一、每个孩子都应该做的101件事（论文文献综述）
范士红[1]（2021）在《小学教师领导的个案研究》文中指出教师是教育改革的主体,是学校变革的关键力量。近年来,随着教师赋权运动和教师专业化运动的不断推进,“让教师成为领导者”成为当代教育改革的重要倡导,教师领导研究成为教育研究的前沿问题。教师领导强调将学校的领导权力赋予教师,让教师承担领导者的角色和任务。有效的教师领导可以通过多种方式使整个学校受益,包括提高学校的组织效率、形塑学校文化及提高学校的领导能力,促进教师领导者自身的专业发展及专业共同体的合作和专业成长,促进学生学习效果的提高和改善。学校具体教育情境中的教师领导的研究,应该回答两个问题:“谁在领导”和“如何领导”,即什么样的教师能够成为领导者,教师领导者通过哪些行为发挥领导影响。以此为目标,本研究采用个案研究的方法,以两名小学教师为研究对象,以深度访谈为资料收集的主要方法,并辅以观察记录、文件和研究日记等的分析,探讨S小学教师领导的实践样态,描述和解释教师领导者的特质和教师领导者的实践作为,在此基础上分析影响教师领导实践的因素。本研究的结论如下:一、虽然理论上所有的教师都有可能且应该成为教师领导者,然而事实上并非所有的教师都是领导者或者能够进行领导实践。教师要想成为领导者,除了受外部环境的影响,其自身也需要具备一些特质。影响教师成为领导者的特质包含三个方面:人格特质、专业特质和领导特质。专业权威和职业情怀是教师领导者最基本的专业特质;对课程变革的敏感和执行力是教师领导者最显着的专业特质。积极认真、精力旺盛、喜欢挑战,是教师领导者的主要人格特质。正直、乐于分享、善于沟通,是教师领导者主要的领导特质。另外,教师个人的成长经历也影响了领导角色的建构。二、教师领导者在学校教育情境中的实践行为包含三个维度:引领和示范班级课程与教学、发展教师专业共同体、参与学校决策与变革。其中,“引领和示范班级课程与教学”是教师领导实践的最基本维度,这主要来源于教师领导者的专业权威;“发展教师专业共同体”是教师领导者发挥领导影响的最直接方式,教师领导者藉此与共同体成员合作并实现专业成长;教师领导者“参与学校决策与变革”的维度中,参与动机与参与方式主要来自于解决教学实践问题的需要。三、学校环境中同时存在着积极和消极的因素,影响着教师领导的实践。本研究发现的支持教师领导的因素包括学校文化、领导角色和人际关系、教师个人因素以及外部因素四个方面;阻碍教师领导的因素则表现为缺乏时间、缺少明确的学校愿景、校长的有限支持以及缺少系统的科研引领的支持。基于研究发现,本研究提出了“重建学校文化,营造信任合作的共同体氛围;发挥学校管理者在识别、支持和培养教师领导方面的重要作用;教师应该觉察自身的特质,觉醒教师领导意识;开展教师领导教育,提高教师领导者的知能;进一步丰富教师领导的理论研究”五个针对性的建议,以期有更多的教师领导者在学校变革中发挥积极的作用。
郭小瑞[2]（2021）在《古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）》文中提出平民群体是古埃及社会得以稳定发展的基石之一,也是衡量古埃及社会走向的重要指标之一。古埃及从古王国开始到新王国结束（公元前2686年到1069年）是古埃及文明独立发展完善的历史时期,正是在这一长达1500余年的历史时期,平民群体完成了从萌芽、形成、发展到成熟的发展阶段。本文以埃及语中的群体性词汇瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、涅杰斯（nDs）、涅木虎（nmHw）为主要研究对象,在梳理这些词汇相关文献的基础上,对古埃及平民群体的发展和特征进行细致深入的探讨。古王国时期,平民群体处于准群体的萌芽状态,文献中主要的平民群体性词汇有瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、赫恩迈麦特（Hnmm.t）。虽然这一时期平民群体尚未形成,但是在瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）群体中已经初见平民群体的端倪,并出现了社会分层的现象。平民群体的一般特征也在这一时期初步成型。第一中间期和中王国时期,涅杰斯（nDs）群体开始展现平民特征,并以自我意识的觉醒为标志宣告了古埃及平民群体的正式形成。原有的具有平民群体属性的瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）则走向了完全不同的发展方向:瑞麦特（rmT）成为区别于外国人的具有埃及民族性质的称呼,而赖赫特（rxyt）则开始逐渐向着平民群体总称的方向发展。第一中间期的赖赫特（rxyt）群体分裂后平民群体中出现了一些不完全具备平民属性的群体,这些非典型平民群体的出现喻示着平民群体得到了一定程度上的发展,并展现出多样化的趋势。与此同时,平民群体的新特征开始细化,平民群体分层呈现复杂化趋势,平民群体的社会流动也有一定加速。中王国时期随着赖赫特（rxyt）群体的重塑,统治者加大了对平民群体发展的干预。可以说古埃及平民群体的诞生和发展一直处于埃及统治者们的干涉和推动之下。第二中间期和新王国时期是平民群体的巩固和成熟的时期。赖赫特（rxyt）群体完全具备了平民群体的特征,并且在统治者的主观定义下,成为了平民群体的统称。自此开始,赖赫特（rxyt）群体等同于古埃及平民群体,这也标志着平民群体走向成熟。这一时期,涅木虎（nmHw）群体替代涅杰斯群体成为了平民群体中的代表,非典型平民群体也得到了一定的巩固,统治者将其同样纳入到自己的统治基础中去。平民群体整体社会地位的提升是新王国时期平民群体发展的主题,然而,涅木虎群体中不再出现真正跨阶层式的晋升却也意味着古埃及阶层固化的开始。纵观古埃及平民群体的发展,平民群体的重要性呈不断上升趋势,甚至一度成为国王抗衡宗教势力的中流砥柱。平民群体发展的起伏及其社会流动的动向与国家政治、经济状况有着较为直接的联系。古埃及平民群体的发展既是古埃及文明发展的推动力,同时也是古埃及文明发展的结果。
李佳娟[3]（2020）在《新时代家风构建研究》文中提出中国特色社会主义进入新时代,随着经济社会的发展和我国发展历史任务的变化,构建与新时代相适应的家风成为必然趋势。新时代需要好家风,而与时俱进的好家风尚未完全形成,两者之间的矛盾是进行新时代家风构建研究的问题域。中华民族几千年的历史表明:好家风不仅对个人成长和社会进步起到推动作用,而且对国家的发展发挥不可替代的作用。新时代家风构建问题的研究,以新时代家风应包括怎样的内容为研究对象,并采用文献调研、实证研究、跨学科研究和归纳演绎等方法,对新时代家风构建的依据、原则、内容和路径等进行研究。新时代背景下,构建与之合拍、同步的家风,是充分发挥良好家风作用的需要,也是时代发展的需要,更是满足人民美好生活向往和促进社会主义文化建设的需要。构建新时代家风,要在当前相关研究成果的基础上,对新时代家风的概念、特点、功能进行符合时代背景的阐述,进而以此为基点,阐述新时代家风建设的依据、原则、内容与路径。从概念到依据到原则到内容再到构建路径,是新时代家风构建的全过程,回答的是新时代家风的概念、构建的可能性、构建的方向、构建的内容以及如何进行构建的问题。在新时代背景下,要以马克思主义为指导,以中华优秀传统家风文化为源泉,以经济基础的变化为前提,以社会主义核心价值观为引领,以新时代的社会历史条件为根基,以满足广大家庭在当今时代背景下的家风建设需求为目标,构建有民族特色的、反映人民群众良好家庭面貌的中国特色社会主义新时代背景下的家风。从特征看,新时代家风具有时代性、导向性、传承性、创新性、感染性、连接性和规范性,其功能主要表现在对中华优秀传统文化的传承,对新时代良好社会风气形成的支撑、对家庭成员的教育引导和对新时代精神文化的彰显四个方面。新时代家风的构建,是一个基于历史依据、理论依据和现实依据的建设工程。从历史依据看,中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉,要发挥传统优良家风对新时代家风构建的积极作用,红色革命家风对新时代家风构建的重要支撑作用和社会主义好人家风对新时代家风构建的基础作用。从理论依据看,马克思主义家庭观、道德观、文化观,尤其是习近平在新时代背景下对其进行的新发展,是新时代家风构建的理论指导。而从现实依据看,家庭的变迁、新时代家风构建的初步探索、新时代家风构建过程中存在的问题以及人民群众对新时代家风构建的需求,是新时代家风构建的现实动力。新时代家风构建要在一定原则的指导下得以实现,各个原则相辅相成、互为一体。坚持继承与创新相结合原则,要在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新,以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承。坚持本土与世界相融合原则,要吸收借鉴国外的家风建设资源,使之为新时代家风建设服务。坚持主体与对象相契合原则,则要使新时代家风的构建契合个人、家庭、社会、国家等主体的需要。坚持内容与形式相统一原则,目的在于促使新时代家风实现神形兼具。新时代背景下,广大家庭要建设什么样的家风已经成为现实之问。从立身、治家、处世、致用、强国层面出发构建新时代家风,有助于促使家风与时代合拍、同步。立身之风包括知书达礼、审慎自律、尊老爱幼、择贤而友的核心内容,立身家风构建得好,人生的第一粒扣子才能扣好。治家之风表现在健康生活、勤劳简约、互敬互爱、和顺和睦,治家家风能够为家庭治理发挥积极作用。同时,构建宽容豁达、与人为善、待人以诚、敬畏自然的处世家风,旨在让人们在处理人与人、人与社会和人与自然关系的过程中做到宽容、友善、诚信和敬畏。而构建知行合一、开拓创新、爱岗敬业、服务社会的致用家风,是立足时代的发展要求和经济社会的发展需求而进行家风建设的指向。在追寻社会主义现代化强国目标的过程中,构建遵纪守法、开拓创新、爱党爱国、共建共享的强国家风,有助于以优良家风为强国目标的实现提供精神动力。新时代家风的构建,要通过构建主体、构建载体、宣传方式、构建方法等具体的路径得以实现。家庭成员、广大家庭、学校、社区、社会、国家是新时代家风构建的主体,“六位一体”相互影响,相互作用,缺一不可。从载体看,要借助传统节日、地方文化、家风故事、文化产品等多重载体,促使广大家庭重视家风、构建家风。从宣传方式看,既可以利用传统的宣传方式,也可以通过新兴的宣传媒介展开宣传。从构建方法看,需综合运用言传身教、说服引导、榜样示范、比较鉴别等方法,进而实现家家构建家风、形成家风的良好态势。对新时代家风的概念进行界定是研究新时代家风构建问题的基础,阐述新时代家风构建的依据是构建新时代家风构建的前提,而明确新时代家风构建的原则是新时代家风构建的基本方向,新时代家风构建的内容是研究新时代家风构建的核心,新时代家风构建的路径则是构建新时代家风的关键所在。良好家风对社会风气具有支撑作用,新时代家风的构建与形成,对新时代社会主义文化建设、社会主义核心价值观的培育与践行具有积极价值。如果全社会重视新时代家风、构建新时代家风,有助于以良好家风为中国特色社会主义事业的发展贡献力量。
