导读:本文包含了后一代论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:传统伦理观念,家庭伦理剧,孝悌,家庭观念,中国影视,家庭与社会,苏家,原生家庭,新旧家庭,艾青
后一代论文文献综述
王彦[1]（2019）在《“苏大强”揭开多少孝悌观的更迭》一文中研究指出【编者按】家庭，中国影视作品里长久的主题。尤其是距离大众更近的电视剧，往往被视为观察当时家庭观念的一个窗口。正在热播的《都挺好》即为我们提供了一种视角，它深入到最简单也最复杂的家长里短，剖析“家家有本难念的经”到底难在哪儿。同时该剧也引发思考，(本文来源于《文汇报》期刊2019-03-21）
李到擎（LEE,DOKYOUNG）[2]（2018）在《中韩90后一代青年的阶层上升和流动意识之比较研究》一文中研究指出目前,在经济发展较为发达的国家,青年较为关心的“如何获得上升”和“如何进行流动”的话题及其意识比较流行,尤其是对于已经进入职场,或正准备进入职场的青年来说,更是如此。如在韩国,这也是大多数青年谈论的问题,也是韩国社会和学术界主要讨论的话题之一。在中国,随着改革开放进程的加快和扩大,这成为中国青年所关心的话题之一。同时,青年的就业难及其所产生的相对贫困问题而出现的有关“放弃”现象(例如,放弃恋爱、结婚、生育、买房子等许多生活的基本行为现象),也成为社会发展的最大问题之一。对此,本研究注重从这种问题意识出发,以中国和韩国的440名90后一代青年为对象(抽样调查),实证性地分析了他们对自己所属社会的阶层及其上升和流动的想法,特别是他们期待本人所属阶层的上升和流动可能性及其现实障碍问题。与此同时,本文还根据皮埃尔·布尔迪厄的社会资本理论,分析了中韩青年对此认识程度的差异,以及意识、行为和意志方面相关联的问题。本研究结果显示,青年们大多认为在本人所属社会基本阶层中都有期待上升的意识,但中国和韩国的青年在这方面的意识差异则比较大。相比较而言,在各自社会中期待容易获得希望职业的可能性方面,自己职位上升、发展的可能性方面,自己收入不断增加的可能性方面,通过“个人的努力”来提高自己的社会地位的可能性方面,中国青年的意识比较肯定,而韩国青年的意识则比较否定。根据人口社会学的变量来进行数据比较时,发现中国女性青年的阶层上升意识要比男性的高,而韩国男性青年的阶层上升意识要比女性的高。而学历程度的差异,在中国和韩国都是博士生阶层的上升意识最高。同时,根据对本科大学水平的上升意识差异的分析,在中国,越是重点大学的青年学生,阶层上升意识则越高,但是,在韩国,则没有明显的差异。通过对比分析,从代际流动意识方面上来看,父母的学历、职业与子女的大学水平、期待职业等方面,在一定程度上存在相关关系,而在代内流动意识方面,学生青年的大学水平与学历、职业期待、职位期待、以及收入期待等方面,也还存在着一定程度上的相关关系。在相关数据分析的基础上,本研究依据皮埃尔·布尔迪厄关于经济、文化、社会资本理论发现,与经济资本有关,在中国,父母年收入越高,家庭比较富裕(比如,车辆数多,说明富裕程度比较高),青年学生的阶层上升意识也就越高。在韩国,家庭比较富裕,青年的阶层上升意识也越高。同时,还与文化资本有关,在中国,父亲的学历、职业、母亲的职业地位越高,青年的阶层上升意识也就越高。最后,与社会资本也有关,在韩国,父母的社会关系以及人脉越多,青年的阶层上升意识越高。另外,抽样调查发现,两国青年大多认为,自己家庭的经济、文化、社会资本对自己学历以及就读大学水平的影响以及对自己将来社会地位的影响比较高。他们还认为,从自己所属的整个社会的阶层流动方面上来看,家庭的经济、文化、社会资本,对子女的社会地位都有比较大的影响。最后,本研究认为,青年的阶层上升意识与他们的行为以及意志方面也存在着密切的关联,他们的阶层上升意识与努力意志、目前生活状况、人际关系、以及未来结婚、生育的考量等,都有着直接的相关以及因果的关系。正是在此基础上,本研究多维度地考察了中韩两国青年的认知和意识方面的差异。结合两国复杂、多维度的社会结构及其差异,采用布尔迪厄的叁种资本体系化的理论,对两国青年的阶层上升意识与相关社会存在意识、发展意识等进行了理论分析和总结,发现其中的异同。(本文来源于《浙江大学》期刊2018-12-01）
