◇成大顺
（双流县正兴初级中学双流610200）
【内容摘要】：在太平天国运动中，拜上帝教自始至终贯穿其中，起着极其重要的作用，对太平天国运动的兴衰产生重要的影响。正所谓成也拜上帝教，败也拜上帝教。
【关键词】:太平天国拜上帝教洪秀全
伟大的太平天国运动从1851年的金田起义到1864年的天京陷落，历时14年，烽火燃及18省，先后攻占清城池600余座。创建了使敌人闻风丧胆的军队和政权，沉重地打击了晚清王朝的统治。其规模之宏伟，纲领之完备，影响之深远，是历史上任何一次农民战争都无法比拟的。但他为什么没有取得像刘邦、朱元璋式的胜利，推翻清王朝的统治呢？依我愚见此乃拜上帝教这把双刃剑对太平天国的决定性影响。
中国历史上的农民起义，由于没有先进思想可资利用，往往利用宗教作为发动农民起义的思想武器。纵观中国历史，从陈胜、吴广篝火狐鸣，经汉末张角用太平道发动黄巾起义，北宋王则利用弥勒教起义，方腊利用明教起义，南宋钟相利用巫教起义，元末红巾军、明代唐赛儿利用白莲教起义，直到与太平天国同时期的天地会利用宗教发动“反清复明”起义等。所有这些起义都是利用中国流传的多神论宗教。洪秀全则是第一次利用西方基督教独一真神惟上帝来发动起义，洪秀全的上帝教是中西结合，亦中亦西，以中为主的新宗教。
洪秀全作为清朝农民中间的一个“知识分子”，由于屡次应考秀才不弟，产生厌世情绪。后又被宣传基督教教义的小册子《劝世良言》中天父单一神权思想和基督教教义中的一些神权思想所吸引，从此开始所谓救世的基督自命，进一步鼓动民众造反。洪秀全自称是天父耶和华之子，基督之弟，下降人间，拯救世人，劝拜上帝，斩杀妖魔。并按照《劝世良言》的启示，自行洗礼，皈依上帝，创立了一个拜上帝会。
起初信徒只有洪秀全的同学冯云山，族弟洪仁玕等几人，由于拜上帝教独尊上帝，反对中国传统的多神论宗教，孔孟等，引起人们的反感，几乎不能在本地立足。后冯云山到广西桂平县的紫荆山区，经过两年多的传教，发展教徒三千多人，其中许多都成为太平天国的骨干分子，才挽救了洪秀全的拜上帝教的湮灭。1850年广西又遇大饥荒，饥民纷纷暴动，局势更加动荡。拜上帝会迅速发展壮大，教徒达上万人。1851年1月11日，拜上帝会在金田村起义，建国号为太平天国。3月23日，洪秀全在武宜东乡登基，自称天王。9月占永安，进行了封王建制，整顿军纪等建立新王朝的工作。洪秀全一方面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众；另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来蛊惑民心。太平军人数倍增。1853年攻占金陵（南京），改名天京，作为太平天国的都城。拜上帝会在当时确实起了“蓄万心为一心”，统一思想的积极作用。
太平天国以拜上帝教起家，是政教合一的组织。所以拜上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都天京以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整
的治国之策，而是将治军的拜上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。
经济上，废除工商，田地归公的政策。文化上，在独一真神惟上帝的思想驱使下，摧折作为汉族文化象征的儒家文化，焚禁一切古书的做法，与推崇儒家的清王朝鲜明对照，其结果不啻将整个士大夫阶层乃至普通民众都推向自己的对立面。社会管理上，取消家庭，违背人伦的禁欲政策引起大多数人民的强烈不满。同时，太平天国还将上帝教强行推向社会，迫使人们改变风俗。如不许奉佛敬神，崇拜祖宗。禁民间供奉家堂，禁止人们按照传统的旧历过年等。这一系列的宗教治国的政策必然与传统社会发生激烈的冲突。政治上，出现君权与神权的不统一。太平天国定都南京后，东王杨秀清成为太平天国实际指挥者。为了觊觎皇权宝座，杨秀清采用传统的神仙附体的方式，扮演“上帝的代言人”。萧朝贵假托天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内部便有两套相互冲突的权力系统。在人间，洪秀全是太平军的最高统帅，太平天国的君主天王，洪与杨、萧是君臣关系。但在上帝教中，洪与杨、萧之间变为子与父和弟与兄的关系。即贵为天王的洪秀全亦须服从代天父、天兄传言的杨、萧之命。于是宗教上的父子兄弟与政治上的君臣上下，神权与君权之间权力交叉，尊卑颠倒，形成太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。
天京内讧后，太平天国开始走下坡路。洪秀全本人则在天京内乱后，陶醉于宗教迷信中，一切信天不信人，妄图用上帝的声威防止他人篡权，将太平天国改为“上帝天国。他开始对越来越多的人产生不信任，把所有的权力都集中到自己手里。打着尊崇上帝的旗号来神化自己，大概因为无数次重复谎言，自己也信进去了，从欺人转为自欺。1863年12月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万分危急之时，李秀成提出“让城别走”。洪秀全竟斥责说“朕奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”但是天父上帝是救不了太平天国的覆灭。1864年7月19日，天京陷落，上帝的神话从此便与天王府七日不熄的大火一起化作了灰烬。
轰轰烈烈的太平天国运动就此结束了。在这一运动中拜上帝教发挥了极其重要的作用。1853年，太平军胜利攻占金陵，创建太平天国，这是拜上帝教的喜剧；1864年，天京陷落，近代中国人民的人间天国之梦在熊熊烈火中化为灰烬。正如已故著名太平天国史专家罗尔纲教授指出：拜上帝教从“发动革命的工具，却转化为破坏革命的毒素”，它不可能挽救太平天国失败的悲剧。