导读:本文包含了元哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:全球都市化,尺度转向,内在矛盾,元哲学
元哲学论文文献综述
赫曦滢[1]（2019）在《元哲学语境下的全球都市化:当代出场与叙事逻辑》一文中研究指出全球都市化是都市从地方体向全球文明体转变的进程中,对传统意义上原始地方的摒弃和对全球尺度的自我理解、自我批判与自我奠基。全球都市化的当代出场是对传统都市尺度的颠覆,遵循着都市地理学和都市政治两条逻辑铺展开来,是对都市整体性、矛盾性和潜在性的深刻体现,与传统哲学在认识论中存在诸多矛盾和分歧。因此,构建全球都市化的元哲学需要构建以对话、实践和改造世界相统一的哲学话语,打造全新的人文主义,从都市实践中升华理论。(本文来源于《华侨大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
周小华[2]（2019）在《对“道”的一种《逻辑哲学论》式的元哲学分析》一文中研究指出《道德经》触及了《逻辑哲学论》式不可言说之物,因而它不可能清楚地言说。"道"是一个没有清晰定义的概念,从而导致它与其他概念的融合是很难避免的。对"世界"概念的澄清进一步揭示了没有清晰定义的"道"在使用中不可避免地导致矛盾。(本文来源于《北方工业大学学报》期刊2019年01期）
魏义霞[3]（2017）在《颜元哲学的创建机制及其对理学的批判》一文中研究指出颜元早年曾经"尊陆、王学,未几归程、朱"(《颜习斋先生传》),在此期间,他还依照《朱子家礼》居丧几乎病饿致死,由此开始对理学产生怀疑,后转入批判。在某种程度上可以说,正如没有曾经置身其中的切身感受便没有颜元对理学弊端的深入了解和深恶痛绝一样,不是出于批判理学的需要,就不能催生颜元哲学。这决定了理学对于颜元哲学来说,既是批判的(本文来源于《实学文化丛书——传统实学与现代新实学文化（一）》期刊2017-11-01）
孙骜[4]（2017）在《康德启蒙的元哲学探讨》一文中研究指出启蒙的元哲学问题贯穿启蒙的各个领域。康德以前,启蒙思想家试图从人的规定性推出人的应然。康德以后,哲学史历经了哥白尼转向,人调节法则以适应历史中人的目的。以先验演绎为基础,康德描述而非论证了人的自由;以此作为其批判哲学体系和启蒙诉求的共同前提。康德启蒙应被确立为一种为权衡人之自由的呼吁。作为神正论者,康德没有斯宾诺莎对公理化伦理信条的确凿信念,也没有古希腊怀疑论者的对知识可靠性的绝对怀疑。康德的模棱两可范导着调和理性和信仰的诸多实践,康德的理性启蒙用非暴力的和平理想冲撞俗世苦难的沉沦。本文从康德批判哲学体系出发,在现当代视阈下重审康德启蒙的核心问题,评析康德启蒙的现存意义。(本文来源于《云南师范大学》期刊2017-05-24）
陈嘉明[5]（2017）在《“元哲学”研究:现状、意义及其问题》一文中研究指出元哲学是研究有关哲学的对象、性质、类型、方法与基本概念框架等哲学的基本问题。道布尔曾区分出四种"元哲学"类型:其一,把哲学看作是一种对话。其二,把哲学看作是一种实践,亦即哲学应当作为一种使我们成为更好的人的工具。其叁,把哲学看作是为社会的思想观念提供某种"支撑",也就是提供某种观念基础。其四,把哲学视为一种有关世界的观念的构造。从哲学史上长期以来存在的"中国有没有哲学"这一问题的争论来看,我们就可明了元哲学研究的意义。因为对于这一问题的判定,取决于对"什么是哲学"这样的元哲学问题的理解与把握。之所以将已有的哲学类型和哲学的基本概念框架,包括"经验与先验"、"一与多"、"本质与现象"、"事实与价值"这四对基本概念也列入元哲学的研究范围,目的是为了不仅知道哲学的"其然",而且更可以"知其所以然"。(本文来源于《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年02期）