张新昕[4]（2020）在《“坚持到底”抑或“半途而废” ——关于儿童钢琴艺术教育中母亲两难选择行动的叙事研究》文中进行了进一步梳理随着新时代人们生活物质文化生活水平的日益提高,家长开始逐步将大量的时间、精力和财力投入到子女教育中,这在艺术特长学习中表现尤为突出,大量儿童或主动或被动地开始学习除了学校以外的艺术特长课。钢琴作为音乐器乐中的基础,在走入中国的一百年时间里也逐渐成为了家庭教育选择的热点项目。很多母亲疯狂地对子女展开钢琴艺术教育,使这项原本应该是陶冶性情的、带给儿童轻松愉悦之感的艺术,非但未给儿童带来快乐,却由于选择权的缺失以及枯燥的训练方式反而使大部分的儿童丧失了学习艺术的兴趣,甚至从最初的喜爱发展到到厌恶,排斥弹钢琴,最终和艺术学习渐行渐远。本研究以“质”的研究方法,选取八组家庭作为研究对象,希望通过对其进行深入探究展现关于家长特别是母亲关于儿童钢琴艺术教育的行为决策过程。母亲的思想来自于成长背景、受教育程度、家庭自然状况、夫妻关系以及社会对于儿童各项特长的考量等等。母亲对于儿童学习过程的态度、参与儿童学习过程的行动对于儿童学习效果的关联与影响,母亲的教育行动对儿童成长所产生的反应、效果等,这些都是本研究要着重关注的问题。虽为众多个体的决策行为却往往能显现出共同趋向的问题,这些问题的凸显不仅受到母亲行动复杂心理的影响,也受到社会人才需求、母亲文化、家庭经济、等众多的因素的制约。这些因素影响着母亲的教育决策、教育行动以及儿童学习效果,深入探究之正是本研究的着力之处,而这些也恰恰是通过量化研究方式不易获取的信息。由于质化研究方法所限,本研究不奢求推广性,仅尽量还原几位母亲和儿童在钢琴艺术教育过程中的真实状态与矛盾冲突。本研究结果倘若使琴童的家长们能稍稍停下脚步,整理对照反思一下镜像内的自己,能够认识自己教育决策行为对于儿童钢琴学习效果的种种影响;能够引起对母亲文化之于儿童学习过程的影响的关注,本研究就求之不得矣。本论文主要由绪论、正文一章——五章、反思和结语组成。引言包括选题缘由、本研究关注研究的问题、对相应文献的梳理、本研究的相关概念界定及研究意义。第一章包括本研究的研究设计、研究过程以及对研究者的反思。第二章主要是对八名儿童以及他们的家庭、家庭成员进行背景性介绍以及该研究问题的背景介绍。第三章主要是对儿童钢琴艺术教育过程中母亲的行动生成“坚持到底”抑或“半途而废”的两种样态形式进行探究,其中包括对现实问题的分析,定义的探究以及形成决策形成中两种样态放任背景因素梳理;从母亲教育行动的背景以及决策的意识根源入手,对其社会身份和自我身份进行定位分析解读。第四章侧重通过对于行动者们进行观察,描述关于生成“坚持到底”样态的家庭教育中母亲的行动以及其心理导向,挖掘出行动者的真实想法;以儿童的角度,呈现其被动行动之后的行动语言反应,折射儿童对于钢琴学习过程的心理活动及其成长。第五章侧重通过描述关于生成“半途而废”样态的家庭教育中母亲的行动以及其心理导向,透视其最本原的观念和心理样态;通过对短期型家庭教育的阻力进行分析,呈现此样态下儿童的心路历程。反思部分则是通过反思八组家庭的母亲在儿童钢琴艺术教育过程如何决策和心理变化,分析并挖掘两种样态下教育行动结果的深层根因。无论是对于想要子女学习学习钢琴的家长还是家中子女正在学习的家长起到照镜子的作用,警醒教育者深入思考家庭教育中成年思想和行动导向下产生的教育决策及其影响。结语部分通过正文的深描和分析,归纳出本研究的几点发现,一是母亲在家庭教育决策中的主导地位及其影响;二是父亲在家庭教育中对子女的潜在影响不容小觑;三是母亲文化作用被质疑。同时再次对研究过程中存在的对照系统相对缺失、研究对象的异源忽视、收集和分析资料需要更长时间的积累和沉淀等方面的不足进行反思,以便在后续的研究中得到改善。
余云露[5]（2020）在《一位小学语文教师职业困惑的叙事研究》文中认为现代教育变革越来越关注教师的专业发展。小学教师作为学生学习的启蒙者和促进者,其使命高远,责任重大。越是渴求学生成长的教师越会看到职业生活中的困扰、迷惑与不足,只有勇敢地走出职业困惑才能获得新的专业成长。因此关注小学教师,关注他们的职业困惑,显得尤为迫切。采用叙事研究的方法,倾听教师个人的声音,真正走近教师的职业困惑故事,更能反映教育真实的情境和体现实践视野中教师发展的真切意义与价值,同时也可以为读者提供一定的思考空间。本研究运用叙事研究的方法,讲述了一位小学语文教师职业困惑的故事,并探讨了这些职业困惑故事所带给我们的启示。研究主要采用访谈法、观察法、实物收集法和文献分析法等具体的研究方法获取大量的一手资料,并对资料进行整理、分析和编码。本文选择了一位有16年教龄且经验较为丰富的小学语文优秀教师——L老师作为研究对象,用“叙事”的方式呈现了L老师在其十余年教师生涯中所遇到的职业困惑及其如何解决职业困惑的46个系列故事,并对故事进行了更细致的梳理、归类。在此基础上,对L老师职业困惑的内容、职业困惑的解决方式及其职业困惑产生的影响因素进行了客观的分析。研究发现,不同阶段的L老师有着不同的职业困惑,而这些职业困惑大多与教师自身有关、与学生有关、与家长有关以及与学校有关。导致L老师产生职业困惑的影响因素主要分为两个方面。内部影响因素包括教师的专业理论知识薄弱、自我认知存在局限、初期的教学实践经验不足、心理承受能力较低以及专业发展水平不高。外部影响因素则与社会环境、学校因素以及家庭因素密切相关。通过研究得到的启示:教师的“自身力量”和外部“重要力量”是L老师走出职业困惑的两个主要“力”。教师在“自身力量”上,借助自身的努力,需要拥有内驱力、成为反思者、完善学习力、学做行动者和提高沟通力以及生成研究力。同时也应该在心理上和实践中通过自身的修炼走出职业困惑。在外部“重要力量”中,重要人物和关键事件以及重点读物也会帮助教师走出职业困惑。
王妺[6]（2020）在《当代伦理生活中的慈善行为与道德基础 ——基于规范伦理层面的反思》文中提出近三十年来,全球贫困问题有所缓解。当前全球贫困问题呈现出两个突出特征:第一,据预测,未来的绝对贫困人口将主要集中在非洲撒哈拉沙漠以南地区;第二,全球贫富差距不断拉大,相对贫困成为当代贫困问题的最突出矛盾。如果承认个人慈善有助于缓解贫困,探讨“如何行善”就具有重要的现实意义。对人类个体而言,承担慈善义务以帮助他人是常识道德和规范理论的普遍要求。在规范理论中,功利主义基于不偏不倚的道德立场,为每个人的利益和福祉赋予了平等的考量,这一方面为个体采取慈善行为提供了充分的道德理由,但另一方面,功利主义的个体慈善原则也面临着要求过高以及忽视个体独特性的批评。由康德伦理学发展而来的道义论将“不伤害原则”视为道德的最低限度,尽管这在一定程度上限制了行善的要求,但道义论提出的慈善义务似乎不能充分地说明,人们为什么有义务去缓解相对贫困。在西季威克“实践理性二元论”的启发下,应当首先对不偏不倚的传统道德立场进行反思,进而去思考行善的本质及其行动原则。为了进一步说明个人偏好与不偏不倚在道德立场上的关系,首先要对个人偏好的伦理重要性进行考察。本文借助综合性论证来扞卫个人偏好,并为合理偏倚性（合理偏好）做出定义。基于该定义,本文最终借助“功能性方案”对不偏不倚的传统道德立场做出了修正,其结论是:第一,一阶道德允许人们采取偏好行为,但在二阶的意义上,道德仍然要求人们站在不偏不倚的立场去促进每个人的美好生活;第二,不偏不倚的二阶道德观点为一阶观点施加了限制。这一道德立场对慈善行为的启示是:第一,应当把美好生活的基本条件作为行善的基本限度;第二,将道德领域得到的结论推广到政治领域中加以审查。基于修正的道德立场以及该立场对慈善行为的启示,本文借助“依赖性论证”指出,美好生活的基本条件应当建立在人类的脆弱性本质和能动性本质上。首先,为实现美好生活,人们应当形成一种互惠性依赖,即,为了培养和发展能动性而主动选择融入彼此,又为了避免脆弱性本质以及防止损害能动性本质而选择彼此互利互惠。慈善行为就内在于上述互惠性依赖的要求中,构成了慈善的本质。其次,分析互惠性依赖的规范性,从而回答个体采取慈善行为的规范性以及动机问题。再次,将有关行善限度的理解放入到公共政治生活中去考察,并最终按照新的道德立场提出五条行善原则。
