导读:本文包含了音乐着述论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:音乐理论(music,theory),歌曲作法,乐理与和声,曲式学
音乐着述论文文献综述
姚恒璐[1]（2019）在《九本书的管窥之见——中国大陆1930-1949年音乐理论着述出版掠影》一文中研究指出上世纪初、中期,音乐理论刚刚从西方传入中国,音乐本体理论引进学习基本上是由翻译或编译解决。限于当时中国音乐教育底子薄弱,专业音乐教育初建的实际情况,真正由音乐理论家撰写的着作寥寥无几,而以西方音乐理论家的着述翻译、编着为主要的出版流通形式。本文将音乐理论着作分为两类:国内学者独立的音乐理论着述(1930—1940年)和以译着为主的启蒙时代(1929—1949年)。很多富有坚强自学精神的当代着名的作曲家、音乐理论家,在学习的初期,就是靠着这些理论着作逐渐成长起来的。(本文来源于《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》期刊2019年03期）
[2]（2019）在《上海音乐学院出版社出版的周文中先生着述及DVD介绍》一文中研究指出《汇流:周文中音乐文集》该书为庆祝着名作曲家周文中教授九十华诞而编辑出版的纪念文集,梁雷主编、洛秦副主编、蔡良玉译文审校。全书包括叁个部分。第一部分为周文中文论,是其20世纪60年代以来音乐论文的选编;第二部分为周文中音乐的评论,编入了四篇由他人为周文中先生音乐创作所写作的评论文章;第叁部分为周文中作品目录及介绍,包括周文中音乐作品目录和近作叁首的简介;第四部分为附录,包括术语、人名目录,以及照片、手稿等。随书附周文中作品CD 1张。(本文来源于《音乐艺术(上海音乐学院学报)》期刊2019年01期）
宫宏宇[3]（2019）在《清代进藏西人着述中的藏族音乐》一文中研究指出中国的西藏地区,至迟自蒙元时代即已有西人涉足,并留下着述。早期入藏西人的书信和论着中都或多或少提及藏族音乐和歌舞习俗,特别是仪式歌舞与乐器。但中外民族音乐学者却很少瞩目这些早期资料性的文献。本文以清代进入过卫藏、康藏和安多方言区的几位西人的通信、日记、考察报告及研究论着为例,检索他们对藏族音乐歌舞活动的描述。这些描述虽非民族音乐学意义上的研究,但亦可弥补中文藏族音乐研究史料之不足,而且可为学界了解域外对西藏音乐的认知过程提供佐证。(本文来源于《中央音乐学院学报》期刊2019年01期）
杨坤[4]（2019）在《西藏传统音乐论着中的声乐教育相关着述——以旃陀昔日《乐论》为例》一文中研究指出在西藏传统音乐论着中,关于早期《乐论》的作者是谁,以及是否与萨迦班智达·贡噶坚赞的《乐论》存在某些传承关系有待商榷。学者更堆培杰认为,早期《乐论》作者是旃陀昔日。基于此,文章从教育目标、教育主客体及方法、教育环境叁个方面,阐释旃陀昔日《乐论》中的相关论述。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年02期）
杨善武[5]（2018）在《20世纪中国音乐史学的着述特征及学术遗产》一文中研究指出20世纪中国音乐史学叁个时期的着述既有不同特点又有前后的承继与统一,构成了整个20世纪中国音乐史学不同时期联系发展的关系。对于古代音乐史研究存在的两个基础条件问题,20世纪前辈学者有着清醒的认识,并作出了"两个不断的努力",形成了20世纪中国音乐史学着述的总的特征。正是在"两个不断努力"下,前辈学者给我们留下了丰厚的学术遗产,特别是围绕"两个不断努力"所形成的学术传统,前辈学者研究中所获得的具有统领性及指导性的史学思想,以及20世纪史学给我们开列出的无数思考题及有待进一步研究解决的课题。史学的发展需要我们对20世纪中国音乐史学的各种遗产加以认真清理研究,以承前启后地做出我们应有的贡献。(本文来源于《中国音乐》期刊2018年05期）
文春梅[6]（2018）在《禅宗美学研究新境界——评皮朝纲先生《禅宗音乐美学着述研究》》一文中研究指出上世纪50年代,年青的皮朝纲先生接触到中国古典文艺美学,立刻便为之吸引,从此开始孜孜以求的学术生涯。80年代,皮朝纲先生在研究"悟"这一传统美学范畴时,发现并进入了禅宗美学新天地,成为新时期禅宗美学研究首批"拓荒人"之一。如今,皮老在这一领域精耕细作已近四十载,出版《静默的美学》《禅宗美学史稿》《禅宗美学思想的嬗变轨(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2018年07期）
