导读:本文包含了二元对立思维模式论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:习近平,当代文化,现实文化,中西文化二元对立
二元对立思维模式论文文献综述
金惠敏[1]（2017）在《作为话语的文化与作为生命的实践——习近平“当代文化”和“现实文化”两个概念对于破除中西文化二元对立思维模式的意义》一文中研究指出在当代文化建设中,学术界长久以来局限在一种中西二元对立的思维模式中,要么全盘西化,要么唯我独尊,在西方文化和中华传统文化之间或左右摇摆,或非此即彼。本文在对习近平"当代文化"和"现实文化"两个概念深入解读的基础上提出,只要我们坚持自己的现实本位立场,坚持古为今用、洋为中用这一"用"的原则,并且能够理解到,从使用的观点看,一切文化,无论中国自己的文化遗产还是作为舶来品的西方文化,都是资源,都是话语,那么僵硬的中西文化二元对立将涣然冰释。(本文来源于《外国文学动态研究》期刊2017年03期）
王福益,卢黎歌[2]（2014）在《“主客二元对立”思维模式与全球生态危机的逻辑关联》一文中研究指出"主客二元对立"主客二元对立"思维模式是一种强调主客绝对对立之"外在关系"的分析性思维,也是一种强调主客体外在关系之"绝对对立"的机械论思维,还是一种坚持"人类中心主义"之价值取向的排它性思维,它的这些思维属性特征及其侧重点导向了人对自然的无情破坏。"主客二元对立"思维模式对文明、人性、制度、科技等因素进行了全面渗透,催生了"反自然"的现代文明、"破坏自然"的现代人性和社会制度以及"反生态"的现代科技,它们之间的综合作用必然导致全球生态危机的爆发。在思维路径的选择上,全球生态危机的有效缓解应突破"主客二元对立"思维模式之不足而谋求与"天人合一"思维模式之长处的辨证而有机地结合起来。(本文来源于《理论与改革》期刊2014年06期）
贾雨薇[3]（2014）在《从“阿尔卑斯全景”及“下棋”的比喻浅析索绪尔二元对立的思维模式》一文中研究指出瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔是现代语言学的重要奠基者,也是结构主义的开创者之一。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性着作,集中体现了他的基本语言学思想,对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响,他的学说也标志着现代语言学的开端。在《教程》中,索绪尔做出了大量的比喻,把复杂抽象的概念简单具体化,把晦涩的语言学知识清晰地展现在我们的眼前。(本文来源于《才智》期刊2014年12期）
周莹[4]（2013）在《超越传统二元对立思维模式》一文中研究指出艾丽丝·默多克（1919-1999）是二战后英国最具影响力的女作家，同时还是一位道德哲学家。她的小说创作既承袭了西方文学伟大传统，又具有实验性、哲理性，因而受到评论家的关注和青睐，也颇受广大读者喜爱。其代表作包括《在网下》、《钟》、《黑王子》和《大海啊，大海》等。其中《大海啊，大海》（1978）获得了当代英语小说界的最高奖项布克奖，被认为是默多克最杰出、最成功的小说，它也是最能体现默多克的创作风格和她关于道德与艺术的思想的一部作品。本论文试图通过以文本细读的方法，系统研究《大海啊，大海》中自我与他者、意识与无意识、艺术与生活这叁对二元对立的关系，并考察小说对传统二元对立思维模式的超越，从而揭示默多克的意义不确定性思想及其与解构主义不谋而合的后现代思维方式。默多克在该小说中实现了对不同层面二元对立模式的解构和重构。本文由引言、主体部分的叁个章节和结论组成。引言介绍艾丽丝·默多克及其小说《大海啊，大海》，回顾国内外关于该作品的研究状况，并提出本文论点，介绍全文的结构布局。第一章分析该小说中自我与他者之间的二元对立，以揭示默多克对于自我与他者之间的关系以及对于权力的深刻理性思考。第二章借助弗洛伊德关于无意识的理论，考察小说中意识与无意识的关系，尤其是理性与感性之间的互动关系，从而揭示默多克关于无意识的哲学观点。第叁章结合亚里士多德关于文艺与现实关系的观点，探讨小说中艺术与生活的关系，尤其是作者默多克与小说叙述者兼主人公查尔斯之间的关系，从而揭示默多克关于艺术与生活的美学思想。最后得出本文结论：默多克在《大海啊，大海》中，超越传统二元对立思维模式，解构并重构了自我与他者、意识与无意识、艺术与生活，最终向我们传达了一种后现代的思想，即：意义的不确定性。默多克对传统二元对立思维模式的重新审视和其意义不确定性思想不仅有助于我们理解英国当代文学，而且对我们在后现代语境下认识自己和现实生活具有深刻的启示意义。(本文来源于《北京语言大学》期刊2013-05-01）
孙诣芳[5]（2012）在《论整风运动前“二元对立”思维模式下何其芳的创作》一文中研究指出经历"五四"新文学洗礼擅长"画梦"的何其芳,到了延安后努力地改造自我,进行转变,面对新的环境新的时代,文人的"转变"是一种必要也是一种必然,然而,何其芳转变的悲剧不在于其"转变",而在于其"二元对立"思维模式的极端,导致了转变的偏离"正轨"。本文结合延安社会的政治文化生存空间以及空间中特有的文化气氛来探讨何其芳文学转变的特殊性。(本文来源于《濮阳职业技术学院学报》期刊2012年02期）