罗琳[7]（2020）在《文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告》文中认为本次翻译实践基于笔者已经出版的三部英译汉译着撰写而成,分别为《燃烧的主世界》、《神秘的宝箱》以及《斯特兰德庄园》。三部译着均为文学着作,情节跌宕起伏,文笔细腻文雅,是不可多得的上乘佳作。笔者作为这三部译着的独立译者,在翻译的过程中,总结出了具有普适性的互文性文学翻译策略,故本翻译报告将以此三部译着为分析对象,以期深入阐明翻译心得和经验,为文学翻译提供有益的借鉴。《燃烧的主世界》（原名Overworld in Flames）是美国《纽约时报》畅销书作家马克·谢弗顿（Mark Cheverton）2018年出版的童书,书中描绘了游戏骑士999及其同伴穿越进游戏《我的世界》（Minecraft）,与潜在的敌人斗智斗勇,于熊熊火海中拯救整个主世界的热血故事,是向儿童展现勇气、团结与智慧的范本。《神秘的宝箱》（原名Hidden in the Chest）是美国着名童书作家温特·摩根（Winter Morgan）的畅销作品,书中讲述了史蒂夫一行人意外发掘了隐藏着黑暗秘密的宝箱,释放出邪恶魔力,让各地备受牵连,最终历尽千辛万苦,压制并消灭这些宝箱的历险故事,是国内少见的儿童猎奇题材。《斯特兰德庄园》（原名Tell Me You’re Mine）是英裔瑞典作家伊丽莎白·诺尔贝克（Elisabeth Noreb?ck）的畅销悬疑小说,该书围绕着一件一岁女婴失踪案展开,描绘了在女婴伊莎贝尔长大后,生母斯特拉和拐走她的养母克斯廷相遇、揭穿和纠缠之间的爱恨情仇,书中悬念迭起,疑雾重重,却也不乏温情叙述,实属一部悬疑佳作。在阅读分析原文的过程中,笔者发现三部小说中的互文性表征比比皆是,故于翻译伊始,便选择了互文性作为本次翻译实践的指导理论。翻译工作完成后,笔者根据前人的智慧及自身的经验,总结出了适用于文学翻译的互文性模式、原则及策略。在本报告中,笔者首先简要描述翻译实践的基本情况、前期准备、翻译过程及后期校对;然后,剖析了三部译作中出现的互文性翻译表征;接着,对文学翻译、互文性与文学、互文性与文学翻译三者的文献进行综述,并在此基础上阐述笔者对文学翻译的互文性模式、原则的总结;基于该模式与原则,笔者结合四种普适于文学翻译、一种适用于儿童文学翻译的互文性翻译策略,对三部译作中具有互文性特征的翻译进行配对分析。本报告虽仍存在一定的局限,但力证了互文性策略对文学翻译的指导作用,有利于推动互文性与文学翻译的结合。经探究,笔者参照N.Fairclough（1992）对互文性的分类,将三部小说中的互文性表征列入明显互文性和篇际互文性两类。其中,明显互文性总结为反讽、否定、仿拟和预设;篇际互文性则立足于武建国（2010）的研究结论,依次分为融合型篇际互文性、镶嵌型篇际互文性、转换型篇际互文性和链接型篇际互文性。虽然文中的互文表征并非所有都能各得其所,但大部分都充分契合各大类别,进而推动笔者探索原文和译文、作者和译者四足鼎立的互文空间,衍射出文学翻译过程中基于互文性发生的“文学神韵”和“文学意象”的对等演变,并总结出重组、强化、模仿、增补和通俗化五种互文性翻译策略。准确贴切地还原文学着作中的互文性对译者提出了极高要求,除译者必备的专业素养外,有的放矢的互文翻译策略更能事半功倍地精进译文。本报告表明,互文性是能够科学有效地指导文学翻译的话语分析理论。笔者提出的文学翻译互文性原则有助于译者精准地挖掘出原文中的互文性表征,并通过重组、强化、模仿、增补、通俗化五种策略完善贴切地重现文学着作中的神韵和意象。笔者希望通过本报告可以合理地总结文学翻译中互文性表征的处理策略,并为其他译者提供一定的借鉴和启发。
张成扬[8]（2020）在《5-6岁儿童眼中的自由》文中研究表明不同时代下基于不同的学科背景,有许多研究者对“自由”进行了研究。关于“自由”的研究很少有儿童视角的研究,以往研究多以成人的角度来看自由。从儿童的视角讨论自由具有独特的意义和价值。本研究将采用马赛克研究方法,对36名5-6岁儿童进行调查,尽力呈现儿童对自由的认识,通过整理5-6岁儿童的访谈资料以及儿童的绘画作品和照片。结合研究者的观察,本研究呈现了大班幼儿对自由的理解现状,具体包括:幼儿对自由的概念、自由的类型、自由的权力、自由的价值、自由的感受和体验、自由的场所。研究发现,幼儿可以用自己的语言表达对“自由”概念、权利的认识和理解,也通过儿童的语言表达、绘画作品和照片,对自由的类型、价值、自由的感受和体验及自由的场所有独特的表达。进一步分析发现,5-6岁儿童对“自由”理解具有共性也不乏差异性。5-6岁儿童对“自由”的理解的特点主要是受儿童自身、幼儿园、教师、家长、社会等因素的影响。本研究还认为,总体上幼儿对于自由的内在诉求强烈,对“自由”的理解存在“绝对化”的倾向,对于“自由”的界限尚缺乏真正的了解,对“自由”的辨识能力处在发展期。结合儿童对自由的理解以及幼儿园给予儿童自由的现状,本研究进行了相应的讨论与反思。
闫槿[9]（2019）在《基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究》文中进行了进一步梳理“应答语”是会话分析领域的重要概念,具体是指在对话进行的过程当中,说话人对他人话语的应答。而否定应答语指针对对方话语发表不同意见的答语。在日常对话中,难免会遇到与他人观点相背的情况。对于预备进入以及已经进入汉语高等教育阶段的留学生来说,有条理地表达自己与他人不同的观点是在口语表达中的重要技能。本研究以在华留学生为研究对象,共调查了 60个留学生。在调查中共设计了 4大类话题共80个子话题观点,共收集到留学生否定应答语语料4800条,以考察留学生汉语否定应答语表达的能力。正文部分共分为六章,第一章主要介绍会话分析理论、立场三角理论、对话句法学理论及其对本研究的指导作用,并结合上述理论及来自汉语教材和文学剧本中的语料对汉语否定应答语的特点进行一定的分析,然后对教学及教材中与否定表达相关的编写提出建议。第二章简述了调查对象的基本情况、调查的过程及语料筛选的原则,并对汉语本体上争议的概念作出详细界定。第三、四、五章分别描写、统计并分析了调查中不同水平学生对汉语否定应答语中否定项、非否定项小句主语及主位述位构建的使用情况。第六章对与汉语否定项及非否定项小句的主语使用偏误进行了总结。根据尹世超（2004）的研究成果,汉语的否定应答语可分为“否定项”和“续句”两个部分。否定项是指“不”、“没有”等出现在否定应答语的开头,能够亮明说话人否定态度,而续句则能够进一步阐明说话人否定的原因及否定的要点。本文基于真实的留学生否定表达语料,将否定应答语分为“否定项”和“非否定项”两部分,便于话语分析。本文将60名留学生按照来华学习时间、在读学位及通过HSK考试的级别将学生分为水平不同的两组进行分析,并得出如下结论:第一,在进行否定项的表达时,两组学生都很少使用“不”和“没”这两种最基础的否定副词,而是能够根据需要将否定副词与动词、形容词或副词灵活搭配,有时也会使用含有否定副词的小句,且都有能力使用多个非否定项小句完整详实地阐述自己与他人不同的观点。第二,在汉语否定项的使用数量上,水平相对较低的一组学生平均使用次数显着多于水平较高的学生,这说明到了到了相对较高的学习阶段,学生倾向于直接切入关键点进行否定。而在汉语非否定项的使用中,水平相对较低的一组学生使用单个小句的数量明显多于水平较高的学生,这说明水平较低的一组学生在明确表达否定要点或陈述否定理由时,依然较为依赖简单的句子。在用两个小句阐述同一主语的否定答语中,水平较高的第二组学生的使用数量明显多于水平较低的第一组学生。这说明水平较高的第二组学生更希望尝试较为复杂的非否定项结构。由于这类汉语非否定项小句的主语相同,学生不可避免地需要使用一些指代、省略等方式将不同的主语进行衔接。这说明至少在用2个小句阐述同一主语的否定应答语中,水平较高的第二组学生在对衔接的理解和掌握上要好于水平较低的第一组学生。第三,对于两个等级的学生来说,汉语非否定项主语衔接与转换是比否定项使用更为突出的难点。本研究数据显示,汉语否定项表达的偏误在两个等级学生中出现总数为86例,而汉语非否定项的偏误出现总数为525例。且由于高水平的学生更希望尝试较为复杂的非否定项小句表达,因此主语使用及衔接类偏误的数量会随着等级的上升而增多。另外,不同水平学生出现的主语类偏误多集中在指示代词和人称代词误代上。第四,任何一个否定应答语命题的构建都少不了主位和述位的共同参与。在调查中发现,留学生在绝大多数时能灵活地重复引发语中的相关信息,并进行新信息的产出。不同类型的否定应答语否定的侧重点也各不相同。有的否定应答语仅对引发语中的主位或述位进行否定,有些则否定引发语的整个命题。在1个小句类的否定应答语中,水平较低的第一组学生使用否定述位类否定应答语的次数明显多于水平较高的第二组学生。而使用全新命题进行否定的否定应答语,水平较高的第二组学生使用次数明显较多。在2个小句类否定应答语的使用中,水平较高的第二组学生使用的次数明显较多。第五,虽然一些口语教材中的否定应答语出现次数较少,但是总体来说安排较为合理。教师可以利用教材中较为有限的素材加强学生否定应答语的表达练习。例如,在否定项表达的练习中,可以让学生尝试使用不同类型的否定项表达,然后在让学生说出这些汉语否定项的不同语义。也可以将语义相同的否定项逐渐扩展,让学生明白它们在语用功能上的不同。而在汉语非否定项小句的教学中,教师可以在课文的基础上让学生使用含有不同数量小句及不同主语类型的否定应答语,也可以设计更多可以展开辩论的话题,然后让学生自由对话。在学生的对话中,教师应特别注意学生对于指示代词和人称代词的使用。当这二者出现时,应该及时让学生明确指出指代的具体对象。第六,两组不同水平的学生在构建自己的否定应答语时都能够做到合理利用他人的话语中的信息,并根据情况合理地产出新信息。两组学生都具备了使用复杂的否定应答语的能力,但在实际交流时均倾向使用较为简单的否定应答语。在进行否定时,也都倾向针对引发语的述位部分。而在否定应答语构建上的最大不同点位,水平较高的学生产出新信息的能力更强,并且更擅长使用较为复杂的否定应答语。
