导读:本文包含了倒型叙事模式论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:网络新闻,图片新闻,蜂巢型叙事
倒型叙事模式论文文献综述
张华[1]（2017）在《网络图片新闻蜂巢型叙事模式的特点——以四川茂县山体滑坡事件为例》一文中研究指出网络新闻媒体作为新兴媒体,迅速取代传统媒体,成为当下最流行、最主要的媒体传播方式之一。其凭借高新技术、PC端、移动通信工具等,为信息传播提供了非常便利的平台。蜂巢型叙事模式在科技发达、传播迅速、信息爆炸的当下社会越来越成为新闻叙事的主要模式之一。2017年4月24日,四川茂县突发山体滑坡事件,足以证明蜂巢型叙事模式在网络图片新闻的普遍应用,且具有其他媒体和模式无法取代的优势。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2017年15期）
张怡微[2]（2014）在《论“叁言”中的“集体共用型”叙事模式——以《庄子休鼓盆成大道》为例》一文中研究指出本文以《庄子休鼓盆成大道》一文为范例,讨论中国古代"集体共享型"叙事模式的启示。从文本细读入手,探讨庄子戏妻、田氏扇坟、劈棺等经典桥段在冯梦龙"叁言"故事里进行重新聚焦、重新叙事的源起、演绎及启迪。分析"庄子休鼓盆"与庄学渊源之捍格中所呈现的反讽的审美意味,并初探该叙事文体的背后所隐含的几则议题,如明代民间世情伦理秩序与明代文人如何借由"情"字在世情文体中的辩证来直抒胸臆;及庄子戏妻背后的女性问题解读等。旨在讨论借由"情"字的辩证,导致经典故事由文人化走向世俗化的内因,并由此展开对于"叁言"中叙事模式的审美研究。(本文来源于《汉语言文学研究》期刊2014年01期）
雷振华[3]（2013）在《论中篇传奇小说的叙事模式建构之情节范型、叙事结构和叙事角度》一文中研究指出《钟情丽集》、《贾云华还魂记》等中篇传奇小说的叙事模式建构,在情节范型上,形成了以建筑为框架构建叙事空间,用"表亲型"来设置"才子""佳人"关系的庭院式言情情节范型;在叙事结构上,因对文章技法特别是八股文法的借鉴而呈现出"程式化"的特点;在叙事角度上,受史传文学的影响而形成了第叁人称全知讲述、叙评相携和线性自然时间叙事的特点。这些特点对后来的言情类小说产生了一定的影响。(本文来源于《湖南大众传媒职业技术学院学报》期刊2013年03期）
王国喜[4]（2011）在《论《魔戒》中的《圣经》U型叙事模式》一文中研究指出托尔金的奇幻巨着《魔戒》巧妙而显明地运用了源自《圣经》的U型叙事模式。小说的情节铺陈(主要人物的命运起伏和与之相关的地域兴衰)充分地彰显了U型模式。而圣经叙事模式则在深层次上映衬并传达了《魔戒》中富含基督教意蕴的主题寓意:善恶冲突观、信念以及希望的价值。这也给长久以来关于《魔戒》的宗教属性争论提供了新思路和新思考。(本文来源于《湖南第一师范学院学报》期刊2011年02期）
毛辉[5]（2011）在《谈《魔戒》中的倒U型叙事模式》一文中研究指出本文通过对《魔戒》的微观考察和宏观把握,以及对倒U型叙事理论的理解,着力论证了《魔戒》的宏大叙事结构完美体现了倒U型叙事模式。并进一步论证了托尔金的叙事观——善灾(eucatastrophe)和弗莱的叙事理论——U型模式方面有着异曲同工之妙。《魔戒》的倒U型叙事模式能够完美传达并彰显出作品的主题意义:堕落与拯救,灾难与和平,希望与绝望,妥协与抗争,善与恶等的对立冲突。并由此揭示出:世界的本源是善的,万物都源自善,而恶是随后滋生泛滥的,虽然一度压制了善,但终究会被克服,被压制,善是万物最终的结局。(本文来源于《和田师范专科学校学报》期刊2011年02期）
金生奎[6]（2006）在《世俗欲望:在想象中走向圆满(续)——《聊斋志异》中“得福型”叙事模式的特点及表达功能》一文中研究指出[续2006年第2期]至于“阻碍者”与“助救者”,则是遇合事件中辅助性的角色,98篇作品中也不是篇篇都有,它们两者在小说中的区分是据于其在遇合事件中所起作用的不同———凡是对男、女主人公的遇合产生推延、反对作用的角色都是“阻碍者”,而凡是对遇合事件产生推(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2006年03期）
