导读:本文包含了舒斯特曼论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:舒斯特曼,身体美学,后现代语境,身体重塑
舒斯特曼论文文献综述
兰回回[1]（2019）在《后现代语境中的身体重塑》一文中研究指出舒斯特曼的身体美学源自其实用主义哲学。身体研究热潮的涌动是后现代语境中的一种强烈需求,也是当代美学发展的一条可取路径。舒斯特曼在后现代语境中反思并重新定义哲学、艺术和审美,并将它们同身体联系在一起,建构起身体美学这一新学科。在舒斯特曼看来,作为经验的诞生之所和转化之处,身体是目的,也是手段与工具;作为一个有机整体,身体又是能反思的、有意识的。他的身体美学试图超越西方传统身体观,致力于追求重塑灵敏的、能动的、审美性的身体,倡导通过一系列身体训练,使身体作为审美体验载体的意识变得更敏锐,更能感受生活的幸福与生命的美好。他的身体美学具有坚持对话意识与多元主义立场、采用改良主义方法、以追求幸福生活为旨归等基本特征。舒斯特曼的身体美学拓展了美学的论域,延伸了美学的功能。但作为新生学科,它在学理上存有不足和缺陷,在发展过程中面临不少挑战,故有待修正和改进。舒斯特曼的身体美学传入中国后,激发起国内学界新一轮身体美学研究热潮。关于身体美学的定义、学科定位及学科范围、基本维度划分、与传统意识美学的关系等问题,国内学界依然处于争论过程中。舒斯特曼身体美学与当代中国身体美学既有相似的现实基础,而各自在哲学基础、研究路径及实践应用方面又存有差异。当前国内学界的身体美学研究呈现出多样化多层次的面貌。中西身体美学可在沟通交流中互鉴互补,共同推进身体美学发展。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2019-06-01）
王煦[2]（2019）在《舒斯特曼身体美学视域下的桂林山水景观与养生》一文中研究指出养生是一种身体文化,它以身体意识培养为目的,以形神调养为手段,其真正精神在于拥有灵活而有悟性的身体:不但把身体塑造成拥有优雅、美丽等审美品格的外在对象,而且将身体作为主体性存在去感知这些品格,去体验这些品格带来的审美愉悦。它使身体与身体化合二为一,达到身心合一的自由境界,达到身体、认知和道德的改进,以至合理化我们的生活方式。养生的旨归在某种程度上体现为舒斯特曼的身体美学的终极指向。(本文来源于《美与时代(上)》期刊2019年05期）
汤拥华[3]（2019）在《身体、美学与新实用主义的经验论——以罗蒂、舒斯特曼之争为中心》一文中研究指出照威廉·詹姆斯的说法,实用主义是一种"彻底的经验主义"。(1)此说影响甚大,但究竟何谓彻底,各家自有度量;何谓经验,也很难定于一尊。作为从分析哲学阵营中走出的新实用主义者(neo-pragmatist),同时又是欧陆后现代主义哲学积极的对话者,理查德·罗蒂对古典实用主义的经验论已不能照单全收。借用陈亚军教授的话就是,"在罗蒂的哲学辞典里,没有‘经验’二字,在他看来,杜威的经验概念毋宁是传统形而上学的残留物,经验作为本体和传统哲学试图寻找基础的哲学冲动没有两样。"(2)在确立新实用主义与古典实用主义的区别时,罗蒂特意将语言作为新实用主义的关键(本文来源于《文艺争鸣》期刊2019年04期）
徐诗蒂[4]（2019）在《理查德·舒斯特曼身体美学思想研究》一文中研究指出理查德·舒斯特曼是美国当代着名美学家。由于在其求学过程中受到实用主义哲学的诸多影响,因此导致他从分析美学的研究转向实用主义美学研究。实用主义哲学注重积累实践经验,这让舒斯特曼开始对美学的观察视角从视觉感受转向身体感受。本文从理解身体美学的基本概念入手,追溯身体美学理论建构的理论背景及当代表征,并结合现实状况,详细分析身体美学的特征。论文将身体美学的理论放置在日常生活审美化的语境中,力图推进美学的实践新路径,以期对现实生活有所助益。本文主要分为以下部分:绪论部分主要讨论舒斯特曼身体美学的国内外研究现状,包括舒斯特曼的生平经历、国内外的思想成果、论文的研究目的、研究思路和研究方法。第一章主要讨论身体美学理论的开端,即舒斯特曼提出身体美学理论的思想渊源和实用主义美学的理论基础。第二章着重讨论舒斯特曼身体美学的主要维度,即身体美学理论的主要内容,包含分析、实用和实践叁个层面。