郑国富（Tey Kok Fu）[10]（2019）在《核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究》文中提出在当代全球化、信息化与多元化的社会里,价值选择是多样、多重、多元的,这种状态凸显了学校核心价值教育的重要性与必然性。论文通过文献研究、学校生活的日常观察、问卷调查、深度访谈、行动研究等多种研究方法,从马来西亚柔佛永平中学的班级生活及社团生活的实际出发,对核心价值教育进行了比较全面的探讨。全文除绪论外共分五个部分（五章）。第一章对核心价值教育进行了概述。核心价值教育是教育者按照一定社会或阶级的要求,有目的、有计划、有组织地把一定的核心价值观念以及道德规范转化为受教育者的价值观念和道德品质的过程。现代社会的核心价值教育具有包容性、共存性、完整性、相容性、共生性及内聚性等特征。美国新品格教育运动是核心价值教育的重要起源;哲学的价值论和心理学的社会学习论是核心价值教育的重要理论依据。核心价值教育对完善个体品格、提升学校文化及引导社会道德规范等方面都有着广泛而深远的价值。第二章是现状调查及相关问题讨论。围绕学校环境、个体现况与社会现象进行的问卷调查与深度访谈的结果显示:马来西亚华文独立中学在办学经费、发展方向、管理模式等方面都存在问题;信息化的社会让学生的个人主义日益膨胀,学生不懂得感恩、不愿意奉献都是学校教育面对的重要挑战;惩罚制度、行为评价与榜样示范等教育方法都有待改进。在变革的时代,学校的核心价值教育需要面对很多价值选择上的冲突,论文在调查研究的基础上对“应该使用谁的价值”与“核心价值应该怎么教”等关键问题进行了讨论。第三章对核心价值教育进行了理论建构。核心价值教育的目标是通过学校生活（班级及社团生活）来提升学生个体的生命品质,以便实现独立中学一直强调的全人教育。为了实现核心价值教育的目标,论文建构了独立中学核心价值教育的主要内容即七大核心价值:尊重、责任、诚信、正义、善良、奉献及感恩,并试图建立起这七大核心价值的内在关联。核心价值教育的实施需要遵循民主公正、独立自主、共同参与和全面发展等基本原则。第四章是对核心价值教育的实践探索。核心价值教育牵涉学校的三种主体和四种力量,主体分别是学生、导师与领导者,力量分别是个体的意志力、导师的执行力、团队的领导力以及制度的约束力,这些能力建设是实践的先决条件,对实践计划的实施起着重要的作用。学校的核心价值教育通过多个实践计划来实施,这些计划包括服务学习、助学认养、校园美化、家校合作、国际交流,所有的活动都在班级生活及社团生活中展开,通过真实的体验让学生养成人的核心价值品质。论文还结合实践探讨了实施核心价值教育的具体策略。第五章分析了核心价值教育的成效,反思了核心价值教育的实践并对未来进行了展望。学校的核心价值教育取得了初步成效,学校形成了比较鲜明的和谐文化和办学特色,学生能够自发地组织自己的学校生活,不少教师、家长及校外人士对核心价值教育表示认同。反思学校的核心价值教育,在价值认同的难度、道德的宽容度、生活与教育的融合度、学校教育与家庭教育的配合度等方面还存在一些挑战。展望未来,希望核心价值教育能够成为独立中学在公民教育上的重要补充,进一步促进教师的专业成长与学生的行为改善。
二、每个孩子都应该做的101件事（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、每个孩子都应该做的101件事（论文提纲范文）
（1）小学教师领导的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| (一)通过教师领导促进学校变革,是教育研究的新议题 |
| (二)“教师成为领导者”是教师专业发展的新机制 |
| (三)我国教育变革的实践,需要识别和培育更多的教师领导者 |
| 二、研究问题与研究目的 |
| (一)研究问题 |
| (二)研究目的 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 四、论文的基本框架 |
| 第一章 教师领导的研究综述 |
| 一、国外相关研究 |
| (一)教师领导的缘起 |
| (二)教师领导的发展 |
| (三)教师领导教育的发展 |
| 二、国内相关研究 |
| (一)对西方教师领导理论引进和介绍 |
| (二)基于不同视角对教师领导展开研究 |
| (三)对不同实践情境下的教师领导实践的研究 |
| 三、国内外研究的启示 |
| (一)教师领导的研究从概念理解走向实践行动 |
| (二)教师领导教育成为研究的热点 |
| (三)我国本土的研究有待进一步拓展 |
| 第二章 研究设计与研究方法 |
| 一、研究的理论框架 |
| 二、研究方法与过程 |
| (一)研究方法的确定 |
| (二)研究对象的选择 |
| (三)资料的收集 |
| (四)资料的整理与分析 |
| (五)研究效度 |
| (六)研究伦理 |
| 第三章 教师领导的概念探究与理论基础 |
| 一、教师领导的概念探究 |
| (一)教师领导的内涵 |
| (二)教师领导者特质的构成 |
| (三)教师领导实践维度 |
| (四)影响教师领导的因素 |
| (五)教师领导的功能 |
| 二、教师领导的理论基础 |
| (一)分布式领导理论 |
| (二)领导特质理论 |
| (三)专业学习共同体理论 |
| (四)教师赋权增能理念 |
| (五)教师专业发展理论 |
| 第四章 谁在领导——教师领导者的特质 |
| 一、L老师作为教师领导者的特质 |
| (一)人格特质 |
| (二)专业特质 |
| (三)领导特质 |
| 二、Z老师作为教师领导者的特质 |
| (一)人格特质 |
| (二)专业特质 |
| (三)领导特质 |
| 三、小结 |
| 第五章 如何领导——教师领导实践 |
| 一、L老师的领导实践 |
| (一)引领和示范班级课程与教学 |
| (二)发展教师专业共同体 |
| (三)参与学校决策与变革 |
| 二、Z老师的领导实践 |
| (一)引领和示范班级课程与教学 |
| (二)发展教师专业共同体 |
| (三)参与学校决策与变革 |
| 三、小结 |
| 第六章 影响教师领导的因素 |
| 一、支持教师领导的因素 |
| (一)学校文化 |
| (二)领导角色和人际关系 |
| (三)教师个人因素 |
| (四)外部环境因素 |
| 二、阻碍教师领导的因素 |
| (一)缺乏时间 |
| (二)缺少明确的学校愿景的支持 |
| (三)有限的校长支持 |
| (四)缺少系统的科研引领 |
| 第七章 结论与建议 |
| 一、研究结论 |
| (一)教师领导者特质的研究结论与分析 |
| (二)教师领导实践的研究结论与分析 |
| (三)影响教师领导因素的研究结论与分析 |
| 二、研究建议 |
| (一)重建学校的文化,创建信任合作的共同体环境 |
| (二)发挥校长在识别、支持和培养教师领导方面的作用 |
| (三)教师应该觉察自身的特质,觉醒教师领导意识 |
| (四)开展教师领导教育,提高教师领导者的知能 |
| (五)进一步丰富教师领导的理论研究 |
| 三、研究反思 |
| (一)本研究的贡献 |
| (二)本研究的局限 |
| (三)对未来研究的展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 半结构化访谈提纲及实录 |
| 附录2 S小学享受教育课程体系 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究综述和选题意义 |
| 二、论文结构 |
| 三、关于应用社会学理论的说明 |
| 四、关于平民群体相关文献的类型和编排体例的说明 |
| (一)平民相关群体文献的类型 |
| 1.金字塔铭文 |
| 2.坟墓铭文 |
| 3.石碑铭文 |
| 4.纸草文书 |
| 5.其他铭文 |
| (二)平民群体相关文献的编排体例 |
| 第一章 古王国时期平民群体的孕育和萌芽 |
| 第一节 古王国时期平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、瑞麦特(rmT)与斯(zi)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献金字塔铭文中的瑞麦特 |
| (二)世俗文献中的瑞麦特 |
| (三)世俗和宗教文献中的斯 |
| (四)世俗和宗教文献中的瑞麦特和斯 |
| (五)古王国时期瑞麦特群体和斯群体的比较分析 |
| 1.古王国时期瑞麦特(rmT)群体分析 |
| 2.古王国时期斯(zi)群体分析 |
| 二、赖赫特(rxyt)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献中的赖赫特(rxyt) |
| (二)头衔mdw-rxyt相关文献整理和翻译 |
| (三)古王国时期赖赫特群体分析 |
| 1.古王国时期rxyt的词义解析 |
| 2.古王国时期头衔mdw-rxyt中的rxyt群体的词义 |
| 三、赫恩迈麦特(Hnmm.t)相关文献整理和分析 |
| (一)赫恩迈麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)古王国时期赫恩迈麦特群体分析 |
| 第二节 古王国时期平民“群体”的特征 |
| 一、古王国时期平民群体的群体规范 |
| (一)平民群体的从属性 |
| 1.瑞麦特“群体”与国王、神明的从属关系 |
| 2.宗教文献中其他平民属性的群体与瑞麦特“群体”的关系 |
| (二)平民群体的自由身份 |
| 1.平民群体与官员之间的从属关系 |
| 2.官员管理下的身份自由的瑞麦特“群体” |
| 二、古王国时期平民“群体”的社会分层 |
| (一)瑞麦特“群体”的内部分化 |
| (二)赖赫特“群体”的内部分化 |
| 小结 |
| 第二章 第一中间期和中王国时期平民群体的形成和发展 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅杰斯(nDs)群体相关文献整理和分析 |
| (一)涅杰斯相关文献整理和翻译 |
| (二)涅杰斯群体分析 |
| 二、原有平民群体相关文献整理和翻译 |
| (一)瑞麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (三)原有平民群体的发展和变化 |
| 1.瑞麦特(rmT)群体的发展和变化 |
| 2.赖赫特(rxyt)群体的发展和变化 |
| 第二节 第一中间期和中王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅杰斯群体的特征 |
| (一)涅杰斯群体的平民特征 |
| 1.涅杰斯群体的从属性 |
| 2.涅杰斯群体的自由身份 |
| (二)涅杰斯群体的时代特征 |
| 1.平民身份的觉醒 |
| 2.社会公众的认同 |
| 二、平民群体的新特征 |
| (一)平民群体分层的复杂化 |
| (二)非典型平民群体的发展 |
| 1. “经济精英”的对立面——穷人 |
| 2.政治精英的“追随者” |
| 3.官员口中的“悲惨的人” |
| (三)平民群体的社会流动 |
| 1.动乱时期平民群体的流动 |
| 2.和平时期平民群体的流动 |
| 小结 |
| 第三章 第二中间期和新王国时期平民群体的巩固和成熟 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅木虎(nmHw)群体相关文献翻译和分析 |
| (一)涅木虎群体相关文献的整理和翻译 |
| (二)涅木虎群体分析 |
| 二、赖赫特群体相关文献整理和分析 |
