导读:本文包含了伦理根据论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:孔子,仁,柏拉图,理念
伦理根据论文文献综述
孙兴彻,林海顺[1]（2019）在《孔子与柏拉图的伦理观比较——关于“善”的根据与实践方法》一文中研究指出孔子与柏拉图批判了相对的、可变的道德善的判断标准,试图从理论上确立永恒不变的、绝对的道德善的标准。孔子认为最高的善是"仁",而柏拉图认为最高的善是"理念(Idea)"。在"善"的实践方法上,孔子主张以彻底的个人修养为基础,从家庭伦理向社会方向展开。在孔子看来,"孝"所追求的不是经济利益,而是朝向大同社会的高层次的道德精神。柏拉图则将个人伦理与国家伦理视为等同。柏拉图的伦理观所追求的不是整体主义,而是成熟的市民意识。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2019年03期）
郭晓林[2]（2017）在《良知作为伦理共同体的规范性根据何以可能?——对阳明“致良知”的一种反思》一文中研究指出王阳明试图证明良知是个人修身成德的根据,这个根据先天具足于个人的人性之中。并且良知还具有一种能动性和至上性,是个人德性修养的规范性(1)前提,也是其规范性根据,这为个人的道德行为准备了条件。由于个体德性总是与伦理共同体的秩序和价值紧密相关,因此,良知的规范性进而为伦理共同体的秩序建构奠定了基础。这就体现了良知—天理从自然向社会的衍化。这是阳明藉以为儒家之道的实践而做可能性奠基的努力。(本文来源于《中国儒学》期刊2017年00期）
卫建国,聂静港[3]（2017）在《论政府公共服务的伦理根据》一文中研究指出服务是人类的一种基础性活动,没有彼此之间提供的相互服务,就没有人类的社会生活。服务无处不在,类型多样且形式不一。政府公共服务强调作为主体的政府以及公共行政人员为满足社会公共利益而展开的一系列行为和活动。政府的公共性和政府伦理关系既是政府的基本特征,也是政府公共服务合伦理性或伦理价值能够得以实现的客观基础和伦理根据。(本文来源于《伦理学研究》期刊2017年06期）
张国钧[4]（2016）在《亲属容隐根据并确认伦理权利——基于亲属容隐对伦理和法律关系两难之解》一文中研究指出亲属容隐作为正式制度,依法追究一定违法犯罪嫌疑人,以维护法律关系和公共秩序;同时自上而下赋予嫌疑人的亲属以豁免权,保证其豁免举证义务,悉心敦睦伦理。从而对伦理和法律关系,解两难,达两全。自上而下赋权,则基于并落实伦理权利,即伦理本体内生的对世权,是从和渗透态伦理对应的实体态伦理内、外不同权利义务分化、转移,自下而上内生并落实的对世权,类似于民法物权,不同于自然权利、法律权利、道德权利。(本文来源于《伦理学研究》期刊2016年04期）
王英[5]（2016）在《根据我国市场经济现状探讨会计伦理》一文中研究指出通过简要的叙述当今国内外发生的会计从业人员失信现象以及相应的后果,引发人们对会计伦理的重要性的深思;对会计伦理做出简要释义,再分别从多个方面分析导致会计伦理缺失的原因,以及简述伦理缺失所带来的严重后果;最后针对上述现象提出相关建议。(本文来源于《现代商贸工业》期刊2016年08期）
陆晓禾[6]（2013）在《金融中心建设的产业基础和政策法制保障——伦理根据的角度》一文中研究指出金融中心的基础是产业,因为产业资本是金融资本的劳动者。因此,在金融政策上,金融应当立足产业,支持产业资本,尤其是要支持中小企业的融资要求。但是,什么样的企业才能够或者说应当获得政策法制的保障呢?这就涉及社会允许企业存在的伦理根据。只有以有助于社会和环境的方式,为社会成员提供健康安全优质产品和服务的企业,其存在及发展,才应当获得政策法制的支持和保障。(本文来源于《探索与争鸣》期刊2013年10期）
唐闻佳[7]（2013）在《“定制婴儿”带来新的不公？》一文中研究指出近日，一则“全球首例定制婴儿在美国诞生”的消息传遍互联网，“生产”这个宝宝的美国洛杉矶诊所有个极其吸引眼球的口号：想要金发碧眼的女婴么？我们能办到——他们号称可以根据客户需求定制婴儿的性别以及身体特征，“定制婴儿”由此得名。 对下一代的关注正让(本文来源于《文汇报》期刊2013-07-25）
杨婵[8]（2013）在《我国开征遗产税的伦理根据与原则探讨》一文中研究指出中国自改革开放之后，经济与政治以及文化均取得了巨大成就，但一系列社会问题也相伴而生，包括财富分配不均衡，贫富差距日益扩大，社会公众的税负感加重。这就需要政府采取行之有效的措施来矫正这些不公平现象。开征遗产税应当是一种可行也必要的措施，因为遗产税具有分配社会财富，实现社会正义的功能。目前国内学界对遗产税的思考主要集中在政治学与经济学以及法学视角，伦理学视角的考察不多，我们认为伦理学视角应当是研究遗产税开征的必要维度。目前，我国遗产税尚未开征。从伦理学视角考察，导致我国遗产税缺失的原因是多方面的。包括，第一，传统德治伦理思想影响了遗产税的生长环境。第二，传统孝道伦理思想阻碍了遗产税开征的文化氛围。第叁，纳税诚信意识的淡薄增大了遗产税的征收难度。