户晓坤[6]（2017）在《辩证发展观视域下马克思主义哲学的自我发展——Т.И.奥伊则尔曼的“元哲学”思想及其当代意义》一文中研究指出Т.И.奥伊则尔曼在苏联哲学史上具有非常特殊的地位,体现了从苏联到俄罗斯马克思主义哲学研究的连续性。奥伊则尔曼基于哲学史与哲学自身的内在统一及其辩证发展,定向元哲学的研究价值。在比较马克思历史唯物主义与黑格尔历史—哲学理论的基础上,通过阐明马克思主义哲学对以往一切哲学体系的积极否定方式、马克思主义哲学内部以及与其他哲学体系在哲学史上的辩证发展关系,奥伊则尔曼拒绝、反思和批判了苏联官方马克思主义的教条主义倾向,并尝试解决马克思主义哲学所面临的意识形态孤立主义困境以及真理性问题。这样一种努力恰恰旨在使苏联哲学经由黑格尔辩证法环节重新回到马克思历史唯物主义的根基处,从马克思主义哲学内部开启自我批判的环节,构成其获得自我发展的具体方式和现实路径。(本文来源于《理论探讨》期刊2017年02期）
李婷,李继武[7]（2017）在《也谈恩格斯的元哲学基本问题及其意义》一文中研究指出人根据实践需要可与宇宙发生无限的关系,而元哲学的基本问题是哲学家将人与宇宙的关系抽象到最极限的"思维(意识)和存在(物质)这对矛盾关系的结果。恩格斯是从元哲学意义上提出哲学基本问题的,而国内一些学者是在非元哲学意义上理解哲学基本问题的。非元哲学意义上的哲学基本问题,在人与宇宙关系的终极反思上,最后还必须抽象到"思维和存在的关系"上,其根据在于:一是元哲学的反思是终极性"寻根究底"的思维,二是哲学史上元哲学的反思始终是围绕思维和存在关系而展开的,叁是元哲学的思维和存在关系的反思体现了所有哲学反思的根本矛盾。元哲学基本问题的理论意义,主要在于两个标准的提出;其实践意义,是为人们认识和改造世界提供了根本原则。(本文来源于《理论建设》期刊2017年01期）
沈阳[8]（2016）在《法律一元下的权力多元体系如何形成——兼论当前中国法律体系元哲学之辩》一文中研究指出近年来,中国法律体系元哲学"论理"之辩开始被国内高校法学界重视。以季卫东教授为代表,主张法律一元下的权力多元体系,认为实现这一理想的途经是"司法体制改革"。强世功教授则认为,法学界应"从一个更为广泛的角度来理解‘法’",坚持多元主义法律体系之路。由于这一争论是在2015年"四个全面"提出的背景下产生的,其现实意义不可小觑。固然"法律一元"或"法律多元"是法律哲学和法律体系的基础命题,该文以欧美宪政历程中的法制史和观念史的系统梳理为基础指出:对西方法律体系元哲学的探讨,比较中国传统法律体系院元哲学,应当在一个"实证"的、也即结合政治社会学的跨学科方法论中读懂中国的过去、现在和未来,而不是任凭相关讨论缺乏明确的范式支撑,甚至从"政治理想主义"走向"政治想象主义",此时,走出意识形态捆绑的跨学科思维对理解当前中国政治和法律的"逻辑"非常重要。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2016年10期）
王茜[9]（2016）在《浅析加缪小说《局外人》与《鼠疫》中的二元哲学思想》一文中研究指出阿尔贝·加缪是法国声名卓着的小说家、散文家和剧作家。他也是荒诞哲学及其文学的代表人物。他的小说是形象的哲学,蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。不难发现,加缪的创作中存在大量的二元对立的主题,荒诞和理性,生与死,个人与社会,阳光和阴影,有罪和无辜……其中甚至有一些直接作为书名如《反与正》、《流放和王国》等。这些二元对立的主题经常成对出现,而且有相反相成的意思,这是他的一大特点和魅力之所在。笔者特意选择从加缪的小说入手进行细致分析。