导读:本文包含了神话原型理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:神话原型批评,霍桑,《红字》,诺斯罗普·,弗莱
神话原型理论论文文献综述
李新[1]（2019）在《神话原型批评理论下的《红字》人物形象解读》一文中研究指出神话原型批评是由加拿大学者诺斯罗普·弗莱创立,是二十世纪西方文学史上重要文学研究方法之一。在霍桑的着名作品《红字》中巧妙的运用了大量的《圣经》原型与意象,使《红字》的文化内涵更丰富,艺术感染力更浓烈。本篇论文从神话原型角度,对《红字》中的人物形象与圣经原型之间的对应关系做了一个简单的探讨,从作品人物原型的角度上进行分析,以挖掘人物形象,为读者理解《红字》中的人物提供一个新的解读途径。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年06期）
林科吉[2]（2018）在《文学人类学理论中第叁、四重证据法与神话——原型研究》一文中研究指出由于"原型"概念内涵的复杂性,再加上原型批评理论在弗莱那里的"半人类学"性质,故此当其"旅行"到中国后,难免造成我们在理解、接受和运用上出现偏差。本文分析了弗莱原型理论的特点,及其在中国的接受中显露出的问题,提出必须将神话—原型研究放在人类学理论的相关语境中来加以讨论。国内学者从人类学理论和方法中总结提炼出来的第叁、四重证据法,在神话-原型研究中不但具有重大的方法论意义,亦可矫正我们目前的原型批评在理论阐发和实践运用中出现的偏颇。而大小传统再划分与N级编码论,则为整合性运用第叁、四重证据材料提供了依据,不但突破了文本中心主义的局限,也可帮助学者摆脱"以西释中"的论述模式,从而将华夏文明及其文化原型整体性地纳入研究视野。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2018年12期）
赵宜飞[3]（2018）在《神话原型批评理论的运用——以元杂剧中魂魄分离原型为例》一文中研究指出神话原型批评理论虽然传自国外,但是对指导我国古代文学的研究仍然具有现实意义。元代杂剧《倩女离魂》的故事家喻户晓,具有独特的艺术魅力,它的传播与中国的民族文化心理具有很大的关系,本文将从弗莱的原型批评理论入手,分析其中体现的原型以及深藏的民族信仰文化。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年33期）
谭子贤[4]（2018）在《从原型范畴理论角度漫谈源于希腊神话中的英语词汇及其典故》一文中研究指出原型范畴理论以其逻辑性、简洁性的特点,对于语言词汇的学习十分重要,能帮助学习者系统理论地掌握相关语言词汇的学习。文章将从源于希腊神话中的英语单词及英语短语两个方面加以概述。在此基础上,又将进一步结合原型范畴理论的相关知识将其分为基本范畴词汇、边缘范畴词汇以及多义词汇。文章旨在通过原型范畴理论的相关知识漫谈源于希腊神话中的英语词汇,通过掌握神话史实辅助其对英语词汇的学习。(本文来源于《海外英语》期刊2018年16期）
冯媛[5]（2018）在《从神话原型批评理论看《儿子与情人》中的人物原型》一文中研究指出《儿子与情人》是英国作家劳伦斯的第一部长篇小说,一部反映20世纪英国社会乃至整个世界20世纪初的社会全景的恢宏巨着。讲述了瓦尔特·莫莱尔和格特鲁德夫妇一家的故事,该小说中的主要人物无法在灵与肉的方面实现和谐统一,因而在肉体和精神方面均遭受巨大的摧残。本文将运用神话原型批评理论分析《儿子与情人》中的人物形象,重新诠释劳伦斯笔下的人物,再现人物原型下的复杂心理,揭示原型的自我,为小说的人物解读和情节分析提供新的视角。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年23期）
杨绮婷[6]（2018）在《从神话原型批评理论看《哈利波特》主要人物形象》一文中研究指出神话原型批评理论认为,文学产生于神话,最基本的文学原型是神话。西方现代魔法神话《哈利波特》与古希腊神话有千丝万缕的联系,其主要人物哈利波特、伏地魔和邓布利多分别与传统的英雄、撒旦和智慧老人原型相呼应。这些经典神话原型有助于人们加深对书中人物的理解,并唤醒人们深藏的情感欲望。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年20期）
刘丹淇[7]（2018）在《原型批评理论观照下《蝇王》的神话-原型建构》一文中研究指出以弗莱的原型批评理论看来,《蝇王》是希腊神话的一种"移位变形"。它揭示了:盲目地享乐象征着人类不受约束的原始欲望,原始欲望不断膨胀,就会使人性堕落,兽性崛起,导致人的行为思想逐渐回到野蛮的状态,最终反噬文明本身。人类只有主动放弃贪欲和暴戾,人类文明才不会被践踏,人类的发展才有出路。(本文来源于《广西职业技术学院学报》期刊2018年03期）
