一、我国最早关于“不孕不育”的文字记载（论文文献综述）
石文林[1]（2021）在《民国以前岭南中医养生文献整理研究》文中进行了进一步梳理目的:岭南指五岭以南,岭南医学在吸收中原医学以及海外医学的同时,结合岭南地域气候的特点,形成独特的岭南医学文化。岭南中医养生文化作为岭南医学文化中的一支奇葩,其内容丰富,别有特色。目前关于民国以前岭南中医养生文献的整理研究尚未见到相关报道。本研究对岭南民国以前的养生文献进行搜寻、收集与整理,以探究岭南养生的源流与发展脉络,并将所得资料按照内外妇儿等学科,以及饮食、情志、传统运动、房室、金丹等方法,分类述评,在此基础上,结合社会历史背景,概括岭南中医的养生特色,分析岭南养生文献所产生的历史意义和现实价值,以期为岭南养生文化的传承以及发展提供借鉴。方法:1.文献调研法1.1目录调查根据《岭南医籍考》调查岭南民国以前医籍目录;1.2实地调研逐一在广东省立中山图书馆（以下简称省中图）、广州中医药大学图书馆（以下简称广中图）、广州中医药大学中医医史文献学系教研室（以下简称系藏书）查阅以上目录中符合养生定义的医籍,其中养生定义采取教材《中医养生学》中的界说,指“采取措施保养生命,提高生命质量,延长寿命的行为,使未病之人不病或少病得以健康长寿,使有病之人提高生存质量以防变防复甚或带病长寿”,对需要的文献进行抄写、拍照、扫描、打印等,并结合互联网电子资料。2.归纳分析法将搜集到的岭南民国以前养生文献,按照学科（内外妇儿等）、方法（饮食、情志、传统运动等）分类述评。3.田野调查法前往广东省惠州市博罗县调研“新冠”期间当地的防疫手段和方法。4.多学科综合研究法综合运用医学、社会学、历史学、文献学等学科知识,对搜集到的岭南民国以前养生文献,进行分析提炼,探讨岭南养生学术源流,总结岭南人民的养生特色,阐述岭南养生文献的历史意义与当代价值。结果:根据《岭南医籍考》提供的岭南医籍目录等信息,共搜阅到111本古籍,纳入73本。远古至秦汉时期岭南人民源自生存压力,不得不用火、干栏式建筑、舞蹈等防治肠胃病、风湿痹病等,提高生存率,大量地下文物的出土向我们昭示岭南人民已有药饵、熏香防疫、服食金丹等养生形式,此时尚无养生文献出现,属于萌芽期;晋唐时期岭南出现第一本养生专着《抱朴子内篇》,《肘后备急方》与《申苏方》针对岭南的瘴疟、蛊虫等常见多发病提出防治,第一本岭南地方植物学着作《南方草木状》和记录岭南与海外药材的《海药本草》,里面均涉有养生延年作用的岭南地方物产,唐朝官员南下仕宦带来众多中原方书,以上均为岭南养生文化奠定基础,为奠基期;宋元时期国家级医家陈昭遇与其他医家合着《太平圣惠方》,涉及岭南脚气病、金丹相关内容,刘昉的《幼幼新书》使岭南养生已不限于常见多发病的防治,开始关注儿科,《岭南卫生方》是第一本冠以“岭南”的卫生方书,此为发展期;明清时期岭南养生内容向内外妇儿眼喉等全方面展开,影响较大者有《广嗣金丹》等,《生草药性备要》全面总结明代以前岭南人民用生草药防治疾病,《增补食物本草备考》首次系统归纳岭南地区食疗经验,并诞生第一本鼠疫防治专着《鼠疫汇编》等大量防治瘟疫的着作,又岭南近海,晚清时西医院、西医士率先经澳门登陆进入岭南,中西医养生始有汇通,现存由岭南人所着的富有中西结合特点的又一养生专着《中外卫生要旨》应运而生,此时期是岭南养生的繁荣及嬗变期。民国以前岭南古籍养生文献,涉及临床各科应用,其中既有借鉴中原的断脐、绷裹、调经、种子、临盆须知等养生调护内容,更有岭南地方的蛊虫、瘴疟、暑毒、脚气病、湿热等病候防治,养生方法包括煲汤、药膳、药茶、香薰、艾灸、传统运动等多种形式,总结岭南养生特色,发现岭南人民多食药膳,饮食清淡,喜泡药酒、喝药茶,尤其是煲粥汤;岭南自古瘴疠滋生,明清时期瘟疫流行,岭南医家对其提出诸多防治方法,重视瘟疫防治;岭南人民包容开放,融合中原养生文化,汲取海药,汇通中西,吸收养生新知。结论:岭南民国以前养生文献,向我们揭示,岭南人民注重养生,早已蔚然成风,自古至民国,岭南养生源流可分为“萌芽期”、“奠基期”、“发展期”、“繁荣及嬗变期”。岭南养生具有以下特色:1.崇尚膳食颐养;2.重视疫病防治;3.积极吸收养生新知。这些养生文献内容,不仅为保障岭南人民的生命健康和繁衍生息做出卓越贡献,并且记载、开拓了岭南地方本草的挖掘与使用,为岭南药食同源提供可靠依据,为岭南药膳的制作、开发提供具体思路,岭南养生文献所承载的岭南中医药养生文化,大大丰富了岭南文化的内涵。时至今日,伴随岭南凉茶、汤澧饮誉海内外,以及岭南在防治“非典”、“新冠”中的突出表现,岭南养生文化正迅速发展,引起国人关注,这也进一步促进岭南文化的传播。
毛和荣[2]（2021）在《“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究》文中认为目的通过对荆楚中医药文化的发展源流及各个历史发展阶段的系统梳理,总结荆楚中医药文化的地域特征、历史影响、历史地位及发展规律;通过荆楚中医药文化对外交流传播各历史发展阶段的梳理及传播学分析,以及中国-阿尔及利亚中医中心（中阿中医中心）建设过程回顾及中医药文化传播的实践分析,揭示荆楚中医药文化对外传播的历史规律,为构建“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播体系提供有益参考,推动荆楚中医药文化更好“走出去”,为“一带一路”建设与构建人类卫生健康共同体贡献力量。方法1.通过查阅地方志、卫生志、文化志、医学史、学术论着、政策文件等文献资料,并通过实地考察蕲春、荆州、神农架等地,对荆楚中医药文化的发展源流、发展历史、发展现状、对外交流传播的历史及现状进行系统的梳理与考证。2.通过深度访谈荆楚中医药文化专家、湖北省卫生健康委员会相关工作人员、医疗援外项目负责人、医疗援外翻译、医生等,获取荆楚中医药文化发展、对外交流传播的第一手数据、信息,弥补纯文献资料的不足,为提出有针对性论点和建议提供参考。3.通过河南、江西、荆楚等地域性中医药文化的比较研究及荆楚本地各次区域中医药文化发展历史与发展现状的对比,归纳总结荆楚中医药文化的地域特色、历史地位及发展规律,为地域性中医药文化发展与对外交流传播提供借鉴。4.通过中阿中医中心这个重要平台建设的过程回顾与中医药文化对外传播的案例分析,透视荆楚中医药文化对外交流与传播的历史规律,剖析“一带一路”战略与荆楚中医药文化对外交流传播的逻辑关联。5.通过将预设的理论与荆楚中医药文化对外交流传播的实践相结合,剖析相关理论对荆楚中医药文化对外交流传播实践的指导意义,为当下及未来中医药文化传播提供有益的思考。结果1.历史上,荆楚中医药文化经历了孕育发展期（远古时代-商朝）、发展定型期（西周-秦朝）、快速发展期（西汉-南北朝）、继承发展期（隋朝-元朝）、发展高峰期（明朝-清朝）、发展徘徊期（民国-解放前）、恢复发展期（解放后-20世纪末）、全面发展期（21世纪以来）。荆楚中医药文化在每个时期都产生了较重要的历史影响。2.历史上,荆楚中医药文化的对外交流与传播经历了孕育发展期（明朝以前）、黄金发展期（明清时期）、发展滞缓期（民国-改革开放前）、全面发展期（改革开放以来）。每个阶段都留有较明显的时代特征和传播学特征。3.“一带一路”战略推动了中阿中医中心的建设进程。中阿中医中心建设取得初步成效,但面临体制不畅、缺乏长远规划、存在潜在传播风险等现实困境。从传播学视角看,基于中阿中医中心的荆楚中医药文化传播在传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众、传播效果反馈与评价体系等方面都有待进一步完善。4.荆楚中医药文化对外传播是传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众、传播效果五大要素综合作用的结果。五大要素又自成体系,构成了荆楚中医药文化对外传播的完整体系。结论1.荆楚文化和传统中医药文化为荆楚中医药文化的发展提供了丰富的养分,荆楚中医药文化反过来也为荆楚文化和传统中医药文化的发展做出了应有的贡献。荆楚中医药文化呈现出较明显的地域特色,集中体现为开放包容、兼收并蓄、汇通南北、开拓创新、内涵丰富等特征,同时存在地域、科目发展不平衡等问题。荆楚中医药文化的未来发展应对相关问题给予关切和处理,以推动荆楚中医药文化的良性和全面发展。2.历史上,荆楚中医药文化对外交流传播呈现出明显的时代特征。时代与科技的发展进步、和平稳定的外部环境对荆楚中医药文化对外交流与传播都具有重要的意义。改革开放以来,随着中国日益融入世界,荆楚中医药文化对外交流与传播日益频繁。在荆楚中医药文化对外交流与传播史上,李时珍中医药文化特别是《本草纲目》一直是浓墨重彩的一笔。历史上,荆楚中医药文化对外交流传播以自发为主。随着文化软实力重要性的日益提高,荆楚中医药文化对外交流传播越来越紧密地与国家外交战略和国家利益结合在一起。3.荆楚中医药文化对外交流与传播的历史证明,中医药文化传播的效果不仅与文化自身的影响力有关,而且与国家的战略规划、政策支持,特别是中医药临床疗效等因素息息相关。4.荆楚中医药文化对外传播的五大要素自成体系,五大要素体系又相互影响相互作用。构建荆楚中医药文化对外传播的完整体系对推动荆楚中医药文化“走出去”具有重要的意义。5.荆楚中医药文化对外传播的效果还取决于各级政府在相关事务上的顶层设计,取决于荆楚中医药文化自身内涵尤其是其普适价值的挖掘和现代话语体系的构建。另外,培养中医药文化国际传播人才,提升中医药文化国际传播人才在中医药学、外语、跨文化交际、国际政治、当地法律、传播学等方面的综合素质亦显得尤为重要。
