导读:本文包含了德治民本论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:爱国主义精神,协和万邦,孔子,敬德保民,德治,周公,尚书,记言体,本固邦宁,政治价值
德治民本论文文献综述
吴灿新[1]（2018）在《中华民族爱国主义精神的奠基》一文中研究指出中华民族爱国主义精神源远流长，如果说中华民族爱国主义精神萌芽于尧舜时期的话，那么经过周公到孔子，则使中华民族爱国主义精神完成了奠基。那么，其奠基的主要精神是什么呢？从“天下”观念到“天下统一”观念爱国主义精神的核心要义，首先表现为坚决(本文来源于《北京日报》期刊2018-10-29）
吴倩妮[2]（2014）在《我国传统德治思想与现代思想政治教育研究——“民本”思想对于现代思想政治教育的启发》一文中研究指出在中国传统德治思想体系中,"民本"是德治思想的核心,民为国之根基,以民为本构建了民本文化的基本框架。以民为本,顺民心,应民意可以固政权,定天下。"民本"思想在现代思想政治教育中具有借鉴价值,将"民本"思想应用在思想政治教育中既以人为本,把人作为出发点和归宿,尊重人的生命、情感、意志是现代思想政治教育内容的本质。尊重人、理解人、关心人、激励人,积极贯彻"以人为本",才能真正提高现代思想政治教育的有效性。(本文来源于《中共太原市委党校学报》期刊2014年05期）
王光辉[3]（2012）在《王道政治的精致构想——《管子》民本思想与德治思想新探》一文中研究指出王道政治是先秦时期理想的政治形态。除了儒家之外,《管子》也有非常精致的构想。《管子》关于王道政治的构想主要反映在其民本思想与德治思想方面。《管子》继承了早期的天道观,把天道与民意联系起来,并由尊天道走向了贵民意,确立了民本思想。在政治上,《管子》提出了治国"十一经",试图从政治权力层面的社会和道德基础、经济民生层面的富民之举、法律和政令层面的安民之举以及民意层面的重民、贵民思想等四个方面,来建立清明的社会政治。《管子》还表现出对德治的倚重,提出建立完善的伦理道德。(本文来源于《暨南学报(哲学社会科学版)》期刊2012年08期）
吕国康[4]（2005）在《论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源》一文中研究指出柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的“德治”“民本”思想,其源头在尧舜、孔孟之道,对儒学既有继承、扬弃,又有创造、发展,在中华思想史上占有一席之地,在当今仍有一定的借鉴价值。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2005年09期）
张广志[5]（2005）在《略论周人的“德治”与“民本”思想》一文中研究指出近年来,对"法治"、"民主"与"以德治国"等的宣传多了,一些人又不免把目光投向中国古代的"德治"与"民本"上,并颇多溢美之辞,似乎这又是我们老祖宗那里早已有之的,毋需旁求。本文试对周人的"德治"与"民本"思想略作剖析,看看它们究竟是一种什么样的思想理论。(本文来源于《史海侦迹——庆祝孟世凯先生七十岁文集》期刊2005-07-01）
萧明忠[6]（2004）在《楚文化民本和德治思想》一文中研究指出楚文化,在中国文化版图和世界文化格局中,是一颗璀璨夺目的历史明珠,蕴含着极有价值的思想精华,积淀和凝聚着极为深刻的思想内涵。如楚文化中的"庇民"、"教民",求真务实,"德治"结合"法治"思想,就是我们今天建设有中国特色社会主义伟大事业的丰富思想资源。研究开发这一散发着古色古香气息的思想资源,对丰富中华文化宝库,增强中华民族文化的凝聚力,强化华夏文明的感召和纽带作用,形成时代精神和民族特色相结合的、与社会主义先进文化相一致的伦理道德体系,推进"以人为本"、"以德治国"具有十分重要的意义。楚文化中的"德治"思想,概括起来讲,主要有以下四个方面:(本文来源于《世纪行》期刊2004年05期）