同时,就与身体美学相关的身体训练方法做了相关引介,指出身体训练将审美经验的直接获取变成改善生命的追求。第叁章主要阐述舒斯特曼身体美学的主要特征。他认为身体美学具有折中性、超越性和改良主义等特点,并对传统身心二元论的美学观念进行了消解。第四章讨论舒斯特曼身体美学与日常生活审美化的相关问题。身体与媒体之间的关系和当代艺术与身体美学的互动产生了交互经验,并承认了身体的中介或媒介作用。“身体”是人承载喜怒哀乐的重要载体,也是通向社会生活的桥梁。结语部分总结了舒斯特曼身体美学理论的价值,与中国传统美学的关联性,以及它的现实意义。如何深入了解身体,如何在社会关系中展示自我,如何形成准确的身体审美标准已经成为当前的紧要问题。舒斯特曼身体美学着重讨论的是意图培养一种反思性的身体意识,能够融通身心、联结理论与实践方面。如何了解自己的身体,在社会关系中展示自我,以及正确把握自我定位,建立合理的审美标准被提上日程。引导审美标准从二次元发展,脱离欲望化的外在标准,将是未来塑造积极向上的美学理念的正确方向。因而树立正确身体美学思想,有助于引导社会大众的健康审美,从而有利于社会文明的发展。(本文来源于《四川师范大学》期刊2019-03-05）
黄家光[5]（2018）在《经验与语言——以罗蒂和舒斯特曼为中心对实用主义美学的一个考察》一文中研究指出舒斯特曼的身体实用主义的逻辑起点是对罗蒂的语言实用主义的批评,其实质是经验与语言之争。舒斯特曼认为存在非语言的经验,并以之超越罗蒂。舒斯特曼的批评建立在对罗蒂的误解之上,首先是在翻译上错失了Auslegen的本义,其次舒斯特曼从自己狭义的命题语言观出发,误解了罗蒂广义的范式语言观,其非语言经验并不是非语言的。舒斯特曼并未完成对罗蒂的超越,语言实用主义美学依旧是活的传统。(本文来源于《思想与文化》期刊2018年02期）
张晓东[6]（2019）在《论舒斯特曼对梅洛-庞蒂身体现象学的批判》一文中研究指出舒斯特曼在《身体意识与身体美学》一书中对梅洛-庞蒂的身体现象学的批判存在曲解,主要表现在叁个方面:一是曲解梅洛-庞蒂对哲学"跛行"的赞赏,把梅洛-庞蒂对时代政治的哲学反思曲解为梅洛-庞蒂主张哲学的不作为;二是认定梅洛-庞蒂在身体经验与身体反思之间制造二元对立,夸大梅洛-庞蒂对经验论身体观和唯理论身体观的批评;叁是把梅洛-庞蒂对身体视角性的界定认作对身体局限性的辩护,把梅洛-庞蒂对身体图式的阐释理解为对反思性身体意识的排斥。经过舒斯特曼的"有罪推定",梅洛-庞蒂被塑造成排斥实用主义身体美学方案、痴迷身体本质缺陷的守旧"圣徒"。批判性地反思舒斯特曼对梅洛-庞蒂身体现象学的曲解,对于理解实用主义与现象学的身体观的差异,促进身体美学兼收并蓄、长远发展具有重要的意义。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
赵歌[7]（2019）在《作为“身体化”审美活动的体育健身的文化哲学研究——基于莫里斯·梅洛-庞蒂和理查德·舒斯特曼身体思想》一文中研究指出根据莫里斯·梅洛-庞蒂和理查德·舒斯特曼身体思想,可揭示当今社会非常流行的"体育健身"这一身体文化所呈现的审美意蕴和哲学维度。首先,审美视角下体育健身的基本内涵包括:1)体育健身是以身体作为审美对象;2)体育健身是以身体作为审美主体;3)体育健身是"身体化"的审美活动。其次,体育健身作为"身体化"的审美活动,哲学基本理论要素:1)其哲学基础是生命满足的直接体验;2)其关照对象是健康而美丽的身体形态;3)其涉身机制是自由的全身心体验与践履;4)其社会功能是促进人的自由全面发展;5)其应用价值是"体验经济"。作为"身体化"审美活动的体育健身,其审美特性包括感官超越视听和功能超越欣赏。体育健身对于人们良好"生活品质"的达成有着不可替代的作用。体育健身的哲学阐释对于中国体育产业的发展有如下启示:体育健身消费属于体验型消费,体育健身消费不仅是提高国民身体素质的健康工程,更是满足体验时代下人们追求时尚与美丽、个性与自我认同的经济工程。因此,力求对中国体育健身市场的精准开发,从而引导大众对体育健身消费的投入,最终促进中国体育产业的发展,这不仅是一个经济性问题,更是带有社会进步意义的战略性问题。(本文来源于《体育科学》期刊2019年01期）