尽管中国传统的道德文化不利于遗产税的开征，但当前的中国社会不得不面临众多现实问题，包括经济迅速发展带来的财富分配不均，政治民主化发展带来的个人权利意识提升。这些问题表明，当前中国已具备开征遗产税的条件。中国贫富差距日益扩大，基尼系数早已越过国际上公认的警戒线，建国后的几次税制改革越来越深入到税收的深层次功能。这些都是遗产税开征的必要条件，而社会整体民主意识的提升为遗产税的开征提供了相应准备。在学理上，代内正义、代际正义以及分配正义等伦理思想为中国当代遗产税的开征提供上道德上的根据。代内正义否定了财富分配的过度不均，代际正义否定了后代人不劳而获行为的正当性，分配正义则否定了政府在财富分配不均方面的不作为行为。中国当前已非常需要通过开征遗产税以矫正财富在代内与代际间的递延分布，营造出公平的起点正义与机会正义。同时，它还可以保护纳税人在财富面前的权利与义务，以及促进经济效率与社会公平的统一。正是基于这样的伦理根据，我们认为遗产税的开征具有应然性。但它的开征必须遵循相应的伦理原则：一是公平与效率相统一的原则。应该将税收的经济效率与调节财富的公平价值结合起来；二是权利与义务相统一的原则。既要尊重纳税人的税收权利，又要考虑纳税人的社会义务；叁是自利与利他相统一的原则。应该将纳税人的自我利益与社会利益结合起来。(本文来源于《吉首大学》期刊2013-06-07）
阮航[9]（2012）在《先秦儒家对经济伦理问题的分析及其人性论根据——以孟、荀为例》一文中研究指出对于经济伦理问题的理论分析,究极说来还得基于对人性的理解。儒家伦理中人性论的发展较为充分,从其源头看,又以孟子与荀子的人性论最具代表性。本文拟结合孟、荀的人性论,比较他们对经济伦理问题的分析以及解决问题的思路,进而说明人性论与对经济伦理问题的理论分析之间的关联。孟子与荀子均处战国乱世,都颇为关注其时的"经济伦理问题"。孟子每见一位国君几乎都要谈到其时经济中的伦理问题,并归之为"无恒心"的表现:"民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒(本文来源于《哲学动态》期刊2012年05期）
张琨[10]（2012）在《对市场经济道德根据的经济伦理考察》一文中研究指出市场经济既是法治经济,也是道德经济。西方经济学家在论述市场经济效率的同时,无不强调市场经济制度建设的重要性,无不强调法律和道德对经济与社会秩序的巨大作用。本文从市场经济的内涵和“经济人”这一预设为出发点,分析了经济人预设存在的缺失,说明了以“经济人”预设为指导,可能对市场经济和整个社会带来的后果；并基于对经济人预设的批判与修正,论述了市场经济的道德合理性内涵。在此基础上,本文认为,经济生活是社会整体生活的一个方面,经济生活中的人首先应该理解为社会整体生活中的一员。从这样的理解出发,思考经济行为的道德性问题,就应该从社会伦理与经济生活本身的特点这两个维度展开,并在具体的经济实践中实现伦理考虑与经济考虑这两个维度的平衡与整合。最后,本文考察了市场经济环境的道德性问题,强调了国家通过法律、经济、行政等手段的宏观调控对市场经济进行调节的必要性,以保障国家整体利益和市场经济健康、稳定、有序发展。(本文来源于《湖北大学》期刊2012-04-01）
伦理根据论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王阳明试图证明良知是个人修身成德的根据,这个根据先天具足于个人的人性之中。并且良知还具有一种能动性和至上性,是个人德性修养的规范性(1)前提,也是其规范性根据,这为个人的道德行为准备了条件。由于个体德性总是与伦理共同体的秩序和价值紧密相关,因此,良知的规范性进而为伦理共同体的秩序建构奠定了基础。这就体现了良知—天理从自然向社会的衍化。这是阳明藉以为儒家之道的实践而做可能性奠基的努力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伦理根据论文参考文献
[1].孙兴彻,林海顺.孔子与柏拉图的伦理观比较——关于“善”的根据与实践方法[J].中国人民大学学报.2019
[2].郭晓林.良知作为伦理共同体的规范性根据何以可能?——对阳明“致良知”的一种反思[J].中国儒学.2017
[3].卫建国,聂静港.论政府公共服务的伦理根据[J].伦理学研究.2017
[4].张国钧.亲属容隐根据并确认伦理权利——基于亲属容隐对伦理和法律关系两难之解[J].伦理学研究.2016
[5].王英.根据我国市场经济现状探讨会计伦理[J].现代商贸工业.2016
[6].陆晓禾.金融中心建设的产业基础和政策法制保障——伦理根据的角度[J].探索与争鸣.2013
[7].唐闻佳.“定制婴儿”带来新的不公？[N].文汇报.2013
[8].杨婵.我国开征遗产税的伦理根据与原则探讨[D].吉首大学.2013
[9].阮航.先秦儒家对经济伦理问题的分析及其人性论根据——以孟、荀为例[J].哲学动态.2012
[10].张琨.对市场经济道德根据的经济伦理考察[D].湖北大学.2012