吕国康[7]（2003）在《论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源》一文中研究指出柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的"德治""民本"思想,其源头是尧舜、孔孟之道,对儒学既有继承、扬弃,又有创造、发展,在中华思想史上占有一席之地,在当今仍有一定的借鉴价值。(本文来源于《株洲师范高等专科学校学报》期刊2003年06期）
陈玉屏[8]（2003）在《中国古代的德治与民本》一文中研究指出中国古代的“德”的最初始的意义是利他、惠民。以后言德 ,都是初始意义在不同领域的延伸。以孔子为代表的儒家是崇尚德治的 ,孔子关于理想的德治境界的认识 ,不是文武周公统治时期 ,而是《礼记·礼运》篇所谓“天下大同”的状况 ,其实是后人对原始社会无剥削压迫的“公平”状况的理想化描述。中国古代的民本主义到周初已发展得较为系统 ,而德治一直是以“以民为本”作为落脚点的。董仲舒在改造先秦儒家理论时 ,巧妙地将民本论组装入“天人合一”的理论中。此后 ,民本论一直是历代统治者施政时不敢公开违背的信条。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2003年04期）
赵小兵[9]（2002）在《民本思想与当代德治》一文中研究指出民本思想是我国古代德治思想的重要组成部分 ,是古代政治哲学的精华 ,它对政治理念和政治思维的影响是深刻而长久的 ,人们时时处处仍可见其余绪 ,其务实精神和辩证思维尤值称道 ,借鉴意义自不待言 ,一概否定是不足取的。但民本思想毕竟是专制主义时代的产物 ,其历史的和阶级的局限性在今天已暴露无遗 ,消极影响在社会政治生活中已有所彰显 ,因此必须对其进行批判的分析 ,吸取其民主性的精华 ,摒弃其专制性的糟粕 ,使之成为当代德治思想的有益补充。(本文来源于《辽宁师范大学学报》期刊2002年06期）
田成有[10]（2001）在《评说儒家法文化中的德治思想与民本主义》一文中研究指出本文阐释儒案法文化中的德治思想与民本主义的精贵之处及严重不足 ,以期吸收其合理内核 ,摒弃其消极方面(本文来源于《河南省政法管理干部学院学报》期刊2001年05期）
德治民本论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国传统德治思想体系中,"民本"是德治思想的核心,民为国之根基,以民为本构建了民本文化的基本框架。以民为本,顺民心,应民意可以固政权,定天下。"民本"思想在现代思想政治教育中具有借鉴价值,将"民本"思想应用在思想政治教育中既以人为本,把人作为出发点和归宿,尊重人的生命、情感、意志是现代思想政治教育内容的本质。尊重人、理解人、关心人、激励人,积极贯彻"以人为本",才能真正提高现代思想政治教育的有效性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
德治民本论文参考文献
[1].吴灿新.中华民族爱国主义精神的奠基[N].北京日报.2018
[2].吴倩妮.我国传统德治思想与现代思想政治教育研究——“民本”思想对于现代思想政治教育的启发[J].中共太原市委党校学报.2014
[3].王光辉.王道政治的精致构想——《管子》民本思想与德治思想新探[J].暨南学报(哲学社会科学版).2012
[4].吕国康.论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源[J].湖南科技学院学报.2005
[5].张广志.略论周人的“德治”与“民本”思想[C].史海侦迹——庆祝孟世凯先生七十岁文集.2005
[6].萧明忠.楚文化民本和德治思想[J].世纪行.2004
[7].吕国康.论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源[J].株洲师范高等专科学校学报.2003
[8].陈玉屏.中国古代的德治与民本[J].中华文化论坛.2003
[9].赵小兵.民本思想与当代德治[J].辽宁师范大学学报.2002
[10].田成有.评说儒家法文化中的德治思想与民本主义[J].河南省政法管理干部学院学报.2001