导读:本文包含了杜德桥论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:牛津大学,汉学家
杜德桥论文文献综述
WANG[1]（2017）在《着名汉学家牛津大学教授杜德桥去世》一文中研究指出英国着名汉学家、牛津大学教授杜德桥(Glen Dudbridge,1938—2017)于2017年2月5日因病去世。杜德桥教授专攻8—17世纪的中国文学与宗教文化,主要研究方向为叙事传统和俗文化。着有《〈西游记〉祖本考的再商榷》(His-yu Chi:A Study of Antecedents to the Sixteenth-century(本文来源于《国际汉学》期刊2017年03期）
施晔[2]（2016）在《杜德桥与汉学结缘的多彩人生》一文中研究指出当年剑桥东方学研究所的学生皆以亲历东方文化为荣,我当然也热切盼望梦想中的中国之行,我选择了社希德推荐的香港新亚研究所为目的地。在香港学习期闻,我有幸遇见钱穆等着名学者,耳提面命,获益良多。杜德桥(Glen Dudbridge),拥有这样一个名字(本文来源于《中国社会科学报》期刊2016-06-20）
许浩然[3]（2012）在《英国汉学家杜德桥与《李娃传》研究》一文中研究指出英国汉学家杜德桥的《李娃传》研究具有相当的学术意义:他引入莎士比亚学方法注释文本,引发西方学界关于"过度注释"的讨论;从结构主义文学批评的视角分析传文,启发后来学者挖掘《李娃传》中所具有的仪式意义;继中国学者之后,运用传统的文史考证之学,再次对《李娃传》与《李娃行》的关系以及传文的影射问题作出探讨。(本文来源于《海南大学学报(人文社会科学版)》期刊2012年04期）
杨为刚[4]（2012）在《志怪小说研究的域外之眼——杜德桥《宗教体验与唐代世俗社会:〈广异记〉的一种解读》评述》一文中研究指出《宗教体验与唐代世俗社会:〈广异记〉的一种解读》是牛津大学资深教授、着名汉学家杜德桥的代表着作。该书以戴孚的《广异记》为中心,对文本进行了多角度、跨学科的解读,提出诸多有价值的见解,代表了海外中国传统小说研究的新方向,为中国古代小说尤其是唐代志怪小说的研究提供了一种新的研究范式。(本文来源于《华文文学》期刊2012年03期）
许浩然[5]（2012）在《英国汉学家杜德桥与《西游记》研究》一文中研究指出英国汉学家杜德桥的《西游记》研究取得了较大的学术成就:对《西游记》版本的探讨,将这一研究推向了更为精密的层次,并在牛津大学图书馆发现了明刻阳本;对小说第九回的讨论,启发了欧美学界对此问题作出文学性的批评;引用"帕里—洛德口头理论"考证小说《西游记》的前身,揭示了口头文学材料对考察故事形成源流的重要性;质疑学界基于外证所作的孙悟空原型研究,提出了新的研究思路:从小说内在寓意的分析出发,论证了猴子对这一寓意的重要性。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2012年01期）
陈泳超[6]（2011）在《“写本”与传说研究范式的变换——杜德桥《妙善传说》述评》一文中研究指出杜德桥的《妙善传说》在描述传说的演变过程中,强调历时性与形态学两者之间的张力,因而避免了以顾颉刚的孟姜女研究为代表的主题流变研究中常见的"一源单线"思路之流弊。同时,他的研究并不以勾勒历史线索为主要目标,而是将与妙善传说相关的所有写本看作一个有机整体,在普泛性的立场上为之设定了材料的起讫界限,并在此界限内,将每一个重要写本当作有独立生命的个体,努力探寻其与外在环境之间的互动关联。这一研究可以被视为继顾颉刚孟姜女研究之后最有典范意义的中国传说研究之作,两者之间显示出研究范式上的变换。(本文来源于《民族文学研究》期刊2011年05期）
许浩然[7]（2011）在《英国汉学家杜德桥对《广异记》的研究》一文中研究指出《广异记》是中唐文人戴孚编撰的一部志怪小说集,同时代诗人顾况为其作序,此书原本已经亡佚,但尚有叁百多篇小说保存在《太平广记》等类书中。杜德桥(Glen Dudbirdge,1938～)先生是英国学术院中国组主席、当代着名汉学家,有《广异记初探》及《唐代中国的宗教体验与世俗社会———读戴孚〈广异记〉》(Religious Experience and Lay Societyin T’ang China:A Reading of TaiFu’s Kuang-i chi)两部着述出版,前后相距十年,体现了不同的学术旨趣:前者是中国文献学的扎实考据,后者是西方新史学的新颖论述,展现了这位英(本文来源于《史学月刊》期刊2011年07期）