| (一)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体的发展和变化 |
| 1.狭义上的赖赫特群体的内涵 |
| 2.广义上赖赫特群体的内涵 |
| 第二节 第二中间期和新王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅木虎群体的特征 |
| (一)涅木虎群体的平民特征 |
| 1.涅木虎群体对于统治阶层的依赖 |
| 2.涅木虎群体的自由身份 |
| (二)涅木虎群体的时代特征 |
| 1.群体意识觉醒 |
| 2.社会地位整体提升 |
| 3.晋升渠道多样 |
| 4.职业身份凸显 |
| 二、赖赫特群体的身份完善 |
| 三、非典型平民群体的巩固 |
| 四、古埃及平民群体的成熟 |
| (一)赖赫特群体的成熟 |
| (二)平民群体的融合和流动 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、原始文献与图像资料 |
| 二、外文学术着作 |
| 三、外文学术论文 |
| 四、工具书 |
| 五、中文学术着作及论文 |
| 附录 |
| 一、非典型平民群体相关文献翻译和注释 |
| 二、表格 |
| (一)第五王朝和第六王朝时期头衔mdw-rxyt整理 |
| (二)新王国时期赖赫特(rxyt)群体相关头衔整理 |
| 三、缩略语 |
| (一)杂志与着作 |
| (二)博物馆 |
| 四、英文中文对译表 |
| 后记 |
（3）新时代家风构建研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出与研究意义 |
| (一) 问题的提出 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 国内外研究现状述评 |
| 三、研究思路和主要内容 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 主要内容 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文献调研法 |
| (二) 实证研究法 |
| (三) 跨学科研究法 |
| (四) 归纳演绎法 |
| 五、创新与不足之处 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代家风构建概述 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、家风 |
| 二、新时代家风 |
| 三、新时代家风构建 |
| 第二节 新时代家风的特点与功能 |
| 一、新时代家风的特点 |
| 二、新时代家风的功能 |
| 第三节 新时代家风构建的基本遵循 |
| 一、以马克思主义为指导 |
| 二、以传统优秀家风为源泉 |
| 三、以经济基础的变化为前提 |
| 四、以社会主义核心价值观为引领 |
| 五、以新时代的社会历史条件为根基 |
| 六、以满足广大家庭的家风建设需要为目标 |
| 第二章 新时代家风构建的依据 |
| 第一节 新时代家风构建的历史依据 |
| 一、中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉 |
| 二、红色革命家风是新时代家风构建的重要支撑 |
| 三、社会主义好人家风是新时代家风构建的基础 |
| 第二节 新时代家风构建的理论依据 |
| 一、以马克思主义家庭观为依据 |
| 二、以马克思主义道德观为依据 |
| 三、以马克思主义文化观为依据 |
| 第三节 新时代家风构建的现实依据 |
| 一、家庭的变迁 |
| 二、不同主体新时代家风构建的初步探索 |
| 三、新时代家风构建过程中存在的现实问题 |
| 四、人民群众对新时代家风构建的基本要求 |
| 第三章 新时代家风构建的原则 |
| 第一节 继承与创新相结合原则 |
| 一、在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新 |
| 二、以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承 |
| 三、实现继承传统优秀家风与创新当代家风相结合 |
| 第二节 本土与世界相融合原则 |
| 一、吸收借鉴国外的家风建设资源 |
| 二、实现国外家风资源的洋为中用 |
| 三、实现新时代好家风的中为洋用 |
| 第三节 主体与对象相契合原则 |
| 一、契合个人主体对家风的构建需求 |
| 二、契合家庭主体对家风的构建需求 |
| 三、契合社会主体对家风的构建需要 |
| 四、契合国家主体对家风的构建需要 |
| 第四节 内容与形式相统一原则 |
| 一、新时代家风在内容表达方面应坚持的原则 |
| 二、新时代家风在构建形式方面应坚持的原则 |
| 三、以内容与形式相统一原则构建新时代家风 |
| 第四章 新时代家风构建的内容 |
| 第一节 立身 |
| 一、知书达礼 |
| 二、审慎自律 |
| 三、尊老爱幼 |
| 四、择贤而友 |
| 第二节 治家 |
| 一、健康生活 |
| 二、勤劳简约 |
| 三、互敬互爱 |
| 四、和顺和睦 |
| 第三节 处世 |
| 一、宽容豁达 |
| 二、与人为善 |
| 三、待人以诚 |
| 四、敬畏自然 |
| 第四节 致用 |
| 一、知行合一 |
| 二、开拓创新 |
| 三、爱岗敬业 |
| 四、服务社会 |
| 第五节 强国 |
| 一、遵纪守法 |
| 二、志存高远 |
| 三、爱党爱国 |
| 四、共建共享 |
| 第五章 新时代家风构建的路径 |
| 第一节 “六位一体”共建家风 |
| 一、家庭成员是新时代家风的建设者 |
| 二、广大家庭是新时代家风的营造者 |
| 三、学校是新时代家风构建的参与者 |
| 四、社区是新时代家风构建的协作者 |
| 五、社会是新时代家风构建的推动者 |
| 六、国家是新时代家风构建的引领者 |
| 第二节 “守一望多”承载家风 |
| 一、以传统节日为载体构建新时代家风 |
| 二、以地方文化为载体构建新时代家风 |
| 三、以家风故事为载体构建新时代家风 |
| 四、以文化产品为载体构建新时代家风 |
| 第三节 “春风化雨”宣传家风 |
| 一、传统媒体必不可少 |
| 二、新媒体应充分利用 |
| 三、自媒体可适当使用 |
| 第四节 “态势聚合”形成家风 |
| 一、言传身教法 |
| 二、说服引导法 |
| 三、榜样示范法 |
| 四、比较鉴别法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（4）“坚持到底”抑或“半途而废” ——关于儿童钢琴艺术教育中母亲两难选择行动的叙事研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)儿童艺术教育在国家教育导向中地位的提升 |
| (二)我国儿童钢琴艺术教育发展的原生困境 |
| (三)对家庭教育行动主导者(母亲)的关注与反思 |
| (四)个人兴趣和从教经历 |
| 二、研究问题域 |
| (一) 家庭教育中的行动者及其效能 |
| (二) 家长教育决策及行动与儿童学习动力关联影响 |
| (三)“母亲文化”的失语及其教育意蕴 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论价值 |
| (二)实践价值 |
| (三)研究的创新之处 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)母亲文化 |
| (二)家庭教育 |
| (三)家庭教育行动 |
| (四)儿童钢琴艺术教育 |
| 第一章 理论基础与研究设计 |
| 一、理论基础 |
| (一)行为决策理论 |
| (二)科尔曼理性选择理论 |
| (三)人格发展心理学 |
| 二、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究对象 |
| (三)研究方法 |
| (四)研究伦理 |
| (五)研究者的反思 |
| 第二章 叙述的背后 |
| 一、八名儿童及其家庭的生活缩写 |
| (一)八组家庭生活的地方:历史文化城 |
| (二)八名儿童及其家庭素描 |
| 二、“他们”所在的境遇 |
| (一)琴童的日常上学生活:以时间之维 |
| (二)琴童的课余生活:以空间之维 |
| (三)琴童的家庭生活:以家庭关系之维度 |
| 第三章 作为行动者母亲的两难局面 |
| 一、“坚持到底”与“半途而废”:两种样态的现实存在 |
| (一)“坚持到底”与“半途而废”:两种样态的定义 |
| (二)“坚持到底”样态的家庭关照 |
| (三)“半途而废”样态的家庭关照 |
| 二、自我关照:母亲的自我定位 |
| (一)子女教育规划:母亲的家长权威意识 |
| (二)不能输在起跑线上:母亲的忧患意识 |
| (三)为母则刚:母亲的母性意识复苏 |
| 三、左右为难:母亲行动的意识根源 |
| (一)“一切为了孩子”:社会赋予母亲角色的定位 |
| (二)“我是为了你好”:母亲在家庭中的管理功能的凸显 |
| (三)“将来不要埋怨我”:母亲的责任感来源 |
| (四)“陪吃陪睡还要陪学习”:母亲的多重身份角色 |
| (五)“你这个妈是怎么当的”:母亲的职责远远超过个体情感诉求 |
| 第四章“坚持到底”样态家庭中的坚守与变革 |
| 一、希冀:“坚持到底”样态家庭中的母亲教育 |
| (一)“他得比我有出息”:母亲教育的心理导向 |
| (二)“以后兴许会用得上”:母亲教育的外界引导 |
| (三)“有开始也要有结束”:母亲教育的隐性动因 |
| (四)“怕吃亏”:多样文化背景下的共同心声 |
| 二、迷茫:“坚持到底”样态家庭中的儿童之惑 |
| (一)“我为什么一定要学钢琴”:儿童心底的大问号 |
| (二)“我都没有玩的时间了”:儿童心里的委屈 |
| (三)美滋滋的笑容背后:儿童学琴之路暂短的幸福呈现 |
| 三、省思:“坚持到底”样态家庭中的教育行动 |
| (一)钢琴艺术教育中家庭的坚持到底 |
| (二)童年影像的人生意义与钢琴艺术教育 |
