导读:本文包含了南北分宗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:董其昌,南北分宗,文人画,明代晚期
南北分宗论文文献综述
赵永涛[1]（2013）在《董其昌“南北分宗”理论与明晚期文人画艺术》一文中研究指出董其昌所提出的"南北分宗"论,不仅在当时的书画界产生重大的理论影响,同时对近现代书画理论的发展也产生了或是积极、或是消极的影响。研究董其昌的书画理论,对于研究明代晚期文人书画艺术的形成具有重要的理论意义。(本文来源于《兰台世界》期刊2013年30期）
徐燕琳,黄新荣[2]（2007）在《明代戏曲的南方化与绘画南北分宗》一文中研究指出艺术的地域风格,是文艺理论史上一个源远流长的命题。在戏曲和绘画的发展历程中,同样涉及到地域风格和影响问题。明代戏曲杂剧和传奇的此消彼长,绘画界南北分宗的说法,以及明代艺术所呈现的特殊风貌,也与这一情况有关。一、戏曲的南北分途和绘画南北宗的提出戏曲南和北的(本文来源于《四川戏剧》期刊2007年03期）
宋漾[3]（2005）在《认识南北分宗本身》一文中研究指出基于对南北分宗的考察,我们不能发现真正令理智信服的动机和方法,因此相信分宗本身是一种艺术主张。南北分宗的意义就在于它提供了一种艺术可能,并由于努力这种可能在实践中最终表现了它尽量完美的风貌。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2005年01期）
喻仲文[4]（2000）在《论董其昌“南北分宗”的美学意义》一文中研究指出在中国古代美学史上,明代的董其昌具有举足轻重的地位,这不仅在于他在书法绘画艺术上取得了卓越的成就,其最重要者,在于他以禅喻画,提出着名的“禅家有南北二宗,唐时始分画之南北二宗,亦唐时始分也”以及“文人之画,自王右丞始”这两条画语,它简要地勾勒出了中国古典山水画风格的大致轮廓,使人一目了然,但由此引起许多争论,包括对他本人的地位的看法,自晚清以来,不断有人对其发难,问题的焦点是:南北二宗之分有无历史根据,是否符合画史的真实情况?俞建华、童书业、启功都斥其杜撰历史.比如启动认为“南北二宗”说是董其昌伪造的,是非科学的,动机是自私的.不但‘南北宗’说法不成立,即使‘文人画’这个名词也不能成立.”他对画史、美学史较少论及,只分析考证董其昌的“动机”,认为董氏之所以提出这些观点,目的在打击压制马、夏一派,由此将之归属于封建意识形态的宗法观念而加以否定,而徐复观在《中国艺术精神》中对比此类批评又作出了反批评,认为他们的观点是完全错误的.(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2000年03期）
童书业[5]（1941）在《中国山水画南北分宗说新考》一文中研究指出目录一导言二「南北宗」的旧说叁我们的怀颖点四山水画是怎样成立的五李思训书法探源六王维书法的真相及其地位的升降七真正的北派八真正南派的来源九南宋四家的渊源问题十「宋书」与「元书」十一南派的完成十二「浙派」与「吴派」十叁伪书史说的批判一导言中国山水画南北分宗说新考(本文来源于《齐鲁学报》期刊1941年02期）
童书业[6]（1936）在《中国山水画南北分宗说辨伪》一文中研究指出中国山水画分南北宗的说法始见于明莫是龙画说。画说道:禅家有南北二宗,唐时始分,画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山,流传而为宋之赵干,赵伯驹,伯驴,以至马夏辈;南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法,其传为张璪,荆,关,郭宗恕,董,巨,米家父子,以至元之四大(本文来源于《考古》期刊1936年01期）
南北分宗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
艺术的地域风格,是文艺理论史上一个源远流长的命题。在戏曲和绘画的发展历程中,同样涉及到地域风格和影响问题。明代戏曲杂剧和传奇的此消彼长,绘画界南北分宗的说法,以及明代艺术所呈现的特殊风貌,也与这一情况有关。一、戏曲的南北分途和绘画南北宗的提出戏曲南和北的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
南北分宗论文参考文献
[1].赵永涛.董其昌“南北分宗”理论与明晚期文人画艺术[J].兰台世界.2013
[2].徐燕琳,黄新荣.明代戏曲的南方化与绘画南北分宗[J].四川戏剧.2007
[3].宋漾.认识南北分宗本身[J].牡丹江教育学院学报.2005
[4].喻仲文.论董其昌“南北分宗”的美学意义[J].湖北美术学院学报.2000
[5].童书业.中国山水画南北分宗说新考[J].齐鲁学报.1941
[6].童书业.中国山水画南北分宗说辨伪[J].考古.1936