导读:本文包含了东正教堂论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:东正教堂,历史,现况,艺术特色
东正教堂论文文献综述
何润[1]（2019）在《宗教建筑，城市记忆——上海与哈尔滨的东正教堂》一文中研究指出300年前传入中国的东正教对上海和哈尔滨这两座城市产生了深远的影响,东正教堂为城市带来了新的建筑艺术文化,同时也是历史记忆的载体。文章分别选取上海和哈尔滨城市中现存且保存完善的东正教堂,追溯其历史渊源,对其建筑形式特征和现况进行概述与分析,进而总结出东正教堂的建筑艺术特色,延伸到教堂建筑对于一座城市的重要意义,进一步探索对历史宗教类建筑传承与保护的重要意义。(本文来源于《城市建筑》期刊2019年13期）
戴桂菊[2]（2018）在《从以撒教堂“回归”东正教会风波看当代俄罗斯的政教关系》一文中研究指出一、以撒教堂博物馆建筑群"回归"东正教会风波始末自苏联解体以来,伴随着宗教在俄罗斯的全面复兴,俄罗斯规模和影响最大的宗教组织——俄罗斯东正教会竭力向国家政权争取对全国东正教教堂的管理权甚至所有权。俄罗斯国家政权、社会和东正教会围绕东正教教堂的归属问题多次展开纷争。2017年上半年,叁者之间的矛盾聚焦在彼得堡以撒教堂建筑群的使用权归属上。(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年02期）
晨旦[3]（2017）在《上海东正教堂》一文中研究指出在上海新乐路,矗立着一座美丽的东正教堂,许多老上海人还记得它早期的名字叫——圣母大堂。东正教是基督教中的一个派别,是俄罗斯人信奉的宗教教派。1932年,东正教上海教区主教维克托饵(白俄)向东正教徒和白俄侨民集资,在亨利路(今新乐路55号)建造了这座东正教教堂。它是典型的拜占庭建筑和俄罗斯东正教教堂建筑风格。教堂室内四壁简朴。在历次修缮过程中被涂料所(本文来源于《上海故事》期刊2017年09期）
李云鹏[4]（2017）在《德惠东正教堂修复及其周边环境规划设计研究》一文中研究指出德惠东正教堂是德惠市现存的中东铁路附属地建筑之一,是德惠市历史信息和文化信息的载体,是20世纪沙俄在德惠建造的代表建筑,它见证了德惠城市的发展与壮大,也在时间的流逝中遭到了自然与人为的破坏,2013年其建筑保护工作被德惠市政府提上日程,是当年德惠市计划完成的十件大事之一。本文主要对德惠东正教堂的修复设计进行研究。为切合实际的提出德惠东正教堂修复设计方案,论文从建筑历史、建筑特征、价值评估、现状勘测四个方面进行分析。在充分查阅资料和实地勘测基础上,遵循历史建筑保护真实性、可逆性、多样性、可识别性原则,提出修复设计方案。修复设计方案分为德惠东正教堂周边环境规划设计和建筑单体修复设计。以现状勘测数据和测绘图纸为依据,对教堂建筑进行穹顶复原设计,结构加固设计,外墙替换、修补及粉饰设计,室内彩画重绘设计,门窗修复及油饰设计。(本文来源于《吉林建筑大学》期刊2017-06-01）
赵庆超[5]（2016）在《中东铁路沿线东正教堂建筑研究》一文中研究指出1898年伴随着中东铁路的修建,俄国文化随之传入东北地区,俄国文化的重要组成部分即为东正教,东正教的传播又伴随着大量东正教堂的修建。因而,东正教堂成为中东铁路建筑文化璀璨的一部分。论文以中东铁路沿线东正教堂为研究对象,通过田野调查法、文献研究法、案例分析法、比较分析法等研究方法对其展开研究。论文从宏观角度入手,对中东铁路沿线东正教堂的发展脉络与历史沿革进行梳理,将沿线东正教堂的修建分为叁个时期:初建期(1898-1917)、兴盛期(1918-1931)、衰落期(1932-1945)。针对不同时期对教堂修建展开讨论,总结其发展规律与特征。并对沿线东正教堂的分布与选址进行分析,归纳总结沿线教堂在中东铁路沿线的分布特征与选址原则。从而为人们勾勒出沿线东正教堂的发展轨迹与分布规律,使人们对沿线东正教堂有一个宏观的认识。由宏观进入微观,论文进一步对沿线东正教堂的建筑表征进行论述。首先将沿线东正教堂分别按材料与功能进行分类,按材料将教堂分为:木构,砖构、石构。按功能将教堂分为社区型、教育型、随军型、墓地型、附属型等。其次对沿线教堂的平面与空间进行归纳与总结,将沿线教堂划分为五种平面形式,进而形成不同的空间形态。