蔡敏[3]（2021）在《陆澹安俗文学创作与批评研究》文中认为陆澹安是二十世纪重要的通俗文学作家。对其生平与着述进行研究,一方面可以加深对陆澹安其人的了解,展现民国时期重要的通俗文学作家的共性;另一方面,也可以了解当时俗文学创作的总体走向。对陆澹安俗文学创作与批评的研究,有助于了解俗文学与市民生活及文化、文学思想的联系,更加深入地探究民国报人对传统文学文化的认知和再利用。为此,本文将从以下三部分对陆澹安的俗文学创作与批评展开研究:第一章,对陆澹安的交游和文学创作进行考述。陆澹安一生涉及的领域很广,接触了各种各样的人,所以在交游考这一节本文将对陆澹安与通俗文学作家、弹词作家及艺人、戏剧演员和俗文学学者分别进行论述。对陆澹安的文学创作也进行了分期:文学积淀期（1894—1914）、小说及新剧创作期（1915—1932）、俗文学创作与研究期（1932—1949）、着述与文学创作期（1949—1980）,尽可能完整地呈现陆澹安一生的创作、着述情况。第二章,研究陆澹安的俗文学创作。本章对陆澹安的弹词创作及对唐宋传奇、《聊斋》和元曲改写的白话小说展开论述,探讨弹词开篇和唱篇弹词的创作,明确《啼笑因缘弹词》是第一部以现代题材小说作为改编对象的弹词作品;以及其俗文学改写作品的改写手法、改写原因及价值。进而明晰陆澹安俗文学作品具有的教化民众的人文价值、情理真实的文学价值和推动普及的传播价值。第三章,主要集中在陆澹安对俗文学的批评与研究。其中对《水浒传》《红楼梦》等章回小说的批评全面细致,但由于当时的文化政策以及文化界对俞平伯和胡适文学思想的批判,陆澹安也受到了牵连,其小说研究也存在着一定的争议;《小说词语汇释》和《戏曲词语汇释》成为专门诠释小说、戏曲词语的开山之作;而在对唐宋传奇、《聊斋》和元曲选本进行选择时,也体现了选者的审美情趣和时代精神,是其时社会流行趋势和读者的审美趣味的反映。
孙红昶[4]（2020）在《《盛京时报》广告研究（1906-1931）》文中认为《盛京时报》是日本人在近代东北创办的第一份中文报纸,因其发行范围广、发行量大,在当时东北有着深远的影响力,也是研究近代东北社会的重要资料。近年关于《盛京时报》的相关研究逐渐增多,但关于《盛京时报》广告的研究仍然十分少见。广告是社会经济的直接反映,也是生活文化的间接浓缩,通过《盛京时报》的广告传播研究,可以归纳出20世纪初期东北的社会环境和文化背景,更是对东北广告传播研究的一大补充。本论文针对《盛京时报》在1906年至1931年间,正刊刊登的广告类型、内容、特点及其对东北社会的影响进行研究。首先对《盛京时报》影印版的广告内容进行整理,将广告分门别类,然后结合传播学、广告学等学科方法对广告内容进行分析,从而探究《盛京时报》广告传播活动目的、效果及影响。正文共四章,第一章是选题依据、研究方法和创新点。第二章是《盛京时报》的广告发展历程,通过对《盛京时报》1906年至1931年间的广告进行抽样统记,分析广告数量、类别占比、广告价格、广告表现形式的变化趋势,呈现《盛京时报》广告刊载的变化;根据发行时间以及当时中国的社会背景将《盛京时报》广告分为三个时期,分别是清末初期、辛亥革命发展时期和五四运动稳定时期。第三章是《盛京时报》广告内容研究,约有商务广告10万条、文化广告1.2万条、交通广告1.5万条、医药广告4.3万条和社会广告4.9万条,大致分为五个类别,结合史料分析广告的社会作用;通过对广告创意的研究,总结外商广告和华商广告的不同特点。第四章是《盛京时报》广告对东北近代社会的正面和负面影响。本文通过对《盛京时报》广告的深入研究,分析广告的内容和特点,从广告角度展示近代东北的社会生活变迁,为近代东北广告传播研究做出一部分贡献。
张斌斌[5]（2020）在《基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的开发与实践》文中指出随着教育教学改革的不断深入,校本课程越来越得到国家和地方的重视。《普通高中生物学课程标准（2017版）》中明确指出要开发出具有地方和学校特色的校本课程。同时,近年来,传染病疫情的形势越来越严峻,传染病的爆发流行在很大程度上影响了人类的生命健康安全,也影响了整个社会的秩序。对学生进行传染病知识的教育势在必行,不仅能让学生形成正确的生命健康观念,也有助于学生社会责任感的形成。本研究基于高中新课标的基本理念、课程目标以及选修模块的开设建议,以“传染病与防控”为主题,结合广州市东涌中学的学校特色和学生需求,尝试开发出具有地区或学校特色的高中校本教材,以便于对学生进行传染病与防控知识的教育和生物学科核心素养的培养。首先,对广州市东涌中学进行内外部环境分析,并采用问卷调查法对东涌中学的高一、高二学生以及高校大一、大二学生进行学习需求分析和传染病知识知晓率调查。其次,根据选修模块的开设建议与学校、学生的实际需求,进行课程目标的设计和教材内容的组织编排,最终将校本教材的章节定为3章15节6活动。接着以学生自主报名的方式组建实验班,运用多种教学模式和方法对实验班进行校本教材的教学。最后,运用多元化的评价方式对校本教材的开发与实践环节进行评价,根据评价结果检测学生在知识、能力等方面的发展,并判断校本教材开发与实践的实际效果,进行总结与反思。结果表明:实验班学生通过“传染病与防控”校本教材的学习,对传染病的相关知识有了更深层次的了解,达到了以新课标为基准的课程目标要求,生物学科核心素养也得到了提高,其学业测试的平均分提高了13.45分;学生在学习过程中逐步形成了良好的学习习惯,合作探讨能力、科学探究能力得到了提升;形成了“防控并重”的观念;提高了学生对生物学课程的兴趣,加强了学生应用生物学原理解决生活实际问题的能力;学生的自我健康保护意识有了大幅度地提升。在课程回访中,学生表明在学习完本教材后,他们在新冠肺炎流行期间做好了个人的防疫工作,并向父母或身边的人宣传了新冠的危害性,教会他们应对新冠的方法,很好地保障了自身及周围人的生命安全,也为自己的行动而感到满足。此外,在开发与实践过程中,教师的专业能力得到了发展,对教育教学有了进一步的了解,提高了课程编制与组织的能力。
西门杏庵[6]（2019）在《美食是一道风景，也是一种生活智慧——关于张仲景与河南菜的思考（上）》文中进行了进一步梳理中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。习近平总书记指出:文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。中国饮食文化源远流长,素有"烹饪王国"之称。中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷,辅食是蔬菜,外加少量肉食。在中医典籍《黄帝内经·素问》中有云:"五谷
胡祥翔[7]（2019）在《上海地区馆藏女科抄本研究》文中进行了进一步梳理目的抄本是古籍的重要组成部分,中医药抄本是中医文献研究、古籍研究的宝贵资产。本论文希望通过对上海地区各图书馆藏女科类医学抄本的藏存情况进行梳理,选择女科抄本中较有代表性的医籍,对抄本的版本、作者、成书年代进行考订。其次通过对抄本中记述的具体病证的研究,探讨女科抄本的医学价值。最后希望通过对抄本的分析研究,能对上海地区馆藏女科抄本的文献价值和临床价值进行总结与评价。方法通过检索《中国中医古籍总目》,整理出上海地区各图书馆女科类医学抄本藏存目录。在《上海地区馆藏未刊中医钞本提要》一书的基础上,结合实地查阅上海图书馆、上海中医药大学图书馆、中华医学会上海分会图书馆、中国科学院上海生命科学信息中心生命科学图书馆、上海辞书出版社图书馆、上海交通大学医学院图书馆六大图书馆的女科类医学抄本,选取具有代表性的医籍。对代表性医籍分别从作者的生平、成书年代、版本信息、主要内容与特色等方面进行研究分析,对抄本的文献价值和临床价值进行挖掘。结果通过对六大图书馆藏存的女科抄本进行梳理,选取清末前具有代表性的医籍39种,并将抄本分为女科通论、产科、广嗣三大类。其中女科通论一类包括抄本24种,产科一类包括13种抄本,广嗣一类包括2种抄本。1.以女科通论、产科、广嗣的分类,每类以成书时间的先后顺序对抄本医籍进行分述。每本医书先介绍其版本情况,考证作者与成书时间。其次对抄本的大致章节、目录作以简述。最后对内容进行简要评价。2.围绕所整理抄本中所记述的具体病证进行研究。研究以月经病、带下病、妊娠病、临产病、产后病、妇科杂病与前阴病七部分进行分类整理,以病症为中心,从理、法、方、药等方面进行梳理,从而深入探讨女科抄本的临证医学价值。结论本研究大致可以反映目前上海地区图书馆馆藏女科类医学抄本的藏存情况,并对文献与临证价值进行深度挖掘。文中征引的资料多来源于抄本原书及方志等原始材料,所作考证以及部分内容简介可以补充、修订常用工具书之不足。对女科病证的论述研究,可以为现今女科医学理论与临床诊疗提供有益的借鉴。