《局外人》、《鼠疫》都是加缪重要的代表作。这两部小说不仅是相当成功的作品,而且在加缪的二元哲学思想上都极具代表性,这也是笔者选择这两本小说作为文本分析对象的主要原因。本论文将通过对加缪小说《局外人》、《鼠疫》中细节的分析,抓住其中蕴含的二哲学思想,探究潜藏在二元性背后、作家想要表达的荒诞性,使加缪的荒诞哲学更为丰满。本论文首先对加缪的出身环境进行简单介绍,并对基督教《圣经》、圣奥古斯丁以及马克思这些对加缪思想颇具影响之人的二元哲学理论作出深入而全面的阐述,分析加缪身上的二元哲学思想根源,使文章具有了一定的理论价值。之后,论文通过文本分析的方法对加缪的两部作品《局外人》和《鼠疫》展开解读,对二元哲学思想在小说中的表现进行深刻剖析,探讨加缪作品中的二元哲学思想的特色即与前人理论的不同之处。最后,通过上述分析,探究加缪二元哲学思想在其作品荒诞性上的表现,使读者更深刻、全面了解作者创作的巧思及作品中的玄妙之处。(本文来源于《西安外国语大学》期刊2016-06-30）
高红斌,何胜保[10]（2016）在《《周易》美学对中国古代体育审美思想影响——基于元哲学理论视角》一文中研究指出从元哲学思辨的角度梳理《周易》美学对中国古代体育审美思想的影响,意在对中国古代体育审美思想的价值内涵赋以科学理性的认识。元哲学在于揭示哲学的实然形态和应然形态;元哲学思维下的《周易》美学主要表现为天地产生万物的"易变"之美,宇宙存在和人生存发展的"生命"之美,以及乾健、坤厚、尚中的"精神"之美;《周易》易变美学对中国古代体育审美思想的影响体现在孔子"游于艺"的乐舞、荀子"动以养生",以及老庄以"自然"为核心的体育美学思想等方面;中国古代养生之道体现了《周易》生命美学的本体论意义;中国古代体育乾健、坤厚、尚中审美思想蕴含在《周易》精神美学哲学体系之中。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2016年01期）
元哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《道德经》触及了《逻辑哲学论》式不可言说之物,因而它不可能清楚地言说。"道"是一个没有清晰定义的概念,从而导致它与其他概念的融合是很难避免的。对"世界"概念的澄清进一步揭示了没有清晰定义的"道"在使用中不可避免地导致矛盾。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
元哲学论文参考文献
[1].赫曦滢.元哲学语境下的全球都市化:当代出场与叙事逻辑[J].华侨大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].周小华.对“道”的一种《逻辑哲学论》式的元哲学分析[J].北方工业大学学报.2019
[3].魏义霞.颜元哲学的创建机制及其对理学的批判[C].实学文化丛书——传统实学与现代新实学文化（一）.2017
[4].孙骜.康德启蒙的元哲学探讨[D].云南师范大学.2017
[5].陈嘉明.“元哲学”研究:现状、意义及其问题[J].上海交通大学学报(哲学社会科学版).2017
[6].户晓坤.辩证发展观视域下马克思主义哲学的自我发展——Т.И.奥伊则尔曼的“元哲学”思想及其当代意义[J].理论探讨.2017
[7].李婷,李继武.也谈恩格斯的元哲学基本问题及其意义[J].理论建设.2017
[8].沈阳.法律一元下的权力多元体系如何形成——兼论当前中国法律体系元哲学之辩[J].社会科学论坛.2016
[9].王茜.浅析加缪小说《局外人》与《鼠疫》中的二元哲学思想[D].西安外国语大学.2016
[10].高红斌,何胜保.《周易》美学对中国古代体育审美思想影响——基于元哲学理论视角[J].甘肃社会科学.2016