导读:本文包含了人道价值论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:主客体价值关系模式,效用价值,人道价值,论辩
人道价值论文文献综述
崔治忠[1]（2017）在《何谓人道价值》一文中研究指出20世纪90年代之后,我国价值哲学界发生了一场关于人道价值的论战。主流学者认为效用价值论可以解释人道价值;而主张人道价值论的学者认为,人道价值是人天生就具有的绝对价值,主客体价值关系模式存在种种缺陷,无法合理解释人道价值。许多学者对人道价值论进行了分析与批评,对主客体价值关系模式的捍卫是正确的,但对人道价值的理解并不准确,对人道价值论批评的反驳并不充分。研究发现,价值定义的关系说是合理的,人道价值是人的自我价值的一部分,运用主客体价值关系模式能够有效解释人道价值。(本文来源于《广西社会主义学院学报》期刊2017年02期）
青木信夫,徐苏斌,王若然[2]（2016）在《人道价值取向的思考 近代工业遗产的负面价值认知和文化策略》一文中研究指出价值的认知是一个动态过程,过去多偏重于近代工业遗产正面价值的解读,但是,无论在阶级社会还是在殖民化背景下产生的大量近代工业遗产都被刻上了负面的痕迹。本文以"明治日本的工业革命遗产"申遗引起的一系列反响为契机,思考全球化时代工业遗产面临的人道价值取向。作者认为负面价值是真实性和完整性的补充,并思考与之对应的文化策略。(本文来源于《城市环境设计》期刊2016年04期）
寇瑶[3]（2013）在《人道价值论与天道价值论述评》一文中研究指出在人和自然应建立一种什么样的关系问题上,国内学者持两种观点即人道价值论和天道价值论.人道价值论强调人的自由、权利、尊严等主体价值,认为人道价值高于效用价值,有其重要的意义,但过分跨大人的主体价值会导向强化的人类中心主义.天道价值提出以自然本体的名义阐述价值,认为天道价值高于人道价值,天道价值有助于抑制强化的人类中心主义,但又有泛主体化倾向,文中试图纠正二者的局限,实现人道价值和天道之间的和解,建立一种适宜的人类中心主义.(本文来源于《西安工业大学学报》期刊2013年03期）
王玉梁[4]（2011）在《人道价值论反思的意义与局限》一文中研究指出我国价值哲学理论中,有的学者持人道价值论,持此观点的学者认为,价值是人或价值是人本身。人道价值论,重视人的主体价值,即人道价值,重视人的生命存在,尊严、自由、权利的价值,批评主体价值关系论重视人的客体价值,忽视人的主体价值的缺点,有一定积极意义。但人道价值论否定主客体关系论,认为价值是人,是一种唯主体论的单极思维;这种观点从需要出发,从评价结果出发理解价值,实质上是一种西方流行的主观主义价值论和脱离实践的理论价值哲学观点,这是其局限。(本文来源于《天府新论》期刊2011年06期）
孔扬,褚当阳[5]（2010）在《马克思主义人道价值的当代彰显——论和谐社会的人本底蕴》一文中研究指出在人道主义发展史上,马克思恩格斯所发动的哲学革命,使人道主义在历史境域中实现了由抽象到现实的跃迁。马克思主义所具有的人道价值,在中国特色社会主义建设中得到了深刻而广泛的体现。新世纪中国共产党"构建社会主义和谐社会"思想的提出和践行,是对马克思主义人道价值的最为全面的彰显。(本文来源于《社科纵横》期刊2010年04期）
李军学,艾军[6]（2009）在《天道价值对人道价值的叁重超越——论环境伦理学的价值论转向》一文中研究指出天道价值是在人类生存环境日益恶化和人的主体性精神不断高扬情况下,对人与自然价值关系重新定位。这一新的价值关系是对人道主义价值观的超越与扬弃。在人与自然关系上,由重视自然的工具价值到重视自然的内在价值转变;在人与人关系上,由人的主体性向主体间性转变,即由人际价值向种际价值和代际价值转换;在思维范式上,实现由主客二分到存在共生论的思维方式转变。这一天道价值观的提出对于我们目前正在倡导的科学发展观思想以及环境友好型社会建设,具有重要的理论建设意义和实践指导价值。(本文来源于《西安电子科技大学学报(社会科学版)》期刊2009年06期）