苑文静,张再林[8]（2018）在《体育运动中“习惯”的身体哲学解读——从梅洛-庞蒂到理查德·舒斯特曼》一文中研究指出现代体育运动所崇尚的运动习惯多囿于行为主义的条件反射运动。从身体哲学出发,透过梅洛-庞蒂的身体现象学可知,习惯并不是机械简单的刺激-反应动作,而是身体在身体图式的统摄下拓展知觉和空间范围、理解世界的过程。尽管梅洛-庞蒂所坚持的自足的身体使运动员实现了行为与比赛场域的统一,但这种身体观忽视了对有缺陷的习惯的反思。实用主义学者理查德·舒斯特曼批判了梅洛-庞蒂未经反思的习惯观点,将身体现象学与实用主义相结合,倡导用反思性身体意识审视身体习惯,帮助运动员在训练和比赛中发现、纠正错误的习惯行为。(本文来源于《上海体育学院学报》期刊2018年06期）
张宝贵[9]（2018）在《生活成为艺术的可能性——马克思与舒斯特曼生活美学思想之比照》一文中研究指出马克思和舒斯特曼虽然所处时代及思想派别不同,却持有基本相同的生活美学主张。首先,他们都持有观念具身化的思想,不赞成思想观念的独立性,认为其目的在于改变世界。其次,二人也一致认为改造世界的目的是让生活本身成为艺术,其条件有二,即观念与感性肉身的统一、目的与手段的统一。但在生活成为艺术的途径上,马克思看重的是政治伦理意义上的实践,舒斯特曼则诉诸日常身体训练。二人生活美学思想的不同并非对立,而应为互补关系。(本文来源于《外国美学》期刊2018年02期）
王伟[10]（2018）在《罗蒂是倒转的本质主义者吗?——与舒斯特曼先生商榷》一文中研究指出舒斯特曼指出,作为反本质主义者,罗蒂在强调偶然与个性时走过了头,前者导致任意而为,后者则使得公共语言遭到否认、私人语言得以认可,使得私人性凌驾于公共性之上,使得自我的统一性归零。因此,罗蒂成了倒转的本质主义者。综观罗蒂的哲学思想,可以发现舒斯特曼的上述论断均不成立。就偶然而言,罗蒂的这一概念针对的是不变的本质,主张在时间与机缘、历史条件、因果力量丛中理解事物,这种动态的定位已然否定了任意性。就个性来说,舒斯特曼将罗蒂的"共同语汇"误引为"公共语言"并据此作出误判。罗蒂明言没有私人语言,并未在私人性与公共性之间抑此扬彼,而是认为两者不应用一种理论话语强行综合起来。罗蒂的反讽主义者的确追求个性,但这并不意味着可以无所依傍,更不意味着自我的混乱。(本文来源于《华中学术》期刊2018年03期）
舒斯特曼论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
养生是一种身体文化,它以身体意识培养为目的,以形神调养为手段,其真正精神在于拥有灵活而有悟性的身体:不但把身体塑造成拥有优雅、美丽等审美品格的外在对象,而且将身体作为主体性存在去感知这些品格,去体验这些品格带来的审美愉悦。它使身体与身体化合二为一,达到身心合一的自由境界,达到身体、认知和道德的改进,以至合理化我们的生活方式。养生的旨归在某种程度上体现为舒斯特曼的身体美学的终极指向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
舒斯特曼论文参考文献
[1].兰回回.后现代语境中的身体重塑[D].湖南师范大学.2019
[2].王煦.舒斯特曼身体美学视域下的桂林山水景观与养生[J].美与时代(上).2019
[3].汤拥华.身体、美学与新实用主义的经验论——以罗蒂、舒斯特曼之争为中心[J].文艺争鸣.2019
[4].徐诗蒂.理查德·舒斯特曼身体美学思想研究[D].四川师范大学.2019
[5].黄家光.经验与语言——以罗蒂和舒斯特曼为中心对实用主义美学的一个考察[J].思想与文化.2018
[6].张晓东.论舒斯特曼对梅洛-庞蒂身体现象学的批判[J].中南大学学报(社会科学版).2019
[7].赵歌.作为“身体化”审美活动的体育健身的文化哲学研究——基于莫里斯·梅洛-庞蒂和理查德·舒斯特曼身体思想[J].体育科学.2019
[8].苑文静,张再林.体育运动中“习惯”的身体哲学解读——从梅洛-庞蒂到理查德·舒斯特曼[J].上海体育学院学报.2018
[9].张宝贵.生活成为艺术的可能性——马克思与舒斯特曼生活美学思想之比照[J].外国美学.2018
[10].王伟.罗蒂是倒转的本质主义者吗?——与舒斯特曼先生商榷[J].华中学术.2018