徐文瑾[8]（2019）在《框架理论视域下美剧中的中国形象建构研究（1990-2017）》文中进行了进一步梳理近年来,随着全球化进程加快以及中国的经济实力的不断增强,西方对中国的看法也在悄然发生改变。美剧作为美国文化传播的重要媒介,承担着一定的社会功能,在声音与画面的呈现中,高效隐蔽地对现实进行着描摹和艺术化处理,宣扬和输出着本国的意识形态。随着时代的发展变化,美剧中的中国形象也在发生变化,那么,美剧是怎样呈现中国的?是以怎样的议题选择、叙事方式和画面音响的结合去建构中国形象的?自上世纪90年代中国进入社会主义市场经济阶段以来,呈现中国形象的框架是否有所改变?这种方式对我们传播和塑造中国的国际形象又有什么启示?为了对上述问题进行探究,本文选取了1990到2017年间美国拍摄的20部获得过艾美奖提名的电视剧为样本,以其中呈现的中国形象为研究对象,加以分类、统计和分析。本文第一章运用框架三层次分析法和内容分析法,从高、中、低三个层次意义场进行深入分析,对美剧建构中国形象背后的意识形态体现,美剧建构中国形象的叙事方法以及美剧建构中国形象使用的视听元素进行解构,探究美剧建构中国形象的整体框架。第二章对美剧呈现的几类中国形象分别进行了解读,发现美剧对中国形象的建构呈现出两大特点:一是负面为主,二是一直处于变化之中。第三章对美剧建构中国形象的原因进行了探究,美剧中中国形象以负面为主的根本原因是中美两国意识形态上的差异,中国形象的变化受到中美关系、国际政治格局、市场经济等方面的影响。最后一章对美剧建构中国形象对我国的意义和启示进行了探讨,面对美剧对中国形象的误读,我们需要放平心态,建立文化自信,自我反思,加强文化输出,只有这样才能在不同文化的相互交流中,在探索文化阐释的合适路径的过程中,更加全面的进行自我认识、自我反思、自我完善。
迟学芳[9]（2017）在《中国生命伦理传统的诠释和重建》文中研究说明为了建构中国本土化的生命伦理学,需要对中国传统文化中的优秀生命伦理传统进行诠释与重建的定位。为此,首先,确证本论文研究的理论基础。在借鉴恩格尔哈特先验的“道德传统”以及马克思“实践理性标准”的基础上,提出“四维结构”的生命伦理理想模型,作为诠释和重建的理论基础,即自然生命系统、文化生命系统、道德传统和非线性复杂性科学理论判据以及系统内在选择和外在选择判例。其中,自然生命系统可以指谓一切个体生命,包括人和其他非人类动植物等个体形态;文化生命系统指代的是类比生命实体形成的生命文化,包括家庭生命、社会生命、国家生命和宇宙或自然界生命等集合体形态,集合体形态的生命并不是不存在,是以组织结构关系在人们的头脑中作为一种影响行为或决策的意识观念,或法律制度,或器物习俗等有形无形的印记存在;道德传统是“文化遗传”的历史尺度,非线性复杂性科学理论判据包括耗散结构、协同学和超循环思想认识和分析方法,还有系统的内外选择判例,共同构成了对自然生命系统,或文化生命系统对象的理论评价体系。这个体系是梳理中国生命伦理传统的理想模型,具有联结过去与现时代,并实现古今思想、方法和理论融合等功能。其次,把这个理想模型作为一种认识模式和思维方式,考察中国古代传统文化并从中发现和梳理中国生命伦理传统思想,初步完成了从原始社会到明清的生命伦理传统思想的概括:（1）从原始社会到西周的生命伦理思想,以“民以食为天”、“生育即善”的观念以及“孝”和“德”为特征的“家-国生命一体”的血缘和宗法制度为特征;（2）春秋战国时期中国古代生命伦理传统形成,其标志是儒、道、法、墨的生命伦理传统,以“生生之道”、“生生之仁”、“治国之命在富民”、“劳动谋生权不可剥夺”等传统思想为特征;（3）秦至唐代的生命伦理传统得到大发展,出现生命伦理思想百花齐放的局面。中医药体系建立,凸显“大医精诚”、“治未病”的生命道德文化;《礼记》第一次把人情、人义与人利、人患结合起来作“身-心分析”,为制约人欲并维护家-国生命健康奠定基础;陆贾的“民是万世之本”、《吕氏春秋》的“顺民心就是行大义”、《太平经》的和气生财与平均共享的太平盛世理想,以及葛洪的“自然有命”、“安其所长”具有代表性;此外,“养生安生”生命伦理传统形成。阮籍、嵇康,以及陶弘景、孙思邈和《严氏家训》为代表。（4）宋元明清的生命伦理思想,深化“明哲保身”与“舍生取义”联系和区别,还突出扩展了生命关怀的范围和仁者的生命责任。见诸“民胞物与”、“仁者天地万物一体”、“仁者天地生物之心”等观点。（5）中国佛教生命伦理思想见诸“法界缘起论”与宇宙整体性阐释,其“众生平等”、“净土情怀”、“涅盘理想”以及“素食”和“放生”身体厉行,特别是“苦”的世态及“无明”心态和“六道轮回”的“冥界”过程,为戒杀生、普渡众生、提供特殊的“思想实验”或“成佛训练”。为了使上述中国生命伦理传统现时代化,就要把现今存在的公共生命理解的典型问题,放到中国生命伦理传统中加以解释和说明,坚持认为生命源于“生生之道”,止于自然之道,自杀不仅对不起家庭还违背“天命不可违”的原则;临终关怀,就是要讲好“听天由命”的故事;虐杀动物,是造孽的行为,不应当;刘海洋伤熊事件,归根结底是缺少对生命的相情同感;同学之间相互伤害生命的现象,本质上是人的“异化”,缺乏儒家“做人”之道。生殖技术、生育控制、人类基因组破译研究、器官移植、人体实验、死亡控制等生命科技与人体自然生命的关系问题,体现了利用生命科技干预生命自然进程的现实,主张“自然最有智慧”,除非不得已,尽量不要用那些科技手段。中国生命伦理传统,除了有对待上述个体生命的态度外,还包括对待集合体生命的观念。首先,关于家庭生命健康发展的观念,主张:（1）生育是对的;（2）保证劳动者劳动是基础和前提;（3）倡导孝道是关键。其次,关于国家生命健康发展的观念,认为:（1）弘扬优秀儒家生命伦理传统是基础;（2）得民心是根本;（3）有法必依且执法严明是大事;有国格人格是核心。再次,宇宙或自然界生命健康发展的观念,认为老子道的生成论宇宙观具有现时代价值:（1）它提供总体认识宇宙或自然界生命的生物理论模型;（2）它不等于自然规律,是一切生成之总规律;（3）它是“自然界最懂自然”之“道”,要求人们尊重和敬畏自然。进而,根据中国生命伦理传统中不同的思想观点和学说范式,把中国生命伦理传统分为“十大生命道德共同体”。即“家-国生命一体”、“道法自然”、“依法治国”、“仁义为怀”、“治未病”、“身-心分析”、“以民为本”、“尊重自然”、“民胞物与”以及“养生安生”等生命道德共同体。对中国生命伦理传统重建的定位,既适应了“开创中国特色社会主义生态文明新时代”对“公共生命文化建设”的国家战略和重大需求,也借鉴和融合了国内外相关学术观点。可以把重建概括为“一个逻辑起点,两大基石。”“一个逻辑起点”,是以“生生之道”的自然生命秩序和“生生之仁”的文化生命秩序的协同进化,作为中国生命伦理传统重建的出发点、立论的基础和评价的标准,以及最终实现的目的。它与现行的规范生命伦理学不同:（1）它以公共生命文化和民族生命文化素质为视阈,把人对生命的行为和态度与做人、与家、国和自然界的生命健康发展联系起来讨论,作为重建的出发点;（2）主张科学技术无论怎样发展,都不可能脱离人类生命的自然秩序和文化秩序,更不可能脱离与地球“道”的生命秩序的协同进化,以此基点作为重建的基础和评价的标准;（3）人类个体生命的状态,生命质量、生命健康和幸福状态,与家庭生命、社会生命、国家生命、地球自然生命的状态紧密相关。在人类社会内部人人为我,我为人人;小家与国家、国家与小家一荣俱荣,一损俱损;在人与自然关系中,人体自然“小宇宙”是“大宇宙”自然状态的“窗口”,对自然的索取与保护、利己与利他的对立统一,是重建的最终目的。“两大基石”,即生命道德哲学和生命道德学,构成了中国生命伦理学的体系结构的定位。在生命道德哲学层面,探讨了生命世界观、生命价值观、生命权利观和生命利益观,主张要知命、任命、顺命;身体生命的固有价值决定文化生命的内在价值;有追求生命质量,健康生活和幸福生活的权利;要保证人们基本生活和社会发展的利益,抵制奢侈需求的利益,保证平等的医疗条件、医疗机会和基本医疗利益的主张。