导读:本文包含了钟嗣成论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:钟嗣成,戏曲,美学思想
钟嗣成论文文献综述
贾名党,朱梦楠[1]（2019）在《钟嗣成戏曲美学观谫论》一文中研究指出《录鬼簿》是一部记载元代戏曲作家生平事迹和作品目录的着作,其中亦蕴涵着钟嗣成丰富的戏曲美学思想。其中就审美主体戏曲作家言,他认为其应具备较高的文化水准、高尚的道德情操及一定的天性禀赋;指出作家不遇不平时更易写出精品;强调"世法通疏"及"和顺积中"等写作原则。就审美客体戏曲作品说,他从戏曲音乐、选材、结构及语言等层面提出了具体美学要求。此外,他还提出了"无斧凿痕""搜奇索怪"及"诙谐调侃"等审美标准。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2019年01期）
徐艳丽[2]（2018）在《钟嗣成散曲审美特征及其影响》一文中研究指出钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在散曲的多元审美特征中,其辛辣诙谐的审美特征表现尤为突出,这一审美特征也深深地影响着后期元散曲部分作家的创作。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年33期）
梁晓萍[3]（2016）在《钟嗣成《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观》一文中研究指出钟嗣成《录鬼簿》是记录元代戏曲作家及其作品的一本书,它不仅具有一定的史料价值和戏曲史意义,也具有一定的理论意义和美学价值。浸染于儒学却又因理想破灭而滋生的忧患意识,使钟嗣成在不断反思中形成了一种叛逆精神和不拘于时的戏曲审美观,表现出骨鲠倔强的反传统审美立场。《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观,既体现在该书的命名及其对剧作家崇高地位的肯定和对他们才华的高度赞扬上,也体现在对于戏曲这一艺术门类诸多功能的精确认识和对戏曲价值的充分认定上,还体现在追求辞语骈丽奇巧、提倡表达委婉含蓄、崇尚激越风格等具体的品评观念上。钟嗣成《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观彰显的是艺术生存与发展所需要的创新之力,在今天依然有着重要的意义。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年05期）
丁伟国[4]（2013）在《钟嗣成与《录鬼簿》》一文中研究指出钟嗣成撰《录鬼簿》的目的是要使那些地位卑贱的曲家流芳后世和为后世的曲家提供借鉴。该书按时间顺序以书类人,记载了丰富的作家作品,并简要地对作家作品进行了评价,是我国第一部有关元杂剧的断代目录学专着,影响深远。(本文来源于《图书馆学刊》期刊2013年11期）
徐艳丽[5]（2012）在《钟嗣成及其散曲创作的审美特征》一文中研究指出钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在多元散曲审美特征中,尤以辛辣审美特征为主,这一审美特征也深深地影响着元散曲后期部分作家的创作。(本文来源于《湖南民族职业学院学报》期刊2012年03期）
赵凤[6]（2012）在《钟嗣成散曲用韵考》一文中研究指出钟嗣成是元代后期一位重要作家,他所作《录鬼簿》是有关元代散曲家的重要历史资料,引起了前辈时贤的广泛关注。此外他还创作了丰富的散曲作品,通过梳理、归纳和分析他的散曲作品用韵可知:其散曲押韵方式共5种,有两韵部通押现象,但都是在韵部允许的通韵范围内,基本上符合《中原音韵》所用韵部,用韵比较整齐、精当。(本文来源于《河池学院学报》期刊2012年01期）
陈志[7]（2009）在《从《录鬼簿》看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同》一文中研究指出钟嗣成和贾仲明在《录鬼簿》的传记和挽词中表达了自己对于戏曲的认识。对于戏曲音律、曲辞以及立意,他们的看法是一致的;但在分析作家和社会的关系、探讨戏曲的文学价值以及美学特征时,又体现出明显的差异。这与各自的感情倾向、性格经历以及时代的变迁均有密切的联系。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2009年01期）
张进德[8]（2008）在《简论钟嗣成与贾仲明的[凌波仙]吊词》一文中研究指出钟嗣成和贾仲明为元代曲家所写的[凌波仙]吊词,从根本上肯定了元代曲家这个创作群体的功业所在,纠正世俗对他们的偏见,肯定他们所从事的事业也是"不朽之盛事"。在慨叹他们的命运时,钟氏往往以传统的达兼标准来评判这些反悖传统的作家,陷入了一种悖论之中,而贾仲明则表现出与钟嗣成迥然有别的思想倾向与取舍标准,这很大程度上是缘于两人不同的人生追求与处世态度。在吟咏曲家习性、生活态度时,两人也表现出差异。关于戏曲关目,他们重"奇"而不惟"奇";语言方面,崇华丽而不废朴实;对戏曲声韵和社会效果都异常重视;还对元杂剧的繁荣原因作了精辟的述说。另外,贾仲明的吊词还对作家之间的交往多有涉及,具有重要的史料价值。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2008年06期）
林嵒,张姣[9]（2008）在《风流、隐逸与自嘲的相互纠缠——关汉卿、马致远、钟嗣成叁首散曲的文化解读》一文中研究指出关汉卿、马致远、钟嗣成是元代着名的散曲作家,他们的《不伏老》、《秋思》、《自序丑斋》等作品一直是人们关注的对象,但由于长时间政治思维的介入,使文本解读的视角发生了偏颇。本文试从文化历史的视野分析这叁首作品,力求探讨作家与作品的真实意蕴。(本文来源于《作家》期刊2008年08期）
郭真[10]（2007）在《高才博艺,诚绝无而仅有者——浅谈钟嗣成《录鬼簿》的戏剧作家论》一文中研究指出钟嗣成的《录鬼簿》是我国古代极为重要的戏剧理论着作。钟嗣成在这部着作中明确提出,优秀的戏剧作家应该"心机灵变"、"世法通疏"有"移宫换羽"、"搜奇索怪"的才能。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年S1期）
钟嗣成论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在散曲的多元审美特征中,其辛辣诙谐的审美特征表现尤为突出,这一审美特征也深深地影响着后期元散曲部分作家的创作。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
钟嗣成论文参考文献
[1].贾名党,朱梦楠.钟嗣成戏曲美学观谫论[J].内江师范学院学报.2019
[2].徐艳丽.钟嗣成散曲审美特征及其影响[J].长江丛刊.2018
[3].梁晓萍.钟嗣成《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2016
[4].丁伟国.钟嗣成与《录鬼簿》[J].图书馆学刊.2013
[5].徐艳丽.钟嗣成及其散曲创作的审美特征[J].湖南民族职业学院学报.2012
[6].赵凤.钟嗣成散曲用韵考[J].河池学院学报.2012
[7].陈志.从《录鬼簿》看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同[J].西北师大学报(社会科学版).2009
[8].张进德.简论钟嗣成与贾仲明的[凌波仙]吊词[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2008
[9].林嵒,张姣.风流、隐逸与自嘲的相互纠缠——关汉卿、马致远、钟嗣成叁首散曲的文化解读[J].作家.2008
[10].郭真.高才博艺,诚绝无而仅有者——浅谈钟嗣成《录鬼簿》的戏剧作家论[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2007