| (三)指向儿童潜能充分挖掘的钢琴艺术教育 |
| 第五章“半途而废”样态家庭的无奈与失望 |
| 一、恨铁不成钢:“半途而废”样态下家庭中的母亲教育 |
| (一)“我也不能替他弹”:母亲教育的内在心理导向 |
| (二)“一切都可能成为绊脚石”:母亲教育的外界引导 |
| (三)“咱们也成不了音乐家”:母亲教育的隐性动因 |
| (四)“特别有天赋”或“不是这块料”源于行动者个体认知的不同阶段 |
| 二、喜忧参半:“半途而废”样态家庭中的儿童之感 |
| (一)“不用练琴真实太好啦”:儿童眼中的轻松 |
| (二)“你为啥不能坚持到最后”:儿童嘴里的抱怨 |
| 三 “半途而废”样态家庭中行动者的阻力分析 |
| (一)成年人的行为阻碍着儿童的自然发展 |
| (二)子女成为家长的终极目标 |
| (三)家长的非专业性制约钢琴学习效果 |
| (四)男权与女权的博弈 |
| (五)家庭经济因素 |
| 反思 |
| 一、母亲在家庭钢琴艺术教育中的主导效用 |
| 二 钢琴艺术教育中社会资源专业性稍显乏力 |
| 三 家庭教育行动与社会专业性衡量结合簇生良性钢琴艺术教育 |
| (一)我国钢琴艺术教育如何在异域文化样态下成长 |
| (二)儿童钢琴演奏艺术作为非系统性学科教育的困境 |
| (三)非系统性儿童学科教育中家庭如何参与有效引导 |
| 结语 |
| 一、研究发现 |
| (一)母亲在家庭教育行动中的主导地位 |
| (二)父亲在家庭教育中对子女的潜在影响不容小觑 |
| (三)母亲文化效用被质疑 |
| 二、研究的局限性 |
| (一)家庭成员对照的相对缺失 |
| (二)研究对象的地域忽视 |
| (三)收集和分析资料需要更长时间的积累和沉淀 |
| 三、后续研究的构想 |
| (一)引进有音乐艺术学习背景家长的决策行为对照维度 |
| (二)增加其他地域的研究对象 |
| (三)研究对象的追踪时间扩展 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（5）一位小学语文教师职业困惑的叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 小学教师肩负着时代的重任 |
| 1.1.2 小学教师职业困惑的状况亟待关注 |
| 1.1.3 个人兴趣指向 |
| 1.2 研究意义与研究目的 |
| 1.2.1 研究意义 |
| 1.2.1.1 理论意义 |
| 1.2.1.2 实践意义 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外教师职业困惑的相关研究综述 |
| 1.3.2 国内教师职业困惑的相关研究综述 |
| 1.3.3 已有研究的局限性及本研究的不同之处 |
| 1.4 核心概念界定 |
| 1.4.1 小学教师 |
| 1.4.2 教师职业困惑 |
| 1.4.3 叙事研究 |
| 第2章 研究设计 |
| 2.1 研究内容 |
| 2.2 研究思路 |
| 2.3 研究方法的选择 |
| 2.4 获取资料的方式 |
| 2.4.1 访谈法 |
| 2.4.2 观察法 |
| 2.4.3 实物收集法 |
| 2.4.4 文献分析法 |
| 2.5 研究的伦理、效度和推广度 |
| 2.5.1 研究的伦理 |
| 2.5.2 研究的效度 |
| 2.5.3 研究的推广度 |
| 第3章 L老师职业困惑的系列故事 |
| 3.1 素描:关于L老师与N小学 |
| 3.2 起点:初任的我困惑重重 |
| 3.2.1 第一年,困惑接踵而至 |
| 3.2.1.1 教学成了第一道难关 |
| 3.2.1.2 如何找寻教师尊严? |
| 3.2.1.3 师生关系的“远”与“近” |
| 3.2.1.4 怎样面对不听话的你? |
| 3.2.1.5 家长这道坎儿,能否迈过去? |
| 3.2.2 第三年,那些深刻记忆 |
| 3.2.2.1 如何上好公开课? |
| 3.2.2.2 怎样提升教科研能力? |
| 3.2.2.3 教师如何教育自己的孩子? |
| 3.2.2.4 怎样打造优质高效课堂? |
| 3.2.2.5 遭遇学校不公平,怎么办? |
| 3.3 行走:成长的我面对迷茫 |
| 3.3.1 第六年,问题是生长的希望 |
| 3.3.1.1 谁来维护教师的心理健康? |
| 3.3.1.2 如何处理好同事关系? |
| 3.3.1.3 关于学校文化的迷思 |
| 3.3.2 第十年,追寻困惑的轨迹 |
| 3.3.2.1 怎样跟上网络时代的发展? |
| 3.3.2.2 小学教师如何摆脱“小学教师”? |
| 3.3.2.3 变味的班级群,怎样回到正轨? |
| 3.3.2.4 小学教师就要被人瞧不起吗? |
| 3.4 沉淀:现在的我依旧困惑 |
| 3.4.1 这几年,又生新的困惑 |
| 3.4.1.1 发现学生早恋,怎么办? |
| 3.4.1.2 家长的焦虑,有解吗? |
| 3.4.1.3 如何转化班级后进生? |
| 3.4.2 如今,在困惑中不断起航 |
| 3.4.2.1 教材更换带来的挑战 |
| 3.4.2.2 一天能有四十八小时吗? |
| 3.4.2.3 作业需要改革吗? |
| 第4章 L老师职业困惑故事的分析 |
| 4.1 对L老师职业困惑内容的分析 |
| 4.1.1 与自身有关的职业困惑 |
| 4.1.2 与学生有关的职业困惑 |
| 4.1.3 与家长有关的职业困惑 |
| 4.1.4 与学校有关的职业困惑 |
| 4.2 对L老师职业困惑解决方式的分析 |
| 第5章 L老师产生职业困惑的影响因素 |
| 5.1 内部影响因素 |
| 5.1.1 专业理论知识薄弱 |
| 5.1.2 自我认知存在局限 |
| 5.1.3 教学实践经验不足 |
| 5.1.4 心理承受能力较低 |
| 5.1.5 专业发展水平不高 |
| 5.2 外部影响因素 |
| 5.2.1 社会环境 |
| 5.2.2 学校因素 |
| 5.2.3 家庭因素 |
| 第6章 叙事背后的思考:教师如何走出职业困惑 |
| 6.1 对教师自身力量的思考 |
| 6.1.1 自我努力的方向 |
| 6.1.1.1 内心的主动觉醒——拥有内驱力 |
| 6.1.1.2 成长的有力抓手——成为反思者 |
| 6.1.1.3 知识的有效储备——完善学习力 |
| 6.1.1.4 发展的快乐源泉——学做行动者 |
| 6.1.1.5 交流的美好艺术——提高沟通力 |
| 6.1.1.6 教育的不断创新——生成研究力 |
| 6.1.2 自我修炼中成长 |
| 6.1.2.1 心理上走出职业困惑 |
| 6.1.2.2 实践中走出职业困惑 |
| 6.2 对外部重要力量的思考 |
| 6.2.1 给予充分帮助——重要他人发挥积极作用 |
| 6.2.2 创造无限可能——关键事件促我不断前进 |
| 6.2.3 传递更多光亮——对我影响深远的重点读物 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1:与合作教师的访谈提纲 |
| 附录2:与合作教师所任教班级学生的访谈提纲 |
| 附录3:与合作教师所任教班级家长的访谈提纲 |
| 附录4:学生的自由作文 |
| 附录5:给同学们的感谢信 |
| 附录6:我的田野日记选 |
| 附录7:图片汇集 |
| 附录8:致L老师的信 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（6）当代伦理生活中的慈善行为与道德基础 ——基于规范伦理层面的反思（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论:贫困与慈善 |
| 第一节 当今世界的贫困现状及其可能原因 |
| (一)全球贫困的基本状况及其恶果 |
| (二)造成全球贫困的可能因素 |
| 第二节 个体慈善对于缓解贫困的道德重要性 |
| (一)个体关心他人贫困处境的道德依据 |
| (二)关于慈善的语义澄清 |
| (三)个体采取慈善行为的必要性 |
| 第三节 理论研究综述与本文研究主题 |
| (一)个体慈善的国内外研究综述 |
| (二)本文研究主题 |
| 第四节 论证结构与论证方法说明 |
| (一)本文论证结构 |
| (二)本文论证方法说明 |
| 第二章 传统道德立场下的慈善义务及其局限性 |
| 第一节 “辛格原则”与功利主义的道德要求 |
| (一)辛格的个体慈善原则及其批评 |
| (二)功利主义的道德要求 |
| 第二节 道义论的慈善义务及其困境 |
| (一)康德伦理学的义务概念及不完全的慈善义务 |
| (二)道义论对慈善义务的界定及其问题 |
| 第三节 传统道德立场在解释慈善义务上的局限性 |
| (一)实践理性二元论对传统观点提出的挑战 |
| (二)不偏不倚的传统道德观点及其问题 |
| 第四节 本章小结 |
| 第三章 对传统道德立场的反思:融合不偏不倚与合理偏好 |
| 第一节 个人偏好的重要性 |
| (一)对个人偏好的三种基本论证及其问题 |
| (二)个人偏好的综合性论证 |
| (三)合理偏好的定义及其规范性说明 |
| 第二节 融合不偏不倚与合理偏好的两种方案 |
| (一)解释性方案及其问题 |
| (二)功能性方案及其论证 |
| 第三节 修正的道德立场对慈善义务的启示 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 行善的准绳:美好生活的基本限度 |
| 第一节 美好生活的基本条件 |
| (一)行动主体的两种自然本质:脆弱性与能动性 |
| (二)行动主体的社会本质:依赖性及其两面 |
| 第二节 美好生活的基本条件与互惠性依赖的规范性 |
| 第三节 从个体生活到公共生活:慈善义务在政治领域的基本限度 |
| 第四节 修正的道德立场与慈善原则 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
（7）文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One An Overview of the Translation Practice |