唐雯[8]（2008）在《论英国汉学家杜德桥之中国古代民间宗教研究》一文中研究指出步入古稀之年的英国汉学家杜德桥(Glen Dudbridge)教授致力于中国研究50余年,精通多国语言,迄今共计出版论着8部,论文19篇。他先后担任牛津大学东方学院中国学术研究所所长、欧洲汉学家协会主席、中国社会科学院名誉高级研究员等职务,堪称欧洲汉学界翘楚之一。杜德桥先生虽然在中国国内有一定盛名,但大陆就其学术成果方面的译介还是相当阙如的。从具体数字上看,中国大陆至今没有出版过其着作的中译本。此外,在他发表的19篇学术论文中,也只有5篇被译成中文。对于杜德桥先生学术的介绍情况则略好一些,但多数也只是提到他某一篇章或某个领域的研究,且存在多处误读。而事实上,杜德桥教授的研究对象涉及民俗、文学、宗教、史学等多个学科领域,这样的介绍和引用难免有失偏颇。经过对第一手原始资料的研读以及与教授本人沟通后可以发现,杜德桥先生从传统文学入手开始他的汉学之旅,尔后在多个因素促成下逐渐将研究重心转向中国古代民间宗教。本文首先基本而又较全面地介绍杜德侨教授前后整个学术脉络,找出其间发生转变的影响因素,然后以他关于《广异记》的研究为案例,着力重点分析和评价他在中国古代民间宗教方面的研究贡献。文章的最后则浅谈杜德桥教授的学术特点及得失,并对国内学者关于杜德桥先生有关学术资料的误引、误用加以辨析。行文的同时还参考了国内外学者在各个相同研究领域内的研究成果,辅以比较分析。杜德桥教授在《唐代宗教体验与世俗社会——对戴孚<广异记>的解读》一书里,通过志怪笔记小说《广异记》所记录的“报告”看到了作者戴孚所处时代正经历着的巨大变化。他利用内部故事、外部故事这组双重叙事情景,分析这些变化的内在动因,并以更加长期的眼光来看待中国历史,尤其是中国民间宗教几千年来的变迁情况。(本文来源于《华东师范大学》期刊2008-04-01）
董晓萍[9]（2003）在《传说研究的现代方法与现在的问题——评杜德桥的《妙善传说》》一文中研究指出《妙善传说》重点研究中国妙善传说的文学文献 ,创设了四种文本分析法 ,阐述了民间传说向通俗文学、民间宝卷、志怪小说、传奇戏剧和作家文学过渡的方式 ,构建了口头文学文献化的过程分析模式 ;提出了这类研究的学术原则和应把握的理论界限 ,并就文学、民俗学和人类学学者所共同关心的文本原型、传承、异文、功能等问题开展了学术对话。该着作对思考国内传说研究的一些问题具有方法论的意义 ,也能推动国内文学、民俗学和人类学等学科的交叉研究。(本文来源于《民族文学研究》期刊2003年03期）
李秾[10]（1997）在《杜德桥与文学所学者共话中国古典小说研究》一文中研究指出中国社会科学院于1996年12月17日在京举行了名誉高级研究员称号的授予仪式。这一称号是该院授予外国知名学者的最高名誉头衔，代表中国最高学术机关对在国际人文和社会科学领域取得杰出成就的学者的褒奖。这次活动是中国社科院长期酝酿，由院内外专家和学者共同研究并(本文来源于《文学遗产》期刊1997年03期）
杜德桥论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当年剑桥东方学研究所的学生皆以亲历东方文化为荣,我当然也热切盼望梦想中的中国之行,我选择了社希德推荐的香港新亚研究所为目的地。在香港学习期闻,我有幸遇见钱穆等着名学者,耳提面命,获益良多。杜德桥(Glen Dudbridge),拥有这样一个名字
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
杜德桥论文参考文献
[1].WANG.着名汉学家牛津大学教授杜德桥去世[J].国际汉学.2017
[2].施晔.杜德桥与汉学结缘的多彩人生[N].中国社会科学报.2016
[3].许浩然.英国汉学家杜德桥与《李娃传》研究[J].海南大学学报(人文社会科学版).2012
[4].杨为刚.志怪小说研究的域外之眼——杜德桥《宗教体验与唐代世俗社会:〈广异记〉的一种解读》评述[J].华文文学.2012
[5].许浩然.英国汉学家杜德桥与《西游记》研究[J].中南大学学报(社会科学版).2012
[6].陈泳超.“写本”与传说研究范式的变换——杜德桥《妙善传说》述评[J].民族文学研究.2011
[7].许浩然.英国汉学家杜德桥对《广异记》的研究[J].史学月刊.2011
[8].唐雯.论英国汉学家杜德桥之中国古代民间宗教研究[D].华东师范大学.2008
[9].董晓萍.传说研究的现代方法与现在的问题——评杜德桥的《妙善传说》[J].民族文学研究.2003
[10].李秾.杜德桥与文学所学者共话中国古典小说研究[J].文学遗产.1997