谢师平[3]（2018）在《“00后”一代的友善价值观培育》一文中研究指出友善价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分。从2017年、2018年秋季起,就有"00后"开始上大学,"00后"青年在友善价值观方面的表现有四个"共存"的特点:理性与叛逆共存;个性色彩与集体认同共存;虚拟世界中包容与直白共存。根据这些特点,作者提出了四个有关加强对"00后"友善价值观培育的建议:规范网络行为,营造良好网络氛围;创新传播方式,加强价值导向;尊重自主选择,认同全面发展;优化家庭教育,家长做好榜样。(本文来源于《文教资料》期刊2018年24期）
王宏图[4]（2018）在《这八个故事是80后一代的心灵史与漫游》一文中研究指出在《荒芜城》和《在密林中》这两部短时段内相继问世的长篇小说中，周嘉宁的小说创作达到了其前所未有的艺术高度：它们既可视为以往十余年青春书写的集大成，又凸现出醒目的个人特征，她描画的女主人公“我”和阳阳既是游走穿梭在巨型都市中的漂泊者，又是有着坚韧执着追求的(本文来源于《文汇报》期刊2018-07-18）
姚李敏,白晨[5]（2018）在《《那些回不去的年少时光》:80后一代的成长小说》一文中研究指出网络小说家桐华在《那些回不去的年少时光》中以第一人称展现着少女罗琦琦的成长历程,以上个世纪90年代的社会变迁为背景,通过一个人的成长表现80后一代人的成长,以一群人的成长反观家庭教育与学校教育。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2018年05期）
熊雯琳[6]（2018）在《二手闲置物品交易火起来了》一文中研究指出“过年换新机，把旧手机卖掉回波血，自用九五成新，支持转转验机，大刀绕道”，编辑完成之后，小文点了发布按钮，并且将“宝贝”转发到了朋友圈。相信生活中不少人都有过小文这样在网上处理二手物品的经历，尤其是“90后”。不久前，二手交易平台转转发布的《2(本文来源于《文汇报》期刊2018-04-07）
蒿楠[7]（2018）在《“加尔各答叁部曲”:“独立后一代”的命运写照》一文中研究指出作为印度电影界的泰斗,萨蒂亚吉特·雷伊始终以客观冷静的态度剖析着印度社会中的各种问题,并且以"电影作者"的身份用"电影水笔"进行写作,共创造出了五个系列的电影作品。在其创作中期的"加尔各答叁部曲"系列中,他继续将目光聚焦在大时代背景下的个人身上,为每一个渺小个人的命运而发声。可以说"加尔各答叁部曲"是"独立后一代"命运的真实写照。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2018年03期）
蔡朝阳[8]（2017）在《父母的觉醒——兼谈泛70后一代父母的时代使命》一文中研究指出中国式父母的形象过于悲情,但亲子关系却又倾向于控制,因此父母的觉醒仍然是一个急迫的课题。父母觉醒是一个自我启蒙、自我重建的过程,它以感恩孩子为原则,可从自我认识、家庭关系调整、认识教育改革和社会参与四个层面加以推进。(本文来源于《教育研究与评论》期刊2017年03期）
杨庆祥[9]（2016）在《罪与爱与一切历史的幽灵又重现了——由张悦然的《茧》再谈80后一代》一文中研究指出一、十年拿到张悦然《茧》的试读本的时候,突然想起来一件事,这本小说,断断续续,好像写了快十年了吧。2007年我第一次在湘西凤凰认识张悦然,她就跟我提到正在写一部长篇,名字就叫《茧》,当时还发了一章开头给我看,我们就这个开头还热烈地讨论了一番。转眼我博士毕业留校任教,虽然还待在校园里,却再也不是那个仅仅生活在知识幻觉中的少年了。而张(本文来源于《南方文坛》期刊2016年06期）
李永峰[10]（2016）在《做好“90后”一代大学生思想政治教育思索》一文中研究指出当前高校在校生中,已完全成为了90后的天下,面对日渐严峻的高校思想政治教育困境,不少思想教育工作者在抱怨高校思想政治教育工作该何去何从,是遇险则退还是迎难而上,答案当然是后者。为此,首先分析了90后一代人的思想、行为特点,之后分析了当前针对90后一代开展思想政治教育工作所存在的问题,最后结合90后一代的具体思想、行为特点以及结合笔者工作实践经验,就如何搞好90后一代的在校大学生的思想政治教育工作提出了见解。(本文来源于《现代商贸工业》期刊2016年11期）