在生命道德学定位的研究方面,提出了基本框架构想,以及“孝悌原则”、“三纲五常”、“仁义”原则、“大医精诚”等基本原则;在基本范畴方面,提出生命道德共同体、生命道德考虑、生命道德重要性、生命过期、人的自然性与文化性、自然生命与文化生命、自然生命秩序与文化生命秩序。在生命道德基本规范的定位方面,提出以“生命的社会大义”和“医疗公正”为特征的促进医改规范的定位;在科技与生命关系上,提出“科技辅助生命的功能”、“尊重生命、尊重患者及其家庭选择和上级裁决”以及“要考虑到不确定性风险与责任和免责条款”的主张。在工作、生活和休闲规范的定位方面,提出适度工作、要注意吸收“明哲保身”思想、健康生活和适当休闲等观点。在制定卫生保健和养生规范的定位方面,提出要注意到“人体‘小宇宙’是麻烦的根源”问题、要包括动静结合、知足知止的生命脉动原则、要区分身内之物和身外之物,主张生命势弱。中国生命伦理传统的伦理学,是与我国流行主张的“以解题为目的和归宿”的生命规范伦理学不同,是“以做人为目的”、“以朝着生命健康的方式生活为归宿”、“家-国是一个命运共同体”的生命美德伦理学。无论什么样的生命伦理学,如果离开了中国优秀生命伦理传统,仅仅突出伦理学的工具价值,忽视或不顾其内在价值,那么它就是不完善的。这也是我们倡导建构中国生命伦理传统的伦理学的本意。
王水香[10]（2016）在《先秦两汉涉医文学研究》文中进行了进一步梳理在现代学科分类中,文学与医学分属不同学科,发展规律和社会功用亦各异。但在中国古代,共同孕育于传统文化中的文学与医学之间却存在着相互交融、相互嵌合的关系。涉医文学正是医文交融而产生的一种文学现象。这一文学现象在医文发生发展的初期——先秦两汉时期即已出现。本文在明确先秦两汉涉医文学定义和发展概况的基础上,以探析这一时期文学与医学相融的广度、深度、路径及其缘由为目的,从以下方面对相关文本进行解读和研究。首先,通过分析先秦两汉的医学文献目录,以及解析出土、存世医学文献的内容与成就,考察涉医文学产生的医学背景。其次,对兼具文学与医学特质的叙事性文体——诊籍的流变进行考察,以明晰诊籍在先秦两汉时期由萌发至初成的轨迹和特征。第三,对文学作品中的本草、养生、疾病和治疗等医学内容进行挖掘考述,以探析先秦两汉医文相融第一层次的特征,并考察医学对文学创作的影响。第四,在探究先秦两汉医文第一层次相融特征的同时,以医家和文士的最高理想层次——治国为例,进一步深挖医文更深层次,即医道与文道的会通。第五,以先秦两汉医文主体、思想的相互关系以及文学与其它学术交融的概况为切入点,探析先秦两汉学术交融的历史潮流对医文相融会通的影响。第六,对先秦两汉文学涉医的范式与特点,及其对后世涉医文学产生的影响进行综合的概述与探论。学科之间的相互融通,是中国古代学术的主要特征。通过本文的研究,或有助于拓展文学与医学跨学科研究的视角,为更加全面地考察研究中国古典文学的内容与功能提供一些启示。
二、我国最早关于“不孕不育”的文字记载（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国最早关于“不孕不育”的文字记载（论文提纲范文）
（1）民国以前岭南中医养生文献整理研究（论文提纲范文）
| 答辩委员会名单及评定意见 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 民国以前岭南养生学术源流探讨 |
| 第一节 远古到秦汉时期:萌芽(开启药食等养生法) |
| 第二节 晋唐时期:奠基(首现养生专着) |
| 第三节 宋元时期:发展(养生始涉多学科) |
| 第四节 明清时期:繁荣及嬗变(中西交汇) |
| 第二章 临床各科中的养生应用 |
| 第一节 内科 |
| 第二节 外科 |
| 第三节 妇科 |
| 第四节 儿科 |
| 第五节 眼科 |
| 第六节 喉科 |
| 第三章 养生方法述要 |
| 第一节 饮食 |
| 第二节 情志 |
| 第三节 传统运动 |
| 第四节 房室 |
| 第五节 金丹 |
| 第四章 民国以前岭南养生特色分析 |
| 第一节 崇尚药食颐养 |
| 一、味清淡 |
| 二、煲粥汤 |
| 三、喝药酒 |
| 四、喜药茶 |
| 第二节 重视瘟疫防治 |
| 一、瘴病 |
| 二、天花 |
| 三、霍乱 |
| 四、鼠疫 |
| 五、其他 |
| 第三节 吸收养生新知 |
| 一、融合中原 |
| 二、汲取海药 |
| 三、汇通中西 |
| 第五章 岭南中医养生文献的意义与价值 |
| 第一节 岭南养生文献的历史意义 |
| 第二节 岭南养生文献的当代价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间发表论文及参与课题情况 |
| 致谢 |
| 统计学审核证明 |
（2）“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 英文缩略词表 |
| 前言 |
| 第一部分 绪论 |
| 1 选题缘起与研究意义 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.1.1 中医药文化的当代价值凸显 |
| 1.1.2 中医药文化对外传播受到各方重视 |
| 1.1.3 中医药文化对外传播成为推进“一带一路”倡议的重要内容和手段 |
| 1.1.4 地域性中医药文化对外传播助推“一带一路”倡议 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 有助于推动地域性中医药文化的深入研究 |
| 1.2.2 有助于推动中医药文化的对外交流与传播 |
| 1.2.3 有助于推动“一带一路”倡议的落实 |
| 2 研究对象与概念界定 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 概念界定 |
| 2.2.1 荆楚文化 |
| 2.2.2 中医药文化 |
| 2.2.3 荆楚中医药文化 |
| 2.2.4 “一带一路” |
| 2.2.5 中医药文化对外传播 |
| 3 研究思路与研究方法 |
| 3.1 研究思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 研究内容与基本框架 |
| 4.1 研究内容 |
| 4.2 基本框架 |
| 5 研究重点、难点与创新之处 |
| 5.1 研究重点 |
| 5.2 研究难点 |
| 5.3 创新之处 |
| 第二部分 荆楚中医药文化发展历史与发展特征 |
| 1 荆楚中医药文化的发展源流 |
| 2 荆楚中医药文化的发展阶段与历史影响 |
| 2.1 荆楚中医药文化的孕育发展期与历史影响 |
| 2.1.1 孕育发展期(远古-商朝) |
| 2.1.2 本阶段历史影响 |
| 2.2 荆楚中医药文化的发展定型期与历史影响 |
| 2.2.1 发展定型期(西周-秦朝) |
| 2.2.2 本阶段历史影响 |
| 2.3 荆楚中医药文化的快速发展期与历史影响 |
| 2.3.1 快速发展期(西汉-南北朝) |
| 2.3.2 本阶段历史影响 |
| 2.4 荆楚中医药文化的继承发展期与历史影响 |
| 2.4.1 继承发展期(隋朝-元朝) |
| 2.4.2 本阶段历史影响 |
| 2.5 荆楚中医药文化的发展高峰期与历史影响 |
| 2.5.1 发展高峰期(明朝-清朝) |
| 2.5.2 本阶段历史影响 |
| 2.6 荆楚中医药文化的发展徘徊期与历史影响 |
| 2.6.1 发展徘徊期(1912 年-1949 年) |
| 2.6.2 本阶段历史影响 |
| 2.7 荆楚中医药文化的恢复发展期与历史影响 |
| 2.7.1 恢复发展期(1949 年-20 世纪末) |
| 2.7.2 本阶段历史影响 |
| 2.8 荆楚中医药文化的全面发展期与历史影响 |
| 2.8.1 全面发展期(21 世纪以来) |
| 2.8.2 本阶段历史影响 |
| 3 荆楚中医药文化的发展特征与发展规律 |
| 3.1 荆楚中医药文化的发展特征 |
| 3.2 荆楚中医药文化的发展规律 |
| 4 本章小结 |
| 第三部分 “一带一路”背景下中医药文化对外传播的理论基础 |
| 1 人类卫生健康共同体理论 |
| 1.1 人类卫生健康共同体理论的提出 |
| 1.2 人类卫生健康共同体的理论渊源 |
| 1.3 人类卫生健康共同体的内涵要义 |
| 1.4 中医药文化在人类卫生健康共同体建设中的作用 |
| 2 文化对外传播理论 |
| 2.1 文化对外传播的内涵要义 |