| 1.1 Introduction |
| 1.2 Introduction to the source texts |
| 1.2.1 Introduction to the authors |
| 1.2.2 Introduction to the contents |
| 1.3 Purposes of the translation practice |
| 1.4 Structure of the translation report |
| Chapter Two Preparations for the Translation Practice |
| 2.1 Introduction |
| 2.2 Translation tools selected |
| 2.3 Translation theories and strategies adopted |
| 2.4 Translation plans established |
| 2.5 Summary |
| Chapter Three Description of the Translation Processes |
| 3.1 Introduction |
| 3.2 Comprehending the source texts |
| 3.3 Organizing the language of the target texts |
| 3.4 Proofreading the target texts |
| 3.5 Summary |
| Chapter Four Intertextuality in the Translation of Three Books |
| 4.1 Introduction |
| 4.2 Notes on intertextuality |
| 4.3 Manifest intertextuality |
| 4.3.1 Irony |
| 4.3.2 Negation |
| 4.3.3 Parody |
| 4.3.4 Presupposition |
| 4.4 Interdiscursivity |
| 4.4.1 Blended interdiscursivity |
| 4.4.2 Embedded interdiscursivity |
| 4.4.3 Switched interdiscursivity |
| 4.4.4 Chained interdiscursivity |
| 4.5 Summary |
| Chapter Five The Intertextual Model of Literary Translation |
| 5.1 Introduction |
| 5.2 Previous studies of intertextuality-involved literary translation |
| 5.2.1 Previous studies of literary translation |
| 5.2.2 Intertextuality in literature |
| 5.2.3 Intertextuality in literary translation |
| 5.3 The intertextual model of literary translation |
| 5.4 The intertextual principles of literary translation |
| 5.5 Summary |
| Chapter Six The Intertextuality-Involved Translation Strategies Adopted in the Translation of Three Books |
| 6.1 Introduction |
| 6.2 Realignment |
| 6.3 Enhancement |
| 6.4 Imitation |
| 6.5 Supplementation |
| 6.6 Popularization |
| 6.7 Summary |
| Chapter Seven Conclusion |
| 7.1 Translation experiences |
| 7.2 Limitations |
| 7.3 Suggestions |
| References |
| Appendixes Source Texts and Target Texts |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| Acknowledgements |
| 附件 |
（8）5-6岁儿童眼中的自由（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 基于儿童渴望自由 |
| 1.1.2 成人对儿童的自由和儿童对自由的理解存在冲突 |
| 1.1.3 基于教育自由的异化现象 |
| 1.1.4 基于自身对儿童视角的兴趣和思考 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 核心概念界定 |
| 1.3.1 儿童的视角 |
| 1.3.2 自由 |
| 1.4 研究现状分析 |
| 1.4.1 关于儿童视角国外研究现状 |
| 1.4.2 关于儿童视角国内研究现状 |
| 1.4.3 关于自由的研究 |
| 1.4.4 相关研究方法 |
| 1.5 理论基础 |
| 1.5.1 新童年社会学提供了审视儿童的新视角 |
| 1.5.2 现象学贯穿研究的过程 |
| 1.6 研究方案 |
| 1.6.1 研究目标、内容和拟解决的关键问题 |
| 1.6.2 拟采取的研究方法(或技术路线、实验方案) |
| 1.6.3 资料整理与分析的方法 |
| 1.6.4 研究对象 |
| 1.6.5 研究伦理 |
| 2 5-6岁儿童对“自由”的理解 |
| 2.1 5-6 岁儿童对“自由”的定义 |
| 2.1.1 儿童对“自由”的定义 |
| 2.1.2 儿童对自由的定义形式 |
| 2.1.3 儿童眼中自由的事物 |
| 2.2 5-6 岁儿童眼中“自由”的类型 |
| 2.2.1 消极自由与积极自由 |
| 2.2.2 身体自由与表达自由 |
| 2.2.3 绝对自由与相对自由 |
| 2.3 5-6 岁儿童对自由权利的认识 |
| 2.3.1 儿童决定的自由 |
| 2.3.2 儿童选择的自由 |
| 2.4 5-6 岁儿童对“自由”的价值认识 |
| 2.4.1 自由能够使人精神愉悦 |
| 2.4.2 自由代表着重要的人 |
| 2.4.3 自由能够满足物质上的需求 |
| 2.5 5-6 岁儿童对“自由”的感受和体验 |
| 2.5.1 儿童自由时的心理感受 |
| 2.5.2 老师给予自由时儿童的心理感受 |
| 2.5.3 爸妈给予自由时儿童的心理感受 |
| 2.5.4 当自由与规则冲突时的感受 |
| 2.6 5-6 岁儿童对“自由”的场所的认识 |
| 2.6.1 幼儿园 |
| 2.6.2 家里 |
| 3 5-6 岁儿童对“自由”的理解特点及影响因素 |
| 3.1 5-6 岁儿童对自由的理解特点 |
| 3.1.1 对自由理解的共同点 |
| 3.1.2 对自由理解的差异性 |
| 3.2 影响5-6 岁儿童对自由理解的因素 |
| 3.2.1 儿童自身 |
| 3.2.2 家庭 |
| 3.2.3 幼儿园 |
| 3.2.4 社会 |
| 4 讨论 |
| 4.1 成人掌控下的自由——“自由”不再是自由 |
| 4.1.1 自由的缺失 |
| 4.1.2 自由的泛滥 |
| 4.2 保障儿童自由的决定因素——自由与权力、规则的平衡 |
| 4.2.1 教育的权力与儿童的自由保持平衡 |
| 4.2.2 教师需要平衡规则与自由的关系 |
| 4.3 基于哲学视野中儿童的自由 |
| 4.3.1 儿童认为自由是有规则的 |
| 4.3.2 儿童眼中的自由与情感紧密联系 |
| 4.3.3 儿童认为“有价值的东西是自由的” |
| 4.3.4 儿童眼中的自由是消极自由与积极自由的结合 |
| 4.3.5 儿童眼中的自由与大自然密不可分 |
| 4.3.6 儿童认为自由是自己拥有一定的选择权与决定权 |
| 5 我”希望的自由——儿童眼中的自由对当今幼儿教育的启示 |
| 5.1 “我”希望的自由——基于幼儿园场域 |
| 5.1.1 教师应给予儿童真正的自由 |
| 5.1.2 教师需要转变观念 |
| 5.1.3 教师需创设自由宽松的环境 |
| 5.1.4 教师需正确处理自由与规则的关系,把握适度自由的原则 |
| 5.2 “我”希望的自由——基于家庭场域 |
| 5.2.1 给予儿童真正的陪伴 |
| 5.2.2 给予儿童更多的自由的时间、空间 |
| 5.2.3 给予儿童宽松的环境 |
| 6 研究反思 |
| 6.1 研究方法的反思 |
| 6.1.1 资料收集方面 |
| 6.1.2 资料分析方面 |
| 6.2 研究写作的反思 |
| 6.2.1 写作方面 |
| 6.2.2 未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 附录四 |
| 致谢 |
（9）基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本研究的缘起及意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、过往研究的优点及不足 |
| 四、本研究主要章节及研究方法 |
| 小结 |
| 第一章 会话分析视角下的汉语否定应答语研究 |
| 第一节 Sacks的会话分析理论及在本研究中的作用 |
| 一、会话分析的主要发现 |
| 二、会话分析学派的主要概念及研究方法 |
| 三、调查中遇到的问题、解决方法及Sacks的会话分析理论的支撑 |
| 第二节 Du Bois的立场三角、对话句法学及对本研究的理论支撑作用 |
| 一、Du Bois的立场三角理论简介 |
| 二、本研究的问题及Du Bois的立场三角理论对本文的支撑作用 |