金生奎[7]（2006）在《世俗欲望:在想象中走向圆满——《聊斋志异》中“得福型”叙事模式的特点及表达功能》一文中研究指出本文从叙事学的角度,对《聊斋志异》中98篇人与异类遇合故事的基本叙事特点进行了归纳,认为这些故事包含了18种情节功能和“艳遇型”“、得福型”、“惩戒型”等叁种叙事模式。文章重点探讨了“得福型”叙事模式的表达功能和蕴涵的心理文化背景,认为“得福型”叙事模式包含了文人性与民间性的双重叙事诉求,并非是单纯的文人写作。(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2006年02期）
罗帆[8]（2000）在《契约型叙事模式与故事深层语法结构——从《万延元年的足球队》看大江文学再生原型文本结构模式》一文中研究指出帮助大江健叁郎获得诺贝尔文学奖的代表性作品 ,主要是《万延元年的足球队》、《个人的体验》等再生原型文本。运用叙事学原理 ,以《万延元年的足球队》为例 ,对大江文学的再生原型文本叙事模式进行尝试性解析与归纳 ,从而突现出蕴含在文本深层的语法结构 ,进而发掘出大江文学真正的意义内涵。(本文来源于《益阳师专学报》期刊2000年03期）
安国梁[9]（1994）在《《聊斋志异》的“难题求婚型”叙事模式》一文中研究指出文化在自身的发展中出现了分流现象,有些主要属于上层知识阶层,有些则更多属于没有受过教育的下层人民.在文化史上,前者被称为大传统(greattradition)或精英文化(elite cultuye re),后者被称为小传统(littletradition)或通俗文化(popular(本文来源于《十堰大学学报》期刊1994年02期）
安国梁[10]（1992）在《论《聊斋志异》“尧女于归型”叙事模式》一文中研究指出一 尧女于归型叙事模式是《聊斋志异》中重要的婚恋类型。蒲松龄对尧女于归型的故事表现出强烈的兴趣和明显的自觉: 还俗女冠陈云栖和士子真毓生相爱,婚后忽遇昔日离散的道友盛云眠,邀其回家话旧。盛的练达世故赢得了真母的欢心。陈早有与其共事一夫的存想,于是,“陈笑对曰:‘母既爱之,新妇欲效英、皇,何如?’母不言,亦冁然笑。”(《陈云栖》) 范十一娘通过狐女封叁娘,与孟安仁喜结秦晋。范与封情同手足,依恋难舍,“十一娘从容曰,‘吾姊妹,骨肉不啻也,然终无百年聚,计不如效英、皇。”(《封叁娘》)(本文来源于《中州学刊》期刊1992年02期）
倒型叙事模式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以《庄子休鼓盆成大道》一文为范例,讨论中国古代"集体共享型"叙事模式的启示。从文本细读入手,探讨庄子戏妻、田氏扇坟、劈棺等经典桥段在冯梦龙"叁言"故事里进行重新聚焦、重新叙事的源起、演绎及启迪。分析"庄子休鼓盆"与庄学渊源之捍格中所呈现的反讽的审美意味,并初探该叙事文体的背后所隐含的几则议题,如明代民间世情伦理秩序与明代文人如何借由"情"字在世情文体中的辩证来直抒胸臆;及庄子戏妻背后的女性问题解读等。旨在讨论借由"情"字的辩证,导致经典故事由文人化走向世俗化的内因,并由此展开对于"叁言"中叙事模式的审美研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
倒型叙事模式论文参考文献
[1].张华.网络图片新闻蜂巢型叙事模式的特点——以四川茂县山体滑坡事件为例[J].新闻研究导刊.2017
[2].张怡微.论“叁言”中的“集体共用型”叙事模式——以《庄子休鼓盆成大道》为例[J].汉语言文学研究.2014
[3].雷振华.论中篇传奇小说的叙事模式建构之情节范型、叙事结构和叙事角度[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2013
[4].王国喜.论《魔戒》中的《圣经》U型叙事模式[J].湖南第一师范学院学报.2011
[5].毛辉.谈《魔戒》中的倒U型叙事模式[J].和田师范专科学校学报.2011
[6].金生奎.世俗欲望:在想象中走向圆满(续)——《聊斋志异》中“得福型”叙事模式的特点及表达功能[J].蒲松龄研究.2006
[7].金生奎.世俗欲望:在想象中走向圆满——《聊斋志异》中“得福型”叙事模式的特点及表达功能[J].蒲松龄研究.2006
[8].罗帆.契约型叙事模式与故事深层语法结构——从《万延元年的足球队》看大江文学再生原型文本结构模式[J].益阳师专学报.2000
[9].安国梁.《聊斋志异》的“难题求婚型”叙事模式[J].十堰大学学报.1994
[10].安国梁.论《聊斋志异》“尧女于归型”叙事模式[J].中州学刊.1992