肖美琪[8]（2018）在《永恒的信仰追寻—弗莱神话—原型理论视阈下的《在路上》》一文中研究指出杰克·凯鲁亚克是美国文学史上最杰出的作家之一。他以独特的“自发式写作”方式创作出了许多脍炙人口的优秀作品,《在路上》是其中最着名的一部。这是一部以作者真实经历为原型的作品,生动地反映了二十世纪六十年代美国青年人的生活和精神状态。小说中的主人公们就是“垮掉一代”的缩影,他们在美洲大陆上高速奔走,吸毒、酗酒、放纵都是他们的标签。政治权威、世俗观念、传统道德在他们眼里都不值一提。实际上,这些年轻人的一切放荡不羁的行为恰恰反映了他们对国家和社会的失望。在麦卡锡时代高压而沉闷的社会里,青年人感受到了空前的束缚和压抑,国内的沉闷生活促使他们去路上寻找新的信仰。自《在路上》出版以来,国内外学者从文化,主题等多个角度对该作品进行了研究,但是几乎没有人从神话-原型角度对它进行分析。本论文将《在路上》置于弗莱的神话-原型理论框架之中,不仅从神话原型意象角度对小说中存在的神话意象进行解读,而且从神话原型叙事结构角度对小说主人公追寻信仰的方式、过程及结果进行了深入剖析。不论是温柔博爱的萨尔姑妈,魅惑放纵的玛丽卢,放荡不羁的迪安还是勇敢追爱的盖拉蒂都与希腊神话中的神或英雄们有着相似之处。小说中最主要的两个意象“路”和“家”在主人公们追寻信仰的过程中也有着特殊含义。萨尔和迪安两个小说中的垮掉分子同样在追寻信仰的道路上有着不同的精神成长及变化,而这种不同也导致了两人不同的结局。萨尔在追寻过程中认清了现实,最终回归主流社会。而迪安却依旧疯狂放纵,一直在追寻信仰的路上,即使那个所谓的信仰是那么的虚无和不切实际。本文通过文本分析,得出如下结论:《在路上》中主人公们对于梦想和信仰的追寻,使得自希腊神话以来人类的追寻精神得以延续,人人都应有理想,有信仰。而迪安和萨尔最终的不同命运给处于全民追寻“中国梦”大背景下的中国青年以警醒。作为新时代中国青年要始终坚守道德底线,树立崇高理想追求,做有价值的人。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2018-05-01）
王婉婉[9]（2018）在《神话的建构与结构——以神话原型理论分析迟子建的《群山之巅》》一文中研究指出迟子建笔下的世界是一个充盈着灵性的世界,万物有灵,到处都是自然的精灵。她虽表现人性丑恶的一面,但更注重对人性善的挖掘。寂静隔绝的时空,扑面而来的是莫名的空虚与彻骨的悲凉,《群山之巅》已不再是一个天真的世界,它是一个魅性的世界,神性与魔性搏斗,进行一场罪与罚的灵魂对白。本文以神话原型理论解读《群山之巅》,探求迟子建在文本中对神话的建构与解构。(本文来源于《文教资料》期刊2018年12期）
聂艳[10]（2017）在《从神话原型批评理论解读《马贩子的女儿》》一文中研究指出《马贩子的女儿》主要讲述了马贩子的女儿梅布尔的故事。运用神话原型批评理论,深刻剖析梅布尔这一人物形象及其内心情感变化。通过分析得出,这篇短篇小说是以夏娃、女巫以及阿尼姆斯为原型,突出了女主人公的生活背景、人生经历、性格特点以及心理变化。小说借助《圣经》中"水"的原型,丰富了"水"这一意象,从而烘托了小说的氛围,推动了故事情节的发展。(本文来源于《淮海工学院学报(人文社会科学版)》期刊2017年12期）
神话原型理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
由于"原型"概念内涵的复杂性,再加上原型批评理论在弗莱那里的"半人类学"性质,故此当其"旅行"到中国后,难免造成我们在理解、接受和运用上出现偏差。本文分析了弗莱原型理论的特点,及其在中国的接受中显露出的问题,提出必须将神话—原型研究放在人类学理论的相关语境中来加以讨论。国内学者从人类学理论和方法中总结提炼出来的第叁、四重证据法,在神话-原型研究中不但具有重大的方法论意义,亦可矫正我们目前的原型批评在理论阐发和实践运用中出现的偏颇。而大小传统再划分与N级编码论,则为整合性运用第叁、四重证据材料提供了依据,不但突破了文本中心主义的局限,也可帮助学者摆脱"以西释中"的论述模式,从而将华夏文明及其文化原型整体性地纳入研究视野。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神话原型理论论文参考文献
[1].李新.神话原型批评理论下的《红字》人物形象解读[J].青年文学家.2019
[2].林科吉.文学人类学理论中第叁、四重证据法与神话——原型研究[J].中华文化论坛.2018
[3].赵宜飞.神话原型批评理论的运用——以元杂剧中魂魄分离原型为例[J].名作欣赏.2018
[4].谭子贤.从原型范畴理论角度漫谈源于希腊神话中的英语词汇及其典故[J].海外英语.2018
[5].冯媛.从神话原型批评理论看《儿子与情人》中的人物原型[J].青年文学家.2018
[6].杨绮婷.从神话原型批评理论看《哈利波特》主要人物形象[J].戏剧之家.2018
[7].刘丹淇.原型批评理论观照下《蝇王》的神话-原型建构[J].广西职业技术学院学报.2018
[8].肖美琪.永恒的信仰追寻—弗莱神话—原型理论视阈下的《在路上》[D].辽宁师范大学.2018
[9].王婉婉.神话的建构与结构——以神话原型理论分析迟子建的《群山之巅》[J].文教资料.2018
[10].聂艳.从神话原型批评理论解读《马贩子的女儿》[J].淮海工学院学报(人文社会科学版).2017