导读:本文包含了圣朝破邪集论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《圣朝破邪集》,天主教,思想史
圣朝破邪集论文文献综述
王喜亮[1]（2018）在《《圣朝破邪集》的文献及思想史意义》一文中研究指出《圣朝破邪集》是晚明的一部反天主教文集,这部文集包括了涉及南京教案及福建教案的一些史料,以及儒家士子与佛教僧徒对晚明天主教的批驳。《圣朝破邪集》既从侧面反映了晚明天主教在华的情况,又可视为中西文化正面交锋的典型文献。分析此文本不仅有助于理解晚明天主教与中国本土文化的冲突,亦可通过它重新审视儒佛耶叁教于晚明的关系,以及晚明至近代思想史的发展脉络。(本文来源于《宗教与历史》期刊2018年01期）
肖清和[2]（2013）在《人际网络与反教运动:《圣朝破邪集》人物关系考》一文中研究指出已往对明季反教运动的研究常常强调个别人物的作用,未考虑到在反教运动中人际网络的重要性。本文以《圣朝破邪集》为中心,结合相关文献包括明清文集、地方志等史料,梳理《破邪集》中各个人物之间的人际关系网络。本文指出在福建、浙江等地的反教活动中,人际关系网络是凝聚反教群体的一个重要因素;尤其是师生、同年、同僚、同乡、同门等关系在反教群体的形成中发挥着极为重要的作用。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2013年06期）
徐艳东[3]（2012）在《论“中西本体论与宇宙论之初次对垒”——《天主实义》与《圣朝破邪集》比较研究》一文中研究指出以利玛窦的代表作《天主实义》为基础,首先初步还原由利玛窦带入中国的西方基督教本体论和宇宙论,然后谈利玛窦对中国哲学本体论和宇宙论的批判,最后从《圣朝破邪集》入手,引出儒释道叁方对利玛窦的批判,可以还原中西方本体论和宇宙论初次碰撞的历史事实,以使我们对自己的文明做出反思。(本文来源于《长春教育学院学报》期刊2012年07期）
吕俐[4]（2009）在《《圣朝破邪集》研究》一文中研究指出《圣朝破邪集》是明末一部汇集僧俗反对天主教作品的文集。所收作品来源广泛,内容多样。既有处理教案的官方文件也有士子、佛徒卫道护法的檄文。批判内容几乎涵盖了明末天主教在华所传播的教义、科技等各个基本方面。集中反映了中西文化的差异与冲突,是中西文化交流史上一部重要的文献。历来对《圣朝破邪集》的研究与利用都集中在其作为教案史料与思想史文献的价值层面上,很少对其进行专门、全面的研究。尤其是在《圣朝破邪集》的结集、编订、刊刻与流传诸问题上缺乏系统的探究。本文主要从文献学角度对此文集进行研究分析,包括考订诸文作者的生平事迹;考察其结集后的流转过程及编订情况;探索其成书后的版本情况及流传日本的途径;对文献价值进行多方面挖掘,以期有助于研究者对此部重要文献的利用。(本文来源于《华东师范大学》期刊2009-05-01）
刘燕燕[5]（2007）在《明末福建士大夫与天主教传教士的对话》一文中研究指出1624年，耶稣会传教士艾儒略在闽藉士大夫叶向高的帮助下，进入福建传教，《叁山论学记》记录了他与闽士大夫的对话，对话涉及中西文化、哲学、宗教等观念，在福建社会引起巨大反响。本文以明末中西方文化汇流为背景，从解读“文化对话”入手，探讨以下叁个问题：一，具有海洋特性、重商的西方文明与福建文化对话的缘起，即对话发生的文化土壤；二，艾儒略与闽士大夫的文化误读所反映的中西文化差异，以及产生差异原因；叁，从文化对话的反馈——《熙朝崇正集》和《圣朝破邪集》出发，分析闽士大夫游走于中西文化之间的文化认同问题。从文化接受的角度来说，闽士大夫以开明的心态对待西学，是基于自身的需要，这种需要源于对明末道德、政治的双重失望，源于对闽文化生存的焦虑。虽然闽士大夫对天主教存在不同层次的理解，但其最终目的都是为中国传统文化服务。本文在分析福建士大夫与天主教传教士对话的基础上，从闽士大夫的文化困境中透视异质文化对话的历史复杂性和丰富性，揭示明末中西文化冲突与融合在福建士大夫身上留下的印记。这场对话昭示着：任何文化相遇，只有本着积极互通、对话、借鉴的精神，才能达到双赢。(本文来源于《福建师范大学》期刊2007-04-01）
圣朝破邪集论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
已往对明季反教运动的研究常常强调个别人物的作用,未考虑到在反教运动中人际网络的重要性。本文以《圣朝破邪集》为中心,结合相关文献包括明清文集、地方志等史料,梳理《破邪集》中各个人物之间的人际关系网络。本文指出在福建、浙江等地的反教活动中,人际关系网络是凝聚反教群体的一个重要因素;尤其是师生、同年、同僚、同乡、同门等关系在反教群体的形成中发挥着极为重要的作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
圣朝破邪集论文参考文献
[1].王喜亮.《圣朝破邪集》的文献及思想史意义[J].宗教与历史.2018
[2].肖清和.人际网络与反教运动:《圣朝破邪集》人物关系考[J].世界宗教研究.2013
[3].徐艳东.论“中西本体论与宇宙论之初次对垒”——《天主实义》与《圣朝破邪集》比较研究[J].长春教育学院学报.2012
[4].吕俐.《圣朝破邪集》研究[D].华东师范大学.2009
[5].刘燕燕.明末福建士大夫与天主教传教士的对话[D].福建师范大学.2007