| 三、Du Bois对话句法学的主要观点 |
| 四、本研究遇到的问题及对话句法学的理论支撑 |
| 第三节 立场三角及对话句法学视野下的否定应答语本体研究 |
| 一、关于汉语否定项的本体研究 |
| 二、汉语否定答语中非否定项话轮间及话轮内部衔接 |
| 三、汉语否定应答语构建的研究 |
| 本章小结 |
| 第二章 否定应答语调查设计、过程及语料转写原则 |
| 第一节 调查的设计及过程 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查过程 |
| 第二节 语料转写筛选原则及其它问题的界定 |
| 一、留学生否定应答语语料转写原则 |
| 二、否定应答语语料筛选原则 |
| 三、句子结构的争议问题处理 |
| 第三章 留学生汉语否定项的使用研究 |
| 第一节 留学生汉语否定项使用种类总结 |
| 一、留学生评价类汉语否定项的使用 |
| 二、留学生评价+立场客体(联结成分)类汉语否定项的使用 |
| 三、留学生对立场主体+评价类汉语否定项的使用 |
| 四、留学生对立场主体十评价+立场客体类汉语否定项的使用 |
| 第二节 留学生汉语否定项使用统计 |
| 一、不同水平留学生对汉语否定项的使用总数统计 |
| 二、不同水平学生汉语否定项使用均值比较 |
| 第三节 不同水平学生汉语否定项使用数据总结及讨论 |
| 一、不同水平留学生正确使用汉语否定项的类别总结 |
| 二、不同水平学生汉语否定项使用倾向性排序 |
| 本章小结 |
| 第四章 留学生对非否定项小句的使用研究 |
| 第一节 留学生非否定项小句使用种类总结 |
| 一、留学生对主语相同类非否定项使用 |
| 二、留学生对2个主语类的非否定项的使用 |
| 第二节 不同水平学生汉语非否定项主语使用统计 |
| 一、不同水平学生汉语非否定项主语使用总数统计 |
| 二、不同水平学生汉语非否定项使用均值比较结果 |
| 第三节 不同水平学生汉语非否定项使用调查结果讨论 |
| 一、不同水平学生对非否定项的使用分析 |
| 二、不同水平学生汉语非否定项使用数量特点分析 |
| 三、不同水平学生主语使用丰富性特点分析 |
| 四、不同水平学生主语衔接方式特点分析 |
| 本章小结 |
| 第五章 留学生汉语否定应答语的构建 |
| 第一节 留学生不同类型否定应答语的构建 |
| 一、1个小句类否定应答语的构建 |
| 二、2个小句否定应答语的构建 |
| 第二节 不同水平学生否定应答语构建种类统计 |
| 一、不同水平学生不同类型否定应答语命题构建总数统计 |
| 二、不同水平学生否定应答语命题构建方法均值比较 |
| 第三节 不同水平学生否定应答语构建方式的数据分析 |
| 一、不同水平学生否定应答语命题构建的相同点分析 |
| 二、不同水平学生否定应答语构建方式不同点分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 留学生否定应答语使用偏误研究 |
| 第一节 不同水平留学生汉语否定项使用的偏误 |
| 一、 汉外直译误代 |
| 二、语义偏误 |
| 三、语体偏误 |
| 四、可导致他人理解歧义的偏误 |
| 五、汉语否定项中部分误代 |
| 六、否定项部分缺失 |
| 七、汉语否定项中的冗余 |
| 八、汉语否定项中部分错序 |
| 九、汉语否定项中的杂糅型偏误 |
| 第二节 不同水平学生汉语非否定项主语使用偏误 |
| 一、主语的误代类偏误 |
| 二、主语缺失 |
| 三、主语冗余类偏误 |
| 四、主语错序类偏误 |
| 第三节 不同水平留学生否定答语相关的偏误统计 |
| 一、不同水平留学生汉语否定项表达偏误总数统计 |
| 二、不同水平学生汉语非否定项主语使用偏误统计 |
| 第四节 不同水平学生否定答语中的偏误分析 |
| 一、不同水平学生汉语否定项偏误分析 |
| 二、不同水平学生汉语非否定项小句主语使用偏误分析 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、本文的主要结论 |
| 二、对外汉语教材中否定应答语的编排及相关教学建议 |
| 三、本研究的创新之处 |
| 四、本研究的不足及能够进一步研究的方向 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读期间研究成果目录 |
（10）核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 生活价值的反思: 生命意义为何流失 |
| (二) 学校生活的审视: 独中生的行为问题 |
| (三) 建构文化的使命: 独中生的生活世界 |
| (四) 理想的学校教育: 回归生命的完整性 |
| 二、相关研究综述 |
| (一) 品格教育研究 |
| (二) 价值教育研究 |
| (三) 核心价值教育研究 |
| (四) 现有研究的评价 |
| 三、研究的背景和意义 |
| (一) 研究的背景 |
| (二) 研究的意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 核心价值教育概述 |
| 一、核心价值教育的概念 |
| (一) 价值与核心价值的界说 |
| (二) 核心价值教育的涵义 |
| (三) 核心价值教育的特点 |
| 二、核心价值教育的提出 |
| (一) 核心价值教育的时代背景 |
| (二) 核心价值教育的科学依据 |
| 三、核心价值教育的价值 |
| (一) 完善个体品格 |
| (二) 提升学校文化 |
| (三) 引导社会道德 |
| 第二章 现状调查及问题讨论 |
| 一、调查设计 |
| (一) 个案说明 |
| (二) 调查目的 |
| (三) 问卷设计 |
| (四) 调查过程 |
| (五) 调查对象 |
| (六) 样本分析 |
| 二、调查结果 |
| (一) 学校环境的分析 |
| (二) 个体的现状分析 |
| (三) 社会现象的认同 |
| (四) 在调查中的发现 |
| 三、问题讨论 |
| (一) 谁是学校的主体? |
| (二) 核心价值怎么教? |
| (三) 人的生活是个别的存在还是社群的集合? |
| (四) 人的教育是现在的需要还是未来的准备? |
| 第三章 核心价值教育的理论建构 |
| 一、核心价值教育的目标 |
| (一) 强化学校生活的地位 |
| (二) 提升个体生命的品质 |
| (三) 改善学校办学的成效 |
| (四) 实现全人教育的理想 |
| 二、核心价值教育的内容 |
| (一) 尊重 |
| (二) 责任 |
| (三) 诚信 |
| (四) 正义 |
| (五) 善良 |
| (六) 奉献 |
| (七) 感恩 |
| (八) 七大核心价值的相互关系 |
| 三、核心价值教育的原则 |
| (一) 民主公正原则 |
| (二) 独立自主原则 |
| (三) 共同参与原则 |
| (四) 全面发展原则 |
| 第四章 核心价值教育的实践探索 |
| 一、核心价值教育的能力建设 |
| (一) 个体的意志力 |
| (二) 导师的执行力 |
| (三) 团队的领导力 |
| (四) 制度的约束力 |
| 二、核心价值教育的实践计划 |
| (一) 服务学习计划 |
| (二) 助学认养计划 |
| (三) 校园美化计划 |
| (四) 家校合作计划 |
| (五) 国际交流计划 |
| 三、核心价值教育的实施策略 |
| (一) 从现有的资源中来树立精神文化 |
| (二) 善用学校的偶发事件来进行教育 |
| (三) 合理化地运用各种教育规章制度 |
| (四) 在学校生活中引入核心价值教育 |
| (五) 引领社群大众参与核心价值教育 |
| 第五章 核心价值教育的实践成效与反思 |
| 一、核心价值教育的实践成效 |
| (一)初步形成了学校和谐文化和学校办学特点 |
| (二) 激发了学生自发性的建构自己的学校生活 |
| (三) 获得了社群对学校办学与核心价值的认同 |
| 二、核心价值教育的实践反思 |
| (一) 教师专业的助力与教育改革的阻力 |
| (二) 价值认同的难度与个体的道德宽容 |
| (三) 生活简单化与教育高效化的共同性 |
| (四) 功利化重现现象与家校合作的难度 |
| 三、核心价值教育的未来展望 |
| (一) 扩大教师教育专业的要求 |
| (二) 推进学生行为评价的改善 |
| (三) 作为国家公民教育的补充 |
| (四) 为终身教育提供延续机遇 |
| (五) 为教育转型提供合理依据 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件(1) 中学生核心价值素养的问卷调查 |
| 攻读博士期间发表的论文 |
| 致谢 |
四、每个孩子都应该做的101件事（论文参考文献）
- [1]小学教师领导的个案研究[D]. 范士红. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）[D]. 郭小瑞. 东北师范大学, 2021(09)
- [3]新时代家风构建研究[D]. 李佳娟. 苏州大学, 2020(06)
- [4]“坚持到底”抑或“半途而废” ——关于儿童钢琴艺术教育中母亲两难选择行动的叙事研究[D]. 张新昕. 东北师范大学, 2020(06)
- [5]一位小学语文教师职业困惑的叙事研究[D]. 余云露. 江西师范大学, 2020(10)
- [6]当代伦理生活中的慈善行为与道德基础 ——基于规范伦理层面的反思[D]. 王妺. 浙江大学, 2020(01)
- [7]文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告[D]. 罗琳. 华南理工大学, 2020(02)
- [8]5-6岁儿童眼中的自由[D]. 张成扬. 四川师范大学, 2020(08)
- [9]基于调查的留学生汉语否定应答语使用研究[D]. 闫槿. 中央民族大学, 2019(04)
- [10]核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究[D]. 郑国富（Tey Kok Fu）. 华中师范大学, 2019(01)