| 2.2 文化对外传播的时代价值 |
| 2.3 文化对外传播与“一带一路” |
| 2.4 文化对外传播理论与中医药文化对外传播 |
| 第四部分 荆楚中医药文化对外交流传播的历史与启示 |
| 1 荆楚中医药文化对外交流传播的历史发展阶段与传播学分析 |
| 1.1 荆楚中医药文化对外交流传播的孕育发展期与传播学分析 |
| 1.1.1 孕育发展期(明朝以前) |
| 1.1.2 本阶段传播学分析 |
| 1.2 荆楚中医药文化对外交流传播的黄金发展期与传播学分析 |
| 1.2.1 黄金发展期(明清时期) |
| 1.2.2 本阶段传播学分析 |
| 1.3 荆楚中医药文化对外交流传播的发展滞缓期与传播学分析 |
| 1.3.1 发展滞缓期(1912 年-1978 年) |
| 1.3.2 本阶段传播学分析 |
| 1.4 荆楚中医药文化对外交流传播的全面发展期与传播学分析 |
| 1.4.1 全面发展期(1978 年以来) |
| 1.4.2 本阶段传播学分析 |
| 2 荆楚中医药文化对外交流传播的经验启示 |
| 3 本章小结 |
| 第五部分 案例分析:中阿中医中心与荆楚中医药文化对外传播 |
| 1 中阿中医中心建立背景 |
| 1.1 历史基础 |
| 1.1.1 中医药医疗实践基础 |
| 1.1.2 中医药文化传播基础 |
| 1.2 现实因素 |
| 1.2.1 阿尔及利亚人民不断增长的卫生健康需求 |
| 1.2.2 中医药作为推动“一带一路”建设的重要载体 |
| 2 中阿中医中心建设概况 |
| 2.1 建设过程 |
| 2.2 建设模式 |
| 2.3 建设成效 |
| 2.4 建设困境 |
| 3 基于中阿中医中心的荆楚中医药文化对外传播实践分析 |
| 3.1 传播主体分析 |
| 3.2 传播内容分析 |
| 3.3 传播媒介分析 |
| 3.4 传播受众分析 |
| 3.5 传播效果分析 |
| 4 基于中阿中医中心的荆楚中医药文化对外传播的反思 |
| 5 本章小结 |
| 第六部分 构建“一带一路”荆楚中医药文化对外传播体系 |
| 1 “一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播的时代意义 |
| 1.1 坚定荆楚中医药文化自觉与文化自信,彰显荆楚中医药文化独特魅力 |
| 1.2 增强荆楚中医药文化影响力和竞争力,提升我国文化软实力 |
| 1.3 服务“一带一路”民心相通,助推人类卫生健康共同体建设 |
| 2 构建“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播的对策建议 |
| 2.1 加强顶层设计,推动荆楚中医药文化对外传播与“一带一路”建设有机对接 |
| 2.2 推动荆楚中医药文化的创造性转化和创新性发展,挖掘荆楚中医药文化的普适价值 |
| 2.3 增强多元传播要素的协同效应,构建荆楚中医药文化对外传播体系 |
| 3 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 文献综述 |
| 参考文献 |
| 附录二 荆楚中医药文化发展大事记 |
| 附录三 荆楚中医药文化对外交流传播大事记 |
| 附录四 专家官员访谈录 |
| 4-1 温长路教授访谈录(节选) |
| 4-2 吕文亮教授访谈录(节选) |
| 4-3 巴元明教授访谈录(节选) |
| 4-4 周仲瑜教授访谈录(节选) |
| 4-5 胡峰队长访谈录(节选) |
| 4-6 王莎主任电话访谈录(节选) |
| 4-7 胡海涛老师访谈录(节选) |
| 附录五 在校期间发表论文、参编(译)着作 |
| 致谢 |
（3）陆澹安俗文学创作与批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 陆澹安交游及文学创作考 |
| 第一节 交游考 |
| 一 陆澹安与通俗文学作家 |
| 二 陆澹安与弹词作家及艺人 |
| 三 陆澹安与戏剧演员 |
| 四 陆澹安与俗文学学者 |
| 第二节 文学创作考 |
| 一 文学积淀期(1894—1914) |
| 二 小说及新剧创作期(1915—1932) |
| 三 俗文学创作与研究期(1932—1949) |
| 四 着述与文学研究期(1949—1980) |
| 第二章 陆澹安俗文学创作研究 |
| 第一节 陆澹安的弹词创作 |
| 一 书场、报刊杂志、电台对陆澹安的影响 |
| 二 弹词开篇的创作 |
| 三 长篇弹词的创作 |
| 第二节 对唐宋传奇和《聊斋》、元曲的改写 |
| 一 改写的手法:白话翻译与情节重组 |
| 二 改写的原因:市民文化与“双百方针”对其改写的影响 |
| 三 改写的价值:传统文学的普及与新生 |
| 第三节 陆澹安俗文学作品的价值 |
| 一 教化民众的人文价值 |
| 二 情理真实的文学价值 |
| 三 推动宣传的传播价值 |
| 第三章 陆澹安对俗文学的批评和研究 |
| 第一节 俗文学批评内容、特点与成因 |
| 一 对《水浒传》《红楼梦》等的研究与批评 |
| 二 对唐宋传奇、《聊斋》和元曲选本的批评与研究 |
| 三 对《小说词语汇释》和《戏曲词语汇释》的研究 |
| 四 俗文学批评作品的特点与成因 |
| 第二节 陆澹安俗文学批评的成就与影响 |
| 一 弹词韵书的首开之风 |
| 二 小说、戏曲词语汇释的开山之作 |
| 三 全面细致但有争议的章回小说批评 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）《盛京时报》广告研究（1906-1931）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题意义和目的 |
| 1.1.1 选题意义 |
| 1.1.2 选题目的 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.3 研究的重点、难点、创新点 |
| 1.3.1 研究重点 |
| 1.3.2 研究难点 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 1.4 文献综述 |
| 第2章 《盛京时报》的广告:背景、刊载与历史分期 |
| 2.1 《盛京时报》创刊与广告 |
| 2.1.1 近代中文报纸的缘起 |
| 2.1.2 近代报纸广告的发展 |
| 2.1.3 《盛京时报》的创办及意义 |
| 2.2 《盛京时报》广告刊载状况 |
| 2.2.1 广告类别全面、数量繁多 |
| 2.2.2 广告价格逐年递增 |
| 2.2.3 报纸广告版面扩版增容 |
| 2.2.4 广告表现:从单一文字到图文并茂 |
| 2.3 《盛京时报》广告刊载的历史分期 |
| 2.3.1 清末初期 |
| 2.3.2 辛亥革命迅速发展时期 |
| 2.3.3 五四运动平稳发展时期 |
| 第3章 《盛京时报》广告类型与特点 |
| 3.1 《盛京时报》广告类型全面多样 |
| 3.1.1 商务广告注重内容宣传 |
| 3.1.2 文化广告通俗易懂 |
| 3.1.3 交通广告条分缕析 |
| 3.1.4 医药广告夸大效果 |
| 3.1.5 社会广告传递民声 |
| 3.2 《盛京时报》广告注重创意表达 |
| 3.2.1 外商广告的本土化表达 |
| 3.2.2 华商广告的民族化表达 |
| 第4章 《盛京时报》广告与近代东北社会的联系 |
| 4.1 广告与经济相互作用 |
| 4.1.1 外商广告打造品牌效应 |
| 4.1.2 华商广告提高市场竞争 |
| 4.2 广告促进文化消费 |
| 4.2.1 书籍广告丰富文化消费市场 |
| 4.2.2 招生广告满足部分百姓需求 |
| 4.3 广告打开社会民众视界 |
| 4.3.1 社会广告丰富百姓消费选择 |
| 4.3.2 交通广告反映运力 |
| 4.3.3 医药广告改变卫生意识 |
| 4.4 广告的负面影响 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的开发与实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 新课改下的背景 |
| 1.1.2 当前社会的需求 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究目的和意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 国内外研究概况 |
| 1.4.1 国外研究概况 |
