追求》一文中研究指出魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代。这一时期玄学盛行,崇尚精神解放,它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及崇尚自然、超然物外为风尚,形成了魏晋士人独有的哲学、自由的美学精神,形成了魏晋士人所追求的理想人格——"自然"人格。理想人格的确立,从根本上奠定了中国知识分子的人格风范,其影响是甚为深远的。(本文来源于《现代语文(文学研究版)》期刊2008年12期）
荣梅[8]（2008）在《玄学与魏晋审美人格的确立》一文中研究指出作为一种本体论哲学,魏晋玄学的现实意义乃是对当时士人所亟亟追求的理想人格作理论上的建构,其人格美的实质是要在名教与自然统一的基础上,达到性情的至真、至诚、至纯,精神的超越、自由、飘逸。魏晋人格美在《世说新语》中有鲜明而生动的体现,它全面催发、润濡了六朝美学。(本文来源于《淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2008年02期）
朱志远[9]（2007）在《“淡”趣之美——魏晋玄学的人格审美理想》一文中研究指出"淡"是中国传统文化、特别是雅文化中极为重要的审美倾向。它孕育于道家哲学之中,以道家的"清净无为"思想为基础,体现了道家淡泊、崇尚飘逸的人格追求。经过魏晋玄学的发展而成为一种审美文化,从此显示了魏晋士人独到的人格审美理想魅力。至此,"初发芙蓉"之美得到崇尚,为后世美学思想的发展及人格审美理想的追求增添了一道亮丽的风景。(本文来源于《安徽教育学院学报》期刊2007年04期）
蔡红燕[10]（2006）在《大道自然——陶渊明的玄学人格及其自然之乐》一文中研究指出陶渊明作为从玄学“山水诗人”阵营中脱离出来的“田园诗人”,其儒道释兼综的玄学人格对后世影响是极其深远的。现结合儒道释的自然观对陶渊明的人生理想及审美趣味作分析,并体味其深谙于其中的自然之乐。(本文来源于《宁波职业技术学院学报》期刊2006年01期）
玄学人格论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
阮籍的诗文创作,离不开他所生存的时代、环境。哲学是理论之王,也是一个时代思想、精神领域的精华。阮籍咏怀诗的创作与其"阮旨遥深"的艺术风格与玄学思潮密不可分。论文主要研究阮籍在玄学人格理想下,他的诗歌艺术特点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
玄学人格论文参考文献
[1].袁小松,帅懿芯.“竹林玄学”的文化价值重构与当代大学生人格塑造之关系研究[J].教育文化论坛.2017
[2].韩姝婷.玄学人格理想下阮籍诗歌特点研究[J].文学教育(中).2014
[3].李霞,王博.窥视王弼玄学中的理想人格[J].剑南文学(经典教苑).2013
[4].高春燕.陶诗意象与魏晋玄学人格[J].求索.2011
[5].周琳琳.魏晋玄学人格美育思想探究[J].剑南文学(经典教苑).2011
[6].程丽芳.玄学语境中的诗性人格建构——论郭象的玄学思想与东晋士人的诗性人格[J].社会科学家.2010
[7].赵国乾.玄学与魏晋士人理想人格的追求[J].现代语文(文学研究版).2008
[8].荣梅.玄学与魏晋审美人格的确立[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版).2008
[9].朱志远.“淡”趣之美——魏晋玄学的人格审美理想[J].安徽教育学院学报.2007
[10].蔡红燕.大道自然——陶渊明的玄学人格及其自然之乐[J].宁波职业技术学院学报.2006