导读:本文包含了民间样式论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:城市冰雪景观,景观设计,民间图案样式,呈现方法
民间样式论文文献综述
马浩瀚,管营[1]（2019）在《中国民间图案样式在城市冰雪景观设计中的呈现》一文中研究指出为进一步提升城市冰雪景观的视觉效果,实现景观设计与城市文化环境的有效衔接,突出城市的地域特色和文化内涵,相关设计人员从多个维度出发,设计多种呈现方案,在取得良好效果的同时,也积累了丰富经验。该文着眼于实际,以中国民间图案样式作为研究重点,系统梳理其在城市冰雪景观设计中的主要应用方式,旨在为后续相关冰雪景观设计、建设工作的开展提供方向性引导。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年21期）
吕双博[2]（2017）在《民间美术形态中“荷”题材样式分析与研究》一文中研究指出就象国人对梅兰竹菊的热爱,我们中国人与荷的情结同样源远流长。作为历代文人雅士和劳动人民精神的一种依托,荷花承载着很多美丽的向往。荷是一种文化,也是一种载体,它记录着中国几千年文明的缩影。而今天我们的传统文化日益被忽视,荷文化作为一种文化已经融入了我们的日常生活中,我们应该如何去定义荷文化,如何的去传承荷文化。当水墨画中的荷,剪纸中的荷再次出现时,我们所能联想到的荷文化又是什么,是出淤泥而不染,还是圣洁,和平和吉祥。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年09期）
宋蓓蓓,祝莹[3]（2017）在《树形图案在中国民间美术样式中的隐喻意义研究》一文中研究指出研究树形图案在中国民间美术样式中的隐喻意义,可探寻树形图案在中国民间民俗艺术中的特殊作用。结合民俗传统,以民间艺术作品实例为切入点,探析树形图案在中国民间美术中的基本样式与隐喻意义,抽取艺术符号之下隐含着的民族化的艺术思维与象征语言,可为现代设计提供借鉴。树形图案隐喻的多样性和文化延续性,对民间艺术研究及其现实运用具有重要意义。(本文来源于《设计艺术研究》期刊2017年02期）
姜伯静[4]（2014）在《拯救濒危的民间文艺样式》一文中研究指出10月19日，北京师范大学万建中教授在光明网发表文章《民间文艺事业就是“人民”的事业》，提出“民间文艺事业是人民的事业，也是伟大的事业”，并希望“我们民间文艺工作者深入民间，深入田野，向人民学习，体验民间文艺生活，感受民间文艺的美好，促进民间文艺的传播，(本文来源于《深圳商报》期刊2014-10-20）
王小明[5]（2013）在《民间美术的模式化特征》一文中研究指出本文是就门画艺术形态与乡土语境的关系而言，为“中国民间文化遗产抢救工程”历时十年打捞的民间年画资料进行细致的民俗艺术形态的综合研究。主张对民间美术从民俗生活角度进行学术关怀，强调研究对象——门画艺术的图像造型、创作主体的意识能动性、民俗社会情景等因素。在这种视角下，民间美术的概念不再是单纯的艺术表现，而是立体的民俗艺术现象。它展现为活生生的“人”的活动，是存活在特定历史文化背景下，有特定民俗功能的艺术。因此，文章将民间美术置于语境中讨论，强调研究对象的时空背景。运用身体民俗学理论和社会学的常民方法论，从民俗的身体性与现实性出发，研究“人”和“民俗”本身的生活美术。因此，本文更多的是关注有人在场的，与“人”同为一体的生活艺术，而不是把民间美术从生活的整体中抽离出来，做孤立的形态结构上的研究。论文选择门画作为研究对象，是因为门画在年画中具有特殊的位置，它值得研究和开掘的空间在于门画与门的观念的密切联系；门神与家户的关系。首先，作为民俗艺术的门画和“民俗生活模式化”概念紧密相连。有些民间艺术尤其体现了民俗模式化的顽强生存表现，它在形象和内涵上不变的约束性较强。以门画艺术为例可以说明这样的问题。其次，民众对门画艺术有共同的乡土知识背景。一定的门画艺术符号，在一定的乡土生活中是结合民众的全部文化知识背景的，包括中国人对门神的信仰，对家庭的概念，对门户的观念，都有约定俗成的认知。文章试图抓住“门”和“画”，“神”和“吉祥”等观念，看出这类画种具有一定的知识背景的约束性和知识结构的稳定性，从而造成门画艺术样式的模式化特征。文章结论试图将民间美术的模式化特征进行理论升华，提出民间文化的自律性观点。自律性是结合民俗主体的能动性和民俗的生活化特点，以艺术表现为形态的民间文化特征。自律是一种自我约束和规范，它的动作发出者是民俗中的个人和群体，是在重复性的生活世界中，以自我规范的方式承袭传统的民俗认知。本文结合美学、知识社会学、艺术人类学等知识，有意识地以民俗学视角审视艺术学领域的问题，特别是对乡土艺术的研究进行意义层面的深度阐释。将门画置于民俗学的学术语境和理论背景中，试图揭示这类年画艺术传统的文化精髓和创作主体的情感世界。论文希望通过对门画艺术以民俗语境、民俗生活模式、民俗主体能动性的理论构建和探讨，提升对生活与艺术关系的经验性研究。(本文来源于《天津大学》期刊2013-05-01）
李丽华[6]（2012）在《江南民间美术艺术样式的田野探寻与研究》一文中研究指出文章论述了从江南民间美术的文化积淀和传统艺术样式上来研究江南民间美术的基本元素和形式的重大意义,从乡野调查开始了解和掌握民间美术的起源与发展,探讨了我国江南民间美术的传承方式,阐述了民间美术与当代艺术设计的融合和联系。(本文来源于《山西财经大学学报》期刊2012年S4期）
