导读:本文包含了书画同法论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:书画,用笔同法,书画道殊
书画同法论文文献综述
孙艳玲,张凯[1]（2019）在《浅谈张彦远“书画用笔同法”》一文中研究指出张彦远在《历代名画记》中关于书画关系的论述,有叁个方面,一是为世人所熟知的"书画同源",二是张所说的"书画道殊,不可浑诘"。叁是本文论述的"书画用笔同法"。笔者对比绘画与书法,论述"书画用笔同法",认为此"同法"仅为某些技法、方法上的相同,内涵上并不完全"同法"。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年03期）
崔庆中[2]（2018）在《元代赵孟俯的“书画用笔同法”及其影响及其影响》一文中研究指出时至元代,绘画发展进入一个新阶段。赵孟俯明确地提出了书画用笔同法的观点:"石如飞白木如籀,写竹还与八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。"应该说,从赵孟俯开始,书画用笔同法,才真正走到中国画艺术创作技法的前台。虽然从魏晋六朝至唐宋时代,书画用笔同法一直在发展,一直是书画艺术中重要的因素。赵孟俯的艺术主张和艺术实践让书画用笔同法的文人画艺术一发而不可收拾,一个高度形式化、艺术化的艺术时代到来了,元季四大(本文来源于《公关世界》期刊2018年02期）
王晨鉴[3]（2016）在《浅谈张彦远的“书画用笔同法”》一文中研究指出"书画用笔同法"与"意在笔先"两者之间实存在者极大关联性。"意在笔先"如清代杨宾所阐释的,本是指在作书时要在心中"用意","意"至始至终都在运笔的当下引领着笔画运动。因此,这就要求创作者在书写或作画时要做到"静心","一笔书"或"一笔画"也是"用意"自然所呈现出来的结果。此外,"用意"与"力"之间存在着十分紧密的关系。(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2016年09期）
冯晓林[4]（2016）在《书画的“同法”与“同源”——读《历代名画记》有感》一文中研究指出"书画同源"是中国传统书画美学的核心价值之一。《历代名画记》中关于书画"同法"关系的论述被历来论家将"同法"直接等同于"同源",从而论述"书画同源"的合理性。这一论述由于缺乏从"同法"中概括总结出"同源"论点的理论过程的认识论逻辑,显得十分泛滥和粗糙,缺乏精致。本文从中国传统哲学中的法源观念分析认为,张彦远的"同法"论,正是进入"同源"论的理论门户之一,这同中国哲学认识论中的"法源"关系等理论紧密相关。正是中国哲学认识论中对这一关系的确认,在中国传统文人的艺术思维及认知逻辑中完成了从"同法"到"同源"的理论转换。张彦远的"同法"论从方法上确实奠定了(本文来源于《文化月刊》期刊2016年16期）
黄志立[5]（2016）在《由“文画同解”到“书画同法”——《世说新语》文艺互融论》一文中研究指出《世说新语》记载了诸多关于文学、绘画、书法的评述及逸事,字里行间蕴藉着对文艺内在精神的省思,特别是对"文学诠注与书法审美""以文解画与以画解文""飞白理念与书画同法"的阐释,其中叁点极其关键:一是魏晋之际特殊的社会环境;二是"人"和"文"的双重觉醒;叁是文学、书法、绘画等艺术自身不断地发展与累积。这些都传递着特定时期文艺互融的递变轨迹,彰显了魏晋南北朝社会的文化精神及其文艺形态。(本文来源于《文艺评论》期刊2016年07期）
杨中良[6]（2014）在《书印同法 诗画禅心—王丹书、画、印解读》一文中研究指出王丹是注定要被写入历史的艺术家。王丹于书、画、印一道都成名甚早,且成绩斐然。资料显示,他创造了辽宁省书法界若干个第一。17岁就成为辽宁省书法家协会会员,在协会里年纪最小;21岁又成为中国书法家协会会员,仍然是最小的会员;1985年王丹深造于浙江美术学院(现中国美术学院),成为辽宁第一个科班的书法家;1988年,25岁的王丹获全国"神龙"书法大赛全能金奖之后在中国美术馆举办了"王丹金石书画展",取得巨大成功,(本文来源于《艺术品》期刊2014年12期）
李宪基[7]（2009）在《笔气形势 乃致律吕——“书画用笔同法”美学思想探微》一文中研究指出中国艺术之"技"进乎"道"。绘画之"技"专尚用笔,一管之笔拟太虚之体。唐张彦远《历代名画记》谓:"夫物象必在乎形似,形似须全其骨气,骨气形似皆本立意而归乎用笔,故工画者多善书。"又谓:"书画用笔同法。"(本文来源于《荣宝斋》期刊2009年01期）
邵宏[8]（2005）在《书画的“同源”与“同法”——从赵孟俯题画诗的英译谈起》一文中研究指出南齐谢赫“六法”论,元代赵孟俯(1259-1332年)“书画同体”(即后世解读为“书画同源”)论以及明代董其昌(1555-1636年)的“南北宗”论,在中国绘画思想史上具有十分重要的地位。从艺术风格学的角度来看,其大致关系似为:“六法”中除“气韵生动”之(本文来源于《新美术》期刊2005年01期）
克地[9]（1993）在《书画同法——从写论写意花鸟画》一文中研究指出中国绘画创造的艺术生命,是由外师造化中得心源孕育的,此与天地间自然生成的万物相异。但艺术生命符合道一物殊之理。《周易》云“一阴一阳之谓道”,“生生之谓易”,阴阳变化有法则有韵律。穷尽阴阳对立统一,刚柔、动静、虚实相反相成,从变化中达到和谐的艺术生命,此又与宇宙间其它生命相同,也是活生生的。力、气、筋骨血肉,节奏韵律,情感,个性,无一不具。写意花鸟画与其他画种一样,体意尽意,故也必须具备活的艺术生命。那么,它是如何创造出来的?借用王石谷的话“只一写字尽之”。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊1993年04期）
书画同法论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
时至元代,绘画发展进入一个新阶段。赵孟俯明确地提出了书画用笔同法的观点:"石如飞白木如籀,写竹还与八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。"应该说,从赵孟俯开始,书画用笔同法,才真正走到中国画艺术创作技法的前台。虽然从魏晋六朝至唐宋时代,书画用笔同法一直在发展,一直是书画艺术中重要的因素。赵孟俯的艺术主张和艺术实践让书画用笔同法的文人画艺术一发而不可收拾,一个高度形式化、艺术化的艺术时代到来了,元季四大
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
书画同法论文参考文献
[1].孙艳玲,张凯.浅谈张彦远“书画用笔同法”[J].大众文艺.2019
[2].崔庆中.元代赵孟俯的“书画用笔同法”及其影响及其影响[J].公关世界.2018
[3].王晨鉴.浅谈张彦远的“书画用笔同法”[J].现代装饰(理论).2016
[4].冯晓林.书画的“同法”与“同源”——读《历代名画记》有感[J].文化月刊.2016
[5].黄志立.由“文画同解”到“书画同法”——《世说新语》文艺互融论[J].文艺评论.2016
[6].杨中良.书印同法诗画禅心—王丹书、画、印解读[J].艺术品.2014
[7].李宪基.笔气形势乃致律吕——“书画用笔同法”美学思想探微[J].荣宝斋.2009
[8].邵宏.书画的“同源”与“同法”——从赵孟俯题画诗的英译谈起[J].新美术.2005
[9].克地.书画同法——从写论写意花鸟画[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).1993