后一代论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目前,在经济发展较为发达的国家,青年较为关心的“如何获得上升”和“如何进行流动”的话题及其意识比较流行,尤其是对于已经进入职场,或正准备进入职场的青年来说,更是如此。如在韩国,这也是大多数青年谈论的问题,也是韩国社会和学术界主要讨论的话题之一。在中国,随着改革开放进程的加快和扩大,这成为中国青年所关心的话题之一。同时,青年的就业难及其所产生的相对贫困问题而出现的有关“放弃”现象(例如,放弃恋爱、结婚、生育、买房子等许多生活的基本行为现象),也成为社会发展的最大问题之一。对此,本研究注重从这种问题意识出发,以中国和韩国的440名90后一代青年为对象(抽样调查),实证性地分析了他们对自己所属社会的阶层及其上升和流动的想法,特别是他们期待本人所属阶层的上升和流动可能性及其现实障碍问题。与此同时,本文还根据皮埃尔·布尔迪厄的社会资本理论,分析了中韩青年对此认识程度的差异,以及意识、行为和意志方面相关联的问题。本研究结果显示,青年们大多认为在本人所属社会基本阶层中都有期待上升的意识,但中国和韩国的青年在这方面的意识差异则比较大。相比较而言,在各自社会中期待容易获得希望职业的可能性方面,自己职位上升、发展的可能性方面,自己收入不断增加的可能性方面,通过“个人的努力”来提高自己的社会地位的可能性方面,中国青年的意识比较肯定,而韩国青年的意识则比较否定。根据人口社会学的变量来进行数据比较时,发现中国女性青年的阶层上升意识要比男性的高,而韩国男性青年的阶层上升意识要比女性的高。而学历程度的差异,在中国和韩国都是博士生阶层的上升意识最高。同时,根据对本科大学水平的上升意识差异的分析,在中国,越是重点大学的青年学生,阶层上升意识则越高,但是,在韩国,则没有明显的差异。通过对比分析,从代际流动意识方面上来看,父母的学历、职业与子女的大学水平、期待职业等方面,在一定程度上存在相关关系,而在代内流动意识方面,学生青年的大学水平与学历、职业期待、职位期待、以及收入期待等方面,也还存在着一定程度上的相关关系。在相关数据分析的基础上,本研究依据皮埃尔·布尔迪厄关于经济、文化、社会资本理论发现,与经济资本有关,在中国,父母年收入越高,家庭比较富裕(比如,车辆数多,说明富裕程度比较高),青年学生的阶层上升意识也就越高。在韩国,家庭比较富裕,青年的阶层上升意识也越高。同时,还与文化资本有关,在中国,父亲的学历、职业、母亲的职业地位越高,青年的阶层上升意识也就越高。最后,与社会资本也有关,在韩国,父母的社会关系以及人脉越多,青年的阶层上升意识越高。另外,抽样调查发现,两国青年大多认为,自己家庭的经济、文化、社会资本对自己学历以及就读大学水平的影响以及对自己将来社会地位的影响比较高。他们还认为,从自己所属的整个社会的阶层流动方面上来看,家庭的经济、文化、社会资本,对子女的社会地位都有比较大的影响。最后,本研究认为,青年的阶层上升意识与他们的行为以及意志方面也存在着密切的关联,他们的阶层上升意识与努力意志、目前生活状况、人际关系、以及未来结婚、生育的考量等,都有着直接的相关以及因果的关系。正是在此基础上,本研究多维度地考察了中韩两国青年的认知和意识方面的差异。结合两国复杂、多维度的社会结构及其差异,采用布尔迪厄的叁种资本体系化的理论,对两国青年的阶层上升意识与相关社会存在意识、发展意识等进行了理论分析和总结,发现其中的异同。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
后一代论文参考文献
[1].王彦.“苏大强”揭开多少孝悌观的更迭[N].文汇报.2019
[2].李到擎（LEE,DOKYOUNG）.中韩90后一代青年的阶层上升和流动意识之比较研究[D].浙江大学.2018
[3].谢师平.“00后”一代的友善价值观培育[J].文教资料.2018
[4].王宏图.这八个故事是80后一代的心灵史与漫游[N].文汇报.2018
[5].姚李敏,白晨.《那些回不去的年少时光》:80后一代的成长小说[J].文学教育(上).2018
[6].熊雯琳.二手闲置物品交易火起来了[N].文汇报.2018
[7].蒿楠.“加尔各答叁部曲”:“独立后一代”的命运写照[J].新闻研究导刊.2018
[8].蔡朝阳.父母的觉醒——兼谈泛70后一代父母的时代使命[J].教育研究与评论.2017
[9].杨庆祥.罪与爱与一切历史的幽灵又重现了——由张悦然的《茧》再谈80后一代[J].南方文坛.2016
[10].李永峰.做好“90后”一代大学生思想政治教育思索[J].现代商贸工业.2016
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