王利军[6]（2010）在《主客二分:从自在到自为再到自在自为——兼论马克思对主客二元对立思维模式的超越》一文中研究指出现代西方哲学常以主客融合论来超越近代哲学的主客二分法。一些论者认为马克思哲学也未超出主客二分的弊端,以此论证马克思哲学也属于传统哲学。实际上主客二分是人的存在的本质结构,人类社会的存在和发展都离不开主客二分,只是在不同的历史阶段有不同的表现形式而已。现代哲学也是在主客二分的基础上来超越主客对立而实现了主客融合的。从哲学史上看,主客二分经历了从自在到自为再到自在自为的历史发展过程,在不同的哲学派别中展示其不同的形态。用这种历史的观点来看,马克思哲学恰恰是对主客二元对立思维模式的超越。(本文来源于《马克思主义哲学研究》期刊2010年00期）
朱安博[7]（2010）在《翻译中二元对立的思维模式的反思》一文中研究指出纵观中外翻译史,诸如归化异化在内的许多问题其实都是"二元对立"现象的反映。翻译中的二元对立模式是有深刻的哲学、语言学根源的。如果突破二元对立的窠臼,借鉴语用学理论的研究成果,使翻译研究走向与现代学科结合的道路,就能多角度、多层次、全方位与动态地来探讨翻译研究中的诸多问题。(本文来源于《外语教学》期刊2010年02期）
刘春芳,张洁[8]（2009）在《二元对立思维模式在《四个四重奏》中的消解方式及内涵》一文中研究指出二元对立的思维模式是中西方思想的重要体现。这种模式不仅表现在宗教、政治、哲学上,还表现在文学创作中。艾略特的《四个四重奏》却因其对现世世界的否定和对理想世界的失望消解了这种传统的思维模式,形成了对西方现代社会的准确摹写,对文学传统的彻底反叛和对后现代文学理论发展的精准前瞻。(本文来源于《天津大学学报(社会科学版)》期刊2009年04期）
董学文,陈诚[9]（2009）在《超越“二元对立”与“存在论”思维模式——马克思主义实践观与文学、美学本体论》一文中研究指出"实践存在论"是近年出现在美学、文艺学研究领域的一种本体论倾向的理论。它是将马克思的"实践观"与存在主义(海德格尔)的"存在论"两者组合而成,其理论指向在于超越和破除主客二元论思维。考察马克思的"实践观"和海德格尔的"存在论",考察自古希腊以来传统形而上学二元论思维和近代认识论哲学转向之后的主客体二元对立思维模式,我们发现海德格尔的"存在论"最终走向的是"存在"的形而上学和"此在"的绝对主体性,它对二元论思维和主客二元对立的克服是极其有限的。马克思的"实践观"及其建立其上的"艺术生产"论,通过"对于世界的艺术精神的掌握方式",不仅克服了传统的主客二元对立和形而上学二元论思维,而且也超越了海德格尔的"存在论"美学。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2009年03期）
孙邦金[10]（2009）在《超越传统与现代二元对立的文化思维模式》一文中研究指出在中国传统文化现代化过程中,当下习见的传统与现代二元对立或断裂的思维模式业已成为传承中华优秀传统文化的障碍。中国文化传统走向现代的路径解释可分为外部冲击说和内在理路说两种。相比较而言,基于具体历史情境下的问题意识,坚持从内在连续性和历史继承性角度来探寻中国文化的轨迹才是我们进入历史中的思想世界和观念变迁的主要路径。(本文来源于《温州大学学报(社会科学版)》期刊2009年01期）
二元对立思维模式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"主客二元对立"主客二元对立"思维模式是一种强调主客绝对对立之"外在关系"的分析性思维,也是一种强调主客体外在关系之"绝对对立"的机械论思维,还是一种坚持"人类中心主义"之价值取向的排它性思维,它的这些思维属性特征及其侧重点导向了人对自然的无情破坏。"主客二元对立"思维模式对文明、人性、制度、科技等因素进行了全面渗透,催生了"反自然"的现代文明、"破坏自然"的现代人性和社会制度以及"反生态"的现代科技,它们之间的综合作用必然导致全球生态危机的爆发。在思维路径的选择上,全球生态危机的有效缓解应突破"主客二元对立"思维模式之不足而谋求与"天人合一"思维模式之长处的辨证而有机地结合起来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
二元对立思维模式论文参考文献
[1].金惠敏.作为话语的文化与作为生命的实践——习近平“当代文化”和“现实文化”两个概念对于破除中西文化二元对立思维模式的意义[J].外国文学动态研究.2017
[2].王福益,卢黎歌.“主客二元对立”思维模式与全球生态危机的逻辑关联[J].理论与改革.2014
[3].贾雨薇.从“阿尔卑斯全景”及“下棋”的比喻浅析索绪尔二元对立的思维模式[J].才智.2014
[4].周莹.超越传统二元对立思维模式[D].北京语言大学.2013
[5].孙诣芳.论整风运动前“二元对立”思维模式下何其芳的创作[J].濮阳职业技术学院学报.2012
[6].王利军.主客二分:从自在到自为再到自在自为——兼论马克思对主客二元对立思维模式的超越[J].马克思主义哲学研究.2010
[7].朱安博.翻译中二元对立的思维模式的反思[J].外语教学.2010
[8].刘春芳,张洁.二元对立思维模式在《四个四重奏》中的消解方式及内涵[J].天津大学学报(社会科学版).2009
[9].董学文,陈诚.超越“二元对立”与“存在论”思维模式——马克思主义实践观与文学、美学本体论[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2009
[10].孙邦金.超越传统与现代二元对立的文化思维模式[J].温州大学学报(社会科学版).2009