| 1.4.2 国内研究概况 |
| 第二章 理论基础与研究方法 |
| 2.1 相关概念的界定 |
| 2.1.1 校本课程与校本课程开发 |
| 2.1.2 校本教材与“传染病与防控”校本教材 |
| 2.2 研究的理论基础 |
| 2.2.1 建构主义学习理论 |
| 2.2.2 课程编制的目标模式 |
| 2.2.3 校本课程开发的情景模式 |
| 2.3 研究方法 |
| 2.3.1 文献法 |
| 2.3.2 问卷调查法 |
| 2.3.3 访谈法 |
| 2.3.4 实验法 |
| 2.3.5 行动研究法 |
| 2.4 技术路线 |
| 第三章 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的开发与设计分析 |
| 3.1 环境分析 |
| 3.1.1 学校外部环境分析 |
| 3.1.2 学校内部环境分析 |
| 3.2 学生学习需求分析 |
| 3.2.1 问卷的设计 |
| 3.2.2 问卷的发放 |
| 3.2.3 结果分析 |
| 3.3 课程目标的设计 |
| 3.3.1 课程目标的来源 |
| 3.3.2 “传染病与防控”校本教材课程目标的设计 |
| 3.4 教材内容的设计 |
| 3.4.1 教材内容的来源 |
| 3.4.2 教材内容的选择原则 |
| 3.4.3 教材内容的组织原则 |
| 3.4.4 基于高中新课标《传染病与防控》校本教材内容的选择与编排 |
| 第四章 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的教学实施 |
| 4.1 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的教学实施方案 |
| 4.1.1 实施对象 |
| 4.1.2 实施时间 |
| 4.1.3 实施过程 |
| 4.2 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的教学实施原则 |
| 4.2.1 学生发展性原则 |
| 4.2.2 理论联系实践原则 |
| 4.2.3 教材生活化原则 |
| 4.3 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材教学方法的选择 |
| 4.3.1 讲授法 |
| 4.3.2 专题讲座法 |
| 4.3.3 直观演示法 |
| 4.3.4 情境教学法 |
| 4.3.5 案例教学法 |
| 4.3.6 讨论法 |
| 4.3.7 参观法 |
| 4.3.8 活动教学法 |
| 4.4 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的教学实施案例 |
| 4.4.1 案例一:《传染病的流行》 |
| 4.4.2 案例二:《狂犬病》 |
| 4.4.3 案例三:《结核病(讲座)》 |
| 4.4.4 案例四:《校园高发性传染病的宣传活动》 |
| 第五章 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材评价及教学评价 |
| 5.1 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材评价及教学评价目的 |
| 5.2 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材评价及教学评价维度 |
| 5.2.1 评审教师对校本教材的评价 |
| 5.2.2 课堂教学评价 |
| 5.2.3 学生学业评价 |
| 5.3 基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材评价及教学评价结果 |
| 5.3.1 评审教师对校本教材的评价结果 |
| 5.3.2 课堂教学评价结果 |
| 5.3.3 学生学业评价结果 |
| 第六章 讨论 |
| 6.1 校本教材对学生的发展要有积极影响 |
| 6.1.1 对学生的知识、能力素质等方面有积极作用 |
| 6.1.2 有利于提高学生的生物学习兴趣 |
| 6.1.3 有利于提高学生运用生物学知识解决问题的能力 |
| 6.2 教材内容的组织应综合考虑 |
| 6.3 评价方式的选择要多样化 |
| 6.4 对教师的发展有促进作用 |
| 第七章 结论与反思 |
| 7.1 结论 |
| 7.1.1 学生的发展 |
| 7.1.2 教师的专业化发展 |
| 7.2 建议 |
| 7.3 反思与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A 基于高中新课标的传染病与防控课程学生调查问卷(高中生版) |
| 附录 B 传染病与防控知识了解情况调查问卷(大学生版) |
| 附录 C “传染病与防控”校本教材内容(部分) |
| 附录 D “传染病与防控”校本教材本身评价表 |
| 附录 E 评审教师的教材评语 |
| 附录 F “传染病与防控”校本教材课堂教学评价表 |
| 附录 G 实验班前测试卷 |
| 附录 H 实验班后测试卷 |
| 附录 I “传染病与防控”校本教材学生表现评价表 |
| 附录 J 学生访谈记录 |
| 附录 K 学生回访记录 |
| 附录 L 课堂教学剪影 |
| 后记 |
| 致谢 |
（6）美食是一道风景，也是一种生活智慧——关于张仲景与河南菜的思考（上）（论文提纲范文）
| 1. |
| 2. |
| 3.写作就像熬粥、煮粥。 |
| 4. |
| 5. |
| 6. |
| 7. |
| 8. |
| 9. |
| 10. |
| 11. |
| 1 2. |
| 1 3. |
| 1 4. |
| 1 5. |
| 16. |
| 17. |
| 18. |
| 19. |
（7）上海地区馆藏女科抄本研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 上海地区馆藏女科抄本情况概述 |
| 1.1 中医药抄本的价值及其藏存情况 |
| 1.2 中医女科发展概述 |
| 1.3 上海地区图书馆女科抄本藏存概况 |
| 2 上海地区馆藏女科抄本的文献研究 |
| 2.1 女科通论 |
| 2.1.1 《坤元是保》 |
| 2.1.2 《女科伤寒秘要》 |
| 2.1.3 《茅氏女科秘方》 |
| 2.1.4 《安亭茅氏女科》 |
| 2.1.5 《天傀论》 |
| 2.1.6 《妇科百辨》 |
| 2.1.7 《陈素庵妇科补解》 |
| 2.1.8 《女科切要》 |
| 2.1.9 《竹林寺秘传女科切要》 |
| 2.1.10 《秘抄女科》 |
| 2.1.11 《女科集义》 |
| 2.1.12 《郑氏女科要领》 |
| 2.1.13 《薛氏济阴万金书》 |
| 2.1.14 《资生集》 |
| 2.1.15 《秘传内府经验女科》 |
| 2.1.16 《妇科总括》 |
| 2.1.17 《妇病撮要》 |
| 2.1.18 《济阴元机辑要》 |
| 2.1.19 《女科汇方歌括》 |
| 2.1.20 《病理要知女科》 |
| 2.1.21 《女科选录秘阁藏书》 |
| 2.1.22 《女科经纶补方》 |
| 2.1.23 《凤林寺女科秘宝》 |
| 2.1.24 《郑栋庵女科万金方》 |
| 2.2 产科 |
| 2.2.1 《妇科秘兰全书》 |
| 2.2.2 《女科胎产问答要旨》 |
| 2.2.3 《孕育玄机》 |
| 2.2.4 《单南山明易产科》 |
| 2.2.5 《产宝百问》 |
| 2.2.6 《达生园方毂》 |
| 2.2.7 《竹林寺胎前产后症治》 |
| 2.2.8 《产科秘录》 |
| 2.2.9 《胎产珍庆集》 |
| 2.2.10 《宝产经验神方》 |
| 2.2.11 《明易胎前辨论诸症医方》 |
| 2.2.12 《产科一得》 |
| 2.2.13 《明易调经胎产秘书》 |
| 2.3 广嗣 |
| 2.3.1 《周氏秘传广嗣要语》 |
| 2.3.2 《广嗣须知》 |
| 3.上海地区馆藏女科抄本的临证价值研究 |
| 3.1 月经病之研究 |
| 3.1.1 抄本中对月经病证分类 |
| 3.1.2 常见月经病辨证论治 |
| 3.1.3 药物的使用特点 |
| 3.2 带下病之研究 |
| 3.2.1 带下病的病因病机 |
| 3.2.2 带下病的辨证论治 |
| 3.3 妊娠病之研究 |
| 3.3.1 妊娠病辨证论治 |
| 3.3.2 妊娠病用药特点 |
| 3.3.3 妊娠时期的调护 |
| 3.4 临产病之研究 |