邓绍秋[7]（2018）在《发掘中国美学智慧 填补禅宗美学空白——读皮朝纲先生新着《禅宗音乐美学着述研究》》一文中研究指出皮朝纲先生是我国当代最早一批研究禅宗美学的学者,他致力于禅宗美学研究近四十个春秋,一万四千多个日日夜夜,辛勤耕耘,坚韧求索,成果斐然,影响巨大。迄今为止,他出版专着《禅宗美学史稿》《禅宗美学思想的嬗变轨迹》《丹青妙香叩禅心:禅宗画学着述研究》《墨海禅迹听心声:禅宗书学着述解读》《游戏翰墨见本心:禅宗书画美学着述选释》《中国禅宗书画美学思想史纲》等10余部,另外发(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2018年06期）
皮朝纲[8]（2017）在《“村歌社舞释迦禅”:禅宗音乐审美世俗化——禅宗音乐美学着述研究之一》一文中研究指出禅宗"以音声为佛事",十分重视音乐艺术的运用,特别重视佛曲在弘法、化众、修行中的功能。在唐代,礼佛、娱佛的音乐演奏活动兴盛,奏唱佛曲已蔚然成风,对后世的佛曲产生了深远的影响。由于佛曲的不断俗化,使佛曲俗化中的俗曲在寺院中、僧人中流传开来,不少禅师用俗曲"唱道"与"授徒",用俗曲喻禅说禅也成为禅师上堂说法中的一大景观;而一些禅师对世俗歌舞表现出浓厚兴趣,并从理论上概括和诠释了世俗歌舞对于佛事的重要作用。(本文来源于《四川师范大学学报(社会科学版)》期刊2017年05期）
苗欢欢[9]（2017）在《民族音乐之基础学科着述之经典——读伍国栋《民族音乐学概论》有感》一文中研究指出伍国栋先生所撰写的《民族音乐学概论》(增订版)是迄今为止第一部系统性研究民族音乐学学科理论的重要着作,目前在我国音乐学界并不多见。作者运用丰富的资料、严谨的构思和开拓性的研究视野以及朴实的表达等手法,对民族音乐学这一学科基本理论和实践方法进行了全面的论述,将理论与实践两者结合。阐述民族音乐学相关基础理论知识和方法论同时,又与中国传统音乐紧密相结合,对中国民族音乐学这一学科的传播、建设和发展起到了巨大的推动作用。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年02期）
郑天熙[10]（2017）在《《朱子语类》中音乐着述的研究》一文中研究指出针对《朱子语类》中涉及音乐的条目进行研究,首先对其在《语类》中的分布进行统计学研究,得出朱熹的论乐文字在《语类》中的分布规律,其次进行内容上的分类研究,将221条论乐条目分成乐本体论、礼乐关系、诗乐思想、论俗乐及时下音乐风尚、论乐教以及论音律六个部分来分别加以探究,并指出朱熹音乐美学思想研究的重要性。(本文来源于《辽宁教育行政学院学报》期刊2017年01期）
音乐着述论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《汇流:周文中音乐文集》该书为庆祝着名作曲家周文中教授九十华诞而编辑出版的纪念文集,梁雷主编、洛秦副主编、蔡良玉译文审校。全书包括叁个部分。第一部分为周文中文论,是其20世纪60年代以来音乐论文的选编;第二部分为周文中音乐的评论,编入了四篇由他人为周文中先生音乐创作所写作的评论文章;第叁部分为周文中作品目录及介绍,包括周文中音乐作品目录和近作叁首的简介;第四部分为附录,包括术语、人名目录,以及照片、手稿等。随书附周文中作品CD 1张。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
音乐着述论文参考文献
[1].姚恒璐.九本书的管窥之见——中国大陆1930-1949年音乐理论着述出版掠影[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报).2019
[2]..上海音乐学院出版社出版的周文中先生着述及DVD介绍[J].音乐艺术(上海音乐学院学报).2019
[3].宫宏宇.清代进藏西人着述中的藏族音乐[J].中央音乐学院学报.2019
[4].杨坤.西藏传统音乐论着中的声乐教育相关着述——以旃陀昔日《乐论》为例[J].艺术教育.2019
[5].杨善武.20世纪中国音乐史学的着述特征及学术遗产[J].中国音乐.2018
[6].文春梅.禅宗美学研究新境界——评皮朝纲先生《禅宗音乐美学着述研究》[J].绵阳师范学院学报.2018
[7].邓绍秋.发掘中国美学智慧填补禅宗美学空白——读皮朝纲先生新着《禅宗音乐美学着述研究》[J].绵阳师范学院学报.2018
[8].皮朝纲.“村歌社舞释迦禅”:禅宗音乐审美世俗化——禅宗音乐美学着述研究之一[J].四川师范大学学报(社会科学版).2017
[9].苗欢欢.民族音乐之基础学科着述之经典——读伍国栋《民族音乐学概论》有感[J].北方音乐.2017
[10].郑天熙.《朱子语类》中音乐着述的研究[J].辽宁教育行政学院学报.2017
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