最后从建筑艺术的角度解析沿线教堂的立面形态、屋顶型制、装饰语言,使人们对沿线东正教堂的建筑表征有一个较为明晰的感官认识。从宏观考察到建筑表征解析,最后上升到文化层面。从文化层面对沿线东正教堂进行解读。首先对沿线东正教堂的建造文化理念加以解析。其次对以教堂形态为载体的文化传播展开研究。最后从异域视角对沿线东正教堂的场所文化精神进行论述。来展现中东铁路沿线东正教堂的独特文化内涵。综上所述,论文从宏观入手,对中东铁路沿线东正教堂的历史沿革与分布选址进行了梳理;之后进入微观,对教堂建筑表征进行了论述与总结;最后上升至文化层面对沿线东正教堂进行了探讨与分析。以期使人们对中东铁路沿线东正教堂的来龙去脉、建筑表征、文化内涵有一个清晰的认识。同时,对沿线东正教堂的保护与修复提供一份基础性资料。(本文来源于《哈尔滨工业大学》期刊2016-12-01）
江嘉玮[6]（2016）在《上海两座东正教堂的前世今生》一文中研究指出上海，曾经的“十里洋场”、“冒险家的乐园”，如今的国际大都市，散布着为数众多的近代西式建筑，为城市增添风韵。在这些丰姿多彩的西式建筑中，新乐路55号和黄浦区皋兰路16号的两座建筑，以其显眼的穹顶和浓浓的俄罗斯风情而别具一格、引人注目。在沉默的建筑背后，蕴(本文来源于《中国民族报》期刊2016-09-13）
章君[7]（2016）在《解读俄罗斯东正教堂称名的奥秘》一文中研究指出语言的基本功能之一就是称名。一次称名指代具体的事物与现象,而二次称名则附加了相关的文化寓意。俄罗斯遍布大大小小的东正教教堂,其名字是二次称名,它不仅仅是教堂的符号和代码,还蕴藏着丰富的文化背景知识。探析教堂的称名意义能够使我们进一步加深对俄罗斯民族文化的认识。(本文来源于《俄语学习》期刊2016年05期）
徐敏[8]（2016）在《拜占庭式建筑风格与中国近代东正教教堂——中国近代东正教教堂考察纪要》一文中研究指出本文通过对中国近代东正教教堂考察与比较,揭示文化传播与发展的某些规律。中国近代东正教文化对中国文化的影响是多元化的、全方位的,使得我们在有着中华文化传统的同时又拥有俄罗斯东正教文化的痕迹。(本文来源于《长江丛刊》期刊2016年16期）
董云平[9]（2015）在《在抢救中华丽蜕变》一文中研究指出日前，在由国家文物局指导、中国古迹遗址保护协会等单位主办的第二届（2014年度）“全国十佳文物保护工程”评选中，由哈尔滨工业大学城市规划设计研究院设计完成的“黑龙江中东铁路建筑群横道河子机车库及东正教圣母进堂教堂抢救保护工程”项目，凭借科学严谨的设计与施(本文来源于《黑龙江日报》期刊2015-12-11）
耿海天[10]（2015）在《沈阳俄罗斯东正教教堂》一文中研究指出(本文来源于《世界宗教文化》期刊2015年05期）
东正教堂论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一、以撒教堂博物馆建筑群"回归"东正教会风波始末自苏联解体以来,伴随着宗教在俄罗斯的全面复兴,俄罗斯规模和影响最大的宗教组织——俄罗斯东正教会竭力向国家政权争取对全国东正教教堂的管理权甚至所有权。俄罗斯国家政权、社会和东正教会围绕东正教教堂的归属问题多次展开纷争。2017年上半年,叁者之间的矛盾聚焦在彼得堡以撒教堂建筑群的使用权归属上。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东正教堂论文参考文献
[1].何润.宗教建筑，城市记忆——上海与哈尔滨的东正教堂[J].城市建筑.2019
[2].戴桂菊.从以撒教堂“回归”东正教会风波看当代俄罗斯的政教关系[J].基督宗教研究.2018
[3].晨旦.上海东正教堂[J].上海故事.2017
[4].李云鹏.德惠东正教堂修复及其周边环境规划设计研究[D].吉林建筑大学.2017
[5].赵庆超.中东铁路沿线东正教堂建筑研究[D].哈尔滨工业大学.2016
[6].江嘉玮.上海两座东正教堂的前世今生[N].中国民族报.2016
[7].章君.解读俄罗斯东正教堂称名的奥秘[J].俄语学习.2016
[8].徐敏.拜占庭式建筑风格与中国近代东正教教堂——中国近代东正教教堂考察纪要[J].长江丛刊.2016
[9].董云平.在抢救中华丽蜕变[N].黑龙江日报.2015
[10].耿海天.沈阳俄罗斯东正教教堂[J].世界宗教文化.2015