李萌[7]（2007）在《论刑罚的人道价值》一文中研究指出刑罚的人道性要求刑罚的制定与适用都应当与人的本性相符合。它强调,犯罪人也是人,也有其尊严和独立的人格,对犯罪人的任何非人待遇均是反人道的,但是在中国的刑罚实践中,与刑罚人道主义原则相抵触的现实状况不容乐观,因此,有必要从法学研究的角度对刑罚人道主义的基本理念进行梳理,探讨刑罚人道主义的根本内涵和实现途径,从而推进中国的刑罚法治化进程。(本文来源于《法制与社会》期刊2007年11期）
黄倩[8]（2007）在《正视“计划外生育致孕产妇死亡”的人道价值》一文中研究指出日前。卫生部官员公开表示：“我国计划外生育导致孕产妇死亡的现象需要引起有关方面的重视。”这一颇不寻常的表态所透露的信息，值得认真关注。其所呼吁的“引起有关方面的重视”的具体内容，也有可能对计划生育政策(本文来源于《今日信息报》期刊2007-05-11）
高冬梅[9]（2007）在《伊斯兰哲学中的天道价值与人道价值》一文中研究指出本文首先探讨了什么是天道价值、人道价值以及它们的关系,并从宇宙观、认识论、人生观、道德伦理观和思维方式各角度论述了伊斯兰哲学中所包含的天道价值与人道价值。文章指出,伊斯兰哲学中所体现的人为万物之灵长、宇宙之精华,认为人不应凌驾于自然之上,每一品物都有着自己的内在价值,恰恰体现了天道价值高于人道价值,天道价值是人道价值的根基的合理性思想,同时也较为合理地阐述了人的来源、去向、过程等一系列哲学问题。并指出,伊斯兰哲学中包含着强烈的"人道"精神,人们只有虔诚信仰,走真主指引的正道,才能走向真善美的极乐世界,所有这些人生原则、伦理道德和对穆斯林行为准则的规范,无不体现了伊斯兰哲学对人道价值的高度肯定与重视。(本文来源于《中国回族研究论集》期刊2007年00期）
周国强[10]（2006）在《社区矫正的人道价值论》一文中研究指出社区矫正作为一种全新的刑罚执行方式,能够在世界范围内广泛推行,是刑罚人道主义思潮推动的结果。社区矫正蕴涵着丰富的人道价值:社区矫正体现了刑罚的宽容精神;闪耀着人性关爱的光芒;以罪犯回归社会为终极目标。在实施社区矫正的实践中,社区矫正的人道价值可以通过罪犯权利保护、罪犯处遇以及生活扶助叁个平台得以实现。(本文来源于《云南行政学院学报》期刊2006年02期）
人道价值论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
价值的认知是一个动态过程,过去多偏重于近代工业遗产正面价值的解读,但是,无论在阶级社会还是在殖民化背景下产生的大量近代工业遗产都被刻上了负面的痕迹。本文以"明治日本的工业革命遗产"申遗引起的一系列反响为契机,思考全球化时代工业遗产面临的人道价值取向。作者认为负面价值是真实性和完整性的补充,并思考与之对应的文化策略。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人道价值论文参考文献
[1].崔治忠.何谓人道价值[J].广西社会主义学院学报.2017
[2].青木信夫,徐苏斌,王若然.人道价值取向的思考近代工业遗产的负面价值认知和文化策略[J].城市环境设计.2016
[3].寇瑶.人道价值论与天道价值论述评[J].西安工业大学学报.2013
[4].王玉梁.人道价值论反思的意义与局限[J].天府新论.2011
[5].孔扬,褚当阳.马克思主义人道价值的当代彰显——论和谐社会的人本底蕴[J].社科纵横.2010
[6].李军学,艾军.天道价值对人道价值的叁重超越——论环境伦理学的价值论转向[J].西安电子科技大学学报(社会科学版).2009
[7].李萌.论刑罚的人道价值[J].法制与社会.2007
[8].黄倩.正视“计划外生育致孕产妇死亡”的人道价值[N].今日信息报.2007
[9].高冬梅.伊斯兰哲学中的天道价值与人道价值[J].中国回族研究论集.2007
[10].周国强.社区矫正的人道价值论[J].云南行政学院学报.2006