| 3.4.1 临产病辨证论治 |
| 3.4.2 临产时期的调护 |
| 3.5 产后病之研究 |
| 3.6 女科杂病之研究 |
| 3.7 前阴病之研究 |
| 4 抄本特点 |
| 4.1 抄本的体例分类 |
| 4.2 抄本抄写情况与流传情况 |
| 5 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 文献综述 中医女科发展简史兼论上海地区馆藏女科医学抄本的研究现况 |
| 参考文献 |
| 附录二 在校期间发表论文 |
| 附录三 在校期间参加学术会议 |
| 附录四 上海地区馆藏女科抄本藏存一览表 |
（8）框架理论视域下美剧中的中国形象建构研究（1990-2017）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关概念界定 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究意义及创新 |
| 第一章 美剧建构中国形象的三层次框架 |
| 第一节 高层次结构分析 |
| 一、中国形象的具体呈现:分类与态度统计 |
| 二、中国形象的抽象呈现:意识形态的表达 |
| 第二节 中层次结构分析 |
| 一、对比叙事:突出差异 |
| 二、重复叙事:加深印象 |
| 第三节 低层次结构分析 |
| 一、视觉元素:多样的呈现 |
| 二、听觉元素:单方的言说 |
| 第二章 美剧建构中国形象的框架解读 |
| 第一节 中国形象的分类解读 |
| 一、中国文化形象:推崇与误读 |
| 二、中国人物形象:被凝视的工具 |
| 三、中国军事外交形象:威慑者与担当者 |
| 四、中国经济形象:腾飞与威胁 |
| 五、中国社会与政治形象:被妖魔化的“他者” |
| 第二节 中国形象的变化趋势 |
| 一、中国文化形象:由肤浅到深入 |
| 二、中国人形象:由单薄到立体 |
| 三、中国军事外交形象:逐渐两极分化 |
| 四、中国经济形象:由肯定到警惕 |
| 五、中国社会与政治形象:始终负面 |
| 第三节 美剧建构中国形象特点总结 |
| 一、负面为主的中国形象 |
| 二、处在变化中的中国形象 |
| 第三章 美剧中的中国形象建构成因 |
| 第一节 中国形象以负面为主的原因 |
| 一、文化差异造成的误读 |
| 二、意识形态不同造成的对立 |
| 第二节 中国形象变化的原因 |
| 一、中国国际地位的提升 |
| 二、国际事件的发生 |
| 三、市场经济的引导 |
| 第四章 美剧中中国形象的传播意义及启示 |
| 第一节 美剧构建中国形象的传播意义 |
| 一、对中国文化全球化的推动 |
| 二、社会行为示范效果 |
| 第二节 对中国形象传播策略的启示 |
| 一、平和应对美剧对中国的误读 |
| 二、建立文化自信,加强对外输出 |
| 三、提高国产电视剧制作水平 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）中国生命伦理传统的诠释和重建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出和研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外相关研究领域的研究概况 |
| 1.2.1 国内相关研究概况 |
| 1.2.2 国外相关研究概况 |
| 1.3 简要评述 |
| 1.3.1 传统文化中的生命哲学理论 |
| 1.3.2 传统生命伦理思想的现代价值 |
| 1.3.3 中医理论中的生命伦理研究 |
| 1.3.4 其他各家的生命伦理思想 |
| 1.3.5 存在的难题和研究的基点 |
| 1.3.6 本论文使用的生命伦理学概念 |
| 1.4 研究内容和方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2. 我国传统生命伦理思想诠释的理论基础 |
| 2.1 对生命伦理学产生影响的典型文本的分析 |
| 2.1.1 分析的立论基点 |
| 2.1.2 恩格尔哈特俗世生命伦理学文本分析 |
| 2.2 20世纪影响生命文化及生命伦理学建构的问题 |
| 2.2.1 20世纪影响生命文化的重大事件 |
| 2.2.2 影响我国生命伦理学建构的问题 |
| 2.3 我国生命伦理学的性质和研究方式的争论 |
| 2.3.1 我国生命伦理学性质的争论 |
| 2.3.2 我国生命伦理学研究方式的争论 |
| 2.3.3 基于“异中之同”的简要评述 |
| 2.4 不可忽视的生命文化问题及我国传统生命伦理学建构的任务 |
| 2.4.1 不可忽视的生命文化问题 |
| 2.4.2 我国生命伦理学建构的任务 |
| 2.5 我国生命伦理学建构的定位及创新意义 |
| 2.5.1 我国生命伦理学建构的定位 |
| 2.5.2 我国生命伦理学建构的创新意义 |
| 2.6 本章小结 |
| 3. 原始社会到西周的生命伦理思想 |
| 3.1 原始社会与生命道德的产生 |
| 3.1.1 从母系社会到父系社会的生命道德演变 |
| 3.1.2 原始社会生命文化秩序的确立 |
| 3.1.3 维系家庭生命和社会生命的“孝”与“德”的产生 |
| 3.1.4 原始社会的中医生命伦理思想萌芽 |
| 3.2 夏、商、西周时期的生命伦理思想 |
| 3.2.1 《周易》中的生命伦理思想 |
| 3.2.2 《尚书》“五行说”的生命伦理方法 |
| 3.2.3 夏、商、西周时期生命文化的特点 |
| 3.3 本章小结 |
| 4. 春秋战国时期的生命伦理思想 |
| 4.1 道家的生命伦理学 |
| 4.1.1 老子“道”的生命伦理学说 |
| 4.1.2 庄子自然中心论的生命伦理思想 |
| 4.1.3 杨朱的人类个体生命伦理思想 |
| 4.2 儒家的生命伦理学 |
| 4.2.1 孔子的家庭、政治、社会生命伦理学说 |
| 4.2.2 孟子的生命伦理思想 |
| 4.2.3 荀子的家国生命健康伦理思想 |
| 4.3 墨家的生命伦理思想 |
| 4.4 法家维护国家生命的法制伦理思想 |
| 4.4.1 管仲的社会生命健康管理的法制伦理思想 |
| 4.4.2 商鞅的社会生命健康管理的法制伦理思想 |
| 4.4.3 韩非子维护国家生命的法制伦理思想 |
| 4.5 春秋战国时期中医的生命文化 |
| 4.5.1 精、气、神学说和阴阳五行学说 |
| 4.5.2 春秋战国时期的医疗法规和制度 |
| 4.5.3 春秋战国时期的医疗技术 |
| 4.6 本章小结 |
| 5. 秦朝至唐代的生命伦理思想 |
| 5.1 秦汉时期的生命伦理思想 |
| 5.1.1 《吕氏春秋》中“人生基本需求”的生命伦理意蕴 |
| 5.1.2 “黄老之学”与“休养生息” |
| 5.1.3 中医药理论体系的建立及其彰显的生命文化 |
| 5.1.4 《皇帝内经》中的生命伦理思想 |
| 5.1.5 张仲景《伤寒杂病论》中的生命伦理思想 |
| 5.1.6 维持家庭和社会生命秩序的“三纲五常” |
| 5.1.7 陆贾、贾谊国家生命健康管理的伦理思想 |
| 5.1.8 《礼记》《淮南子》《太平经》中的生命伦理思想 |
| 5.1.9 扬雄、王充的生命伦理思想 |
| 5.2 魏至唐的生命伦理思想 |
| 5.2.1 王弼、阮籍和嵇康以及郭象的生命伦理思想 |
| 5.2.2 《颜氏家训》重人贵生、保身全家的生命伦理思想 |
| 5.2.3 “隐逸现象”凸显的“保全身心”的生命文化 |
| 5.2.4 葛洪的生命伦理思想 |
| 5.2.5 陶弘景的生命伦理思想 |
| 5.2.6 孙思邈的生命伦理思想 |
| 5.3 本章小结 |
| 6. 宋元明清时期的生命伦理思想 |
| 6.1 宋元时期的生命伦理思想 |
| 6.1.1 张载“民胞物与”的生命关怀 |
| 6.1.2 程颢“仁者以天地万物一体说”的生命伦理境界 |
| 6.1.3 朱熹的“仁者天地生物之心”的生命伦理责任 |
| 6.1.4 刘完素医学中的生命伦理思想 |
| 6.2 明清时期的生命伦理思想 |
| 6.2.1 王阳明“仁者以天地万物为一体”的生命伦理自觉 |
| 6.2.2 王艮“明哲保身”的生命大义 |
| 6.2.3 王夫之“知耻、立志”的生命品位 |
| 6.2.4 “温病四大家”医学中的生命伦理思想 |
| 6.3 本章小结 |
| 7. 中国佛教生命伦理思想 |
| 7.1 “法界缘起论”与宇宙的整体性 |
| 7.1.1 佛教的缘起论 |
| 7.1.2 宇宙万物无碍自在 |
| 7.2 众生平等与万物平等的价值观 |