陈大明[7]（2012）在《老子故里民间样式的老子文化传承与创新》一文中研究指出河南鹿邑作为老子出生地，民间样式的老子文化传承与创新代有所出。老子其人、老子思想以民间文化的样式感染人、教育人，启迪人们尊道贵德，追求“上善”，形成老子故里特有的文化现象和文化氛围。一是民间传说。流传于鹿邑的关于老子的民间传说不下百种，诸如老子出世、车和(本文来源于《中国社会科学报》期刊2012-09-19）
陈洁[8]（2012）在《景德镇陶瓷的民间审美样式与当代艳俗艺术》一文中研究指出景德镇的陶瓷材料由于鲜明的当代潜质,被越来越多的当代艺术家用来作为传达媒介。他们把景德镇的传统资源引入当代艺术语境,这已成为一个值得重视的文化现象。笔者通过分析作品实例,论证了景德镇的传统民间审美样式与当代艳俗艺术的对应关系。(本文来源于《大众文艺》期刊2012年02期）
马榕君[9]（2011）在《中国民间门画的样式演变》一文中研究指出中国民间艺术正以其独特的审美立场引起现代人的关注,民间门画便是一例。门画是民间年画的一种,大部分以木刻版画为表现形式,其最早形式是门神。门神是史前图腾文化发展的继续,商周时已经出现。迄今为止,发现最早的门神画始于汉代,为神荼、郁垒,至唐太宗时增加了秦琼和尉迟恭,后逐渐向世俗化发展,宋元时期门神角色不断丰富,明清之际达到鼎盛,发展成内容丰富的门画,一改初期门神的神秘而代之以欢乐祥和的民间门画风格,现当代则发展成为具有时代精神的新门画。(本文来源于《美术观察》期刊2011年11期）
杨丹丹[10]（2011）在《论东北民间艺术样式特点及保护与传承》一文中研究指出冰灯是流传于中国北方的一种古老民间艺术形式,因其独特的自然优势、时令优势和地域优势,黑龙江可以说是制作冰灯最早的地方。自然环境使哈尔滨人不能不爱冰、不能不恋雪,而哈尔滨人又为这冰雪赋予了艺术的生命。冰雪艺术是冰雪节的灵魂,冰灯游园会和雪雕游园会也就成了冰雪节的重头戏;萨满文化在国际学术界已成为一门独立的热门研究学科,萨满文化艺术属于人类问世以来的童年艺术阶段,它象征了人类从原始迈向文明。萨满文化的艺术价值在我国北部所有少数民族中占据着同等的重要地位,其文化内涵反射出少数民族的历史文化、宗教信仰、道德观念、民族风俗、婚姻制度、经济状况、文学水平、艺术修养等方面的发展状况。它生动的记录了人类从原始社会迈向文明社会的每一个足迹;桦树皮文化是我国北方少数民族的一种传统文化,地处东北地区的黑龙江省以其优越的地理位置,与桦树皮文化从远古时期就结下了渊远之缘,并一直流传到现代社会。黑龙江省土地肥沃,其中桦树林主要分布在大、小兴安岭、叁江平原、完达山、长白山及肥沃的松嫩平原上。考古人员发现,在远古女真族时代,村里原始先民的衣食住行与桦树皮就已经有关联了,他们利用这种自然资源,以桦树皮为原材料制造出种类丰富且具有狩猎文化特征的桦树皮制品,并在我国北方疆域的诸多少数民族中广为流传;赫哲族居住在这种依山傍水的自然环境中,与鱼类自古以来便息息相关。在鱼皮文化带内,以鱼皮为原料制成的物品主要是服装鞋帽类,由其衍生出来的各类生产生活用具层出不穷,概括起来由大到小种类繁多、应有尽有。中华民族文化史在中华大地上以世代相传的方式,从多元走向一元、又从一元走向多元,最终形成中华民族文化的多元一体化格局。据此,可以界定我国古代东北民族的地域、种族和语种,具有极高的研究价值和科学性。(本文来源于《哈尔滨理工大学》期刊2011-03-01）
民间样式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
就象国人对梅兰竹菊的热爱,我们中国人与荷的情结同样源远流长。作为历代文人雅士和劳动人民精神的一种依托,荷花承载着很多美丽的向往。荷是一种文化,也是一种载体,它记录着中国几千年文明的缩影。而今天我们的传统文化日益被忽视,荷文化作为一种文化已经融入了我们的日常生活中,我们应该如何去定义荷文化,如何的去传承荷文化。当水墨画中的荷,剪纸中的荷再次出现时,我们所能联想到的荷文化又是什么,是出淤泥而不染,还是圣洁,和平和吉祥。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间样式论文参考文献
[1].马浩瀚,管营.中国民间图案样式在城市冰雪景观设计中的呈现[J].美术教育研究.2019
[2].吕双博.民间美术形态中“荷”题材样式分析与研究[J].明日风尚.2017
[3].宋蓓蓓,祝莹.树形图案在中国民间美术样式中的隐喻意义研究[J].设计艺术研究.2017
[4].姜伯静.拯救濒危的民间文艺样式[N].深圳商报.2014
[5].王小明.民间美术的模式化特征[D].天津大学.2013
[6].李丽华.江南民间美术艺术样式的田野探寻与研究[J].山西财经大学学报.2012
[7].陈大明.老子故里民间样式的老子文化传承与创新[N].中国社会科学报.2012
[8].陈洁.景德镇陶瓷的民间审美样式与当代艳俗艺术[J].大众文艺.2012
[9].马榕君.中国民间门画的样式演变[J].美术观察.2011
[10].杨丹丹.论东北民间艺术样式特点及保护与传承[D].哈尔滨理工大学.2011