| 7.2.1 众生平等 |
| 7.2.2 万物平等的价值观 |
| 7.3 业报论与对生命及其环境的尊重 |
| 7.3.1 业报论 |
| 7.3.2 业报论传说 |
| 7.3.3 素食 |
| 7.3.4 放生 |
| 7.3.5 净土 |
| 7.4 苦生与涅盘 |
| 7.4.1 苦及原因 |
| 7.4.2 涅盘 |
| 7.5 本章小结 |
| 8. 中国生命伦理传统思想的诠释 |
| 8.1 中国生命伦理传统对待个体生命的态度 |
| 8.1.1 现今青少年的自杀问题 |
| 8.1.2 “临终关怀”的问题 |
| 8.1.3 虐杀动物的问题 |
| 8.1.4 刘海洋“伤熊事件” |
| 8.1.5 同学之间的杀人事件 |
| 8.1.6 生殖技术、生育控制、人类基因组破译研究、器官移植、人体实验、死亡控制等生命科技与人体自然生命的关系问题 |
| 8.2 中国生命伦理传统对待集合体生命的观念 |
| 8.2.1 家庭生命健康发展的观念 |
| 8.2.2 国家生命健康发展的观念 |
| 8.2.3 宇宙或自然界生命健康发展的观念 |
| 8.3 中国生命伦理传统中生命道德共同体 |
| 8.3.1 “家-国生命一体”的生命道德共同体 |
| 8.3.2 “道法自然”的生命道德共同体 |
| 8.3.3 “仁义为怀”的生命道德共同体 |
| 8.3.4 “依法治国”的生命道德共同体 |
| 8.3.5 “治未病”的生命道德共同体 |
| 8.3.6 “身-心分析”的生命道德共同体 |
| 8.3.7 “以民为本”的生命道德共同体 |
| 8.3.8 “尊重自然”的生命道德共同体 |
| 8.3.9 “民胞物与”的生命道德共同体 |
| 8.3.10 “养生安生”的生命道德共同体 |
| 8.4 中国生命伦理传统思想诠释的现时代需求和根据 |
| 8.4.1 科技疯狂发展的失控,对生命构成严重的风险 |
| 8.4.2 “赶超现代化的世界性角逐病” |
| 8.4.3 控制毁灭生命的战争需要生命健康文化的支撑 |
| 8.4.4 复制资本主义生产方式,内在纵欲且废人体自然之功 |
| 8.4.5 社会保障改革需要“本土化”的生命伦理定位 |
| 8.5 中医兴废争论中中国生命伦理传统之诠释 |
| 8.5.1 修正中医或废除中医中药的观点 |
| 8.5.2 毛泽东高度重视中医,中药有西药不具备的疗效 |
| 8.5.3 从中国生命伦理传统诠释中医学理论的价值和意义 |
| 8.6 本章小结 |
| 9. 中国生命伦理传统重建的定位 |
| 9.1 中国生命伦理传统重建的逻辑起点 |
| 9.1.1 中国生命伦理传统重建的出发点 |
| 9.1.2 中国生命伦理传统重建的立论基础和评价标准 |
| 9.1.3 中国生命伦理传统重建的终极关怀 |
| 9.2 中国生命伦理传统重建的道德哲学定位 |
| 9.2.1 生命世界观 |
| 9.2.2 生命价值观 |
| 9.2.3 生命权利观 |
| 9.2.4 生命利益观 |
| 9.3 中国生命伦理传统重建的道德学定位 |
| 9.3.1 道德观念 |
| 9.3.2 中国生命道德学的基本框架构想 |
| 9.3.3 中国生命道德学的基本原则 |
| 9.3.4 中国生命道德学的基本范畴初探 |
| 9.3.5 中国生命道德学基本规范的前提和定位 |
| 9.4 构建“诗意地栖居”的中国生命伦理学 |
| 9.5 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 个人简历 |
| 创新点说明 |
（10）先秦两汉涉医文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、前人研究成果综述 |
| 二、选题的缘由 |
| 三、研究方法与目的 |
| 第一章 先秦两汉涉医文学概述 |
| 第一节 先秦两汉涉医文学发生的医学背景 |
| 一、史志医学文献目录 |
| 二、出土医学文献 |
| 三、传世医学文献 |
| 第二节 先秦两汉涉医文学的界定 |
| 第三节 先秦两汉涉医文学概况 |
| 小结 |
| 第二章 诊籍的文体流变 |
| 第一节 殷商时期:诊籍文体萌发 |
| 一、甲骨字形中蕴含的疾病诊疗信息 |
| 二、甲骨卜辞文义中呈现的疾病诊疗信息 |
| 第二节 西周至战国:诊籍雏形初成 |
| 一、医事制度的建立对诊籍初成的影响 |
| 二、西周至战国文献中的雏形期诊籍 |
| 三、雏形期诊籍的主要特征 |
| 第三节 两汉时期:诊籍文体初定 |
| 一、两汉诊籍概况 |
| 二、两汉诊籍的文体特征 |
| 小结 |
| 第三章 先秦两汉文学与本草 |
| 第一节 文学中的本草之味 |
| 一、味觉之味 |
| 二、嗅觉之味 |
| 第二节 文学中的本草药效 |
| 一、诗、赋中的本草药效 |
| 二、散文中的本草药效 |
| 三、神话中的本草药效 |
| 第三节 本草对先秦两汉文学创作的影响 |
| 小结 |
| 第四章 先秦两汉文学与养生 |
| 第一节 文学中的生命观 |
| 一、“万物一体”的生命本原 |
| 二、生命的构成:气、形、神 |
| 三、天人相参的身体构造 |
| 四、生生不已的存在方式 |
| 第二节 文学中的养生思想 |
| 一、顺应自然 |
| 二、气、形、神兼养 |
| 三、中和平衡 |
| 第三节 文学中的养生方法 |
| 一、日常养生 |
| 二、情志养生 |
| 三、医药养生 |
| 四、节欲养生 |
| 五、导引养生 |
| 第四节 先秦两汉养生文学产生的原因 |
| 一、对生命存在的珍视与祈愿 |
| 二、对生命短暂的感伤与抗争 |
| 小结 |
| 第五章 先秦两汉文学与治疗 |
| 第一节 “治”之本义及与治病、治国的关联 |
| 第二节 医文相通的治疗对象:疾病的内涵 |
| 一、疾病的统称及指向 |
| 二、疾病的专称及指向 |
| 第三节 医文会通的最高治疗理想——治国 |
| 一、医家的治疗层次及最高理想 |
| 二、文学治国的“上医”主体及其理想实现方式 |
| 第四节 治国思想与治病理论的会通——以《老子》“善治”思想为例 |
| 一、《老子》“善治”的指向 |
| 二、《老子》“善治”思想与古医学理论的相应 |
| 小结 |
| 第六章 医学典籍的文学性——先秦两汉涉医文学的另一面考察 |
| 第一节 形象可感的思维方式 |
| 一、以具体形象阐释抽象医理 |
| 二、具有丰富的联想与想象 |
| 三、朴实的医道情感渗透于医理中 |
| 第二节 灵活多样的修辞手法 |
| 一、比喻的运用 |
| 二、比拟的运用 |
| 三、摹状的运用 |
| 四、铺陈的运用 |
| 五、对偶的运用 |
| 第三节 颇具个性的人物刻画 |
| 一、语录体参与者形象 |
| 二、平人与病人形象 |
| 小结 |
| 第七章 先秦两汉学术交融潮流与医文会通 |
| 第一节 医文主体的相互叠合 |
| 一、巫——医文主体同体的实证 |
| 二、医家具有文学素养 |
| 三、文士通晓医理知识 |
| 第二节 医文思想的交叉相融 |
| 一、阴阳五行学说的医学应用 |
| 二、整体观的医学吸纳 |
| 第三节 学术交融的历史潮流 |
| 一、创作主体的多重学术身份 |
| 二、文学着述中的多学科交融 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 后记 |
| 个人简历 |
四、我国最早关于“不孕不育”的文字记载（论文参考文献）
- [1]民国以前岭南中医养生文献整理研究[D]. 石文林. 广州中医药大学, 2021
- [2]“一带一路”背景下荆楚中医药文化对外传播研究[D]. 毛和荣. 湖北中医药大学, 2021(01)
- [3]陆澹安俗文学创作与批评研究[D]. 蔡敏. 上海师范大学, 2021(07)
- [4]《盛京时报》广告研究（1906-1931）[D]. 孙红昶. 吉林大学, 2020(08)
- [5]基于高中新课标的“传染病与防控”校本教材的开发与实践[D]. 张斌斌. 广州大学, 2020(02)
- [6]美食是一道风景，也是一种生活智慧——关于张仲景与河南菜的思考（上）[J]. 西门杏庵. 南腔北调, 2019(08)
- [7]上海地区馆藏女科抄本研究[D]. 胡祥翔. 上海中医药大学, 2019(03)
- [8]框架理论视域下美剧中的中国形象建构研究（1990-2017）[D]. 徐文瑾. 南京师范大学, 2019(04)
- [9]中国生命伦理传统的诠释和重建[D]. 迟学芳. 黑龙江中医药大学, 2017(05)
- [10]先秦两汉涉医文学研究[D]. 王水香. 福建师范大学, 2016(08)