导读:本文包含了文化杂种论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:接班人,小人物
文化杂种论文文献综述
杨梅[1]（2014）在《黄渤:一个时代的文化“杂种”》一文中研究指出草根的哭与草根的笑:我是喜剧吗?我是哭笑不得"感觉有点讽刺!"这是无论黄渤本人还是黄渤所扮演的角色,总体一贯的气质。不知从何时起,报道黄渤已经不需要再拿他的长相做噱头。之前他和笑星王宝强一样,是在《疯狂的石头》、《斗牛》、《疯狂的赛车》中动不动就钻到下水道里的全身脏兮兮的小人物。不出众的长相却让黄渤一直把自己的姿态摆得很低。"要是你像黄晓明.本身也帅,女孩见了肯定尖叫,换我就是看见就说那不谁嘛,照张相就完了。"黄渤剖析自己。(本文来源于《齐鲁周刊》期刊2014年41期）
顾亚娟[2]（2011）在《从日本文字的多样性看日本的“杂种”文化》一文中研究指出日本从没有文字,到形成拥有表音文字、表语文字这样一个合理化、多元化文字体系,经历了漫长曲折的过程。本文通过考察日本文字体系的形成过程、日本民族在文字方面创新,分析日本民族对待外来文化的态度,分析日本文化的"杂种"性。(本文来源于《文教资料》期刊2011年30期）
顾长江[3]（2010）在《加藤周一“杂种文化论”浅析》一文中研究指出在文化全球化的背景下,如何认识本民族的传统文化、如何应对外来文化等问题值得关注。本文就日本现当代着名学者加藤周一对于文化问题的相关论点——杂种文化论展开分析,旨在加深对日本文化论理解的同时,从中发掘值得当前借鉴之处。(本文来源于《文教资料》期刊2010年08期）
陈键[4]（2008）在《杂种文化》一文中研究指出文化无疑是一个很宽泛的话题,比如南昌,当然是一个有着浓郁文化底蕴的城市,滕王阁、八大山人,二者已升华为中国文化的象征,这至少说明南昌的家底不薄。南昌尚有不少值得咀嚼的民间文化,万寿宫、绳金塔、筷子巷、翠花街……,说来都是兴致盎然。何况,现在南昌每年还要举办不少艺术节、军乐节、学术论坛……,但能凭此认为南昌是一个文化城市,乃至文化大市、强市么?(本文来源于《大江周刊(城市生活)》期刊2008年08期）
王一川[5]（2007）在《通向后古典远缘杂种文化——中国现代性文化传统探讨》一文中研究指出中国现代性文化传统具有叁大鲜明特性:后古典而非古典;杂种而非纯种;远缘杂种而非近缘杂种。从鲁迅等对中国现代文化传统的认识可见,我们只能生存在现代远缘杂种文化中。中国现代性需要探索把远缘杂种性与后古典性结合的道路。殷海光和李泽厚的主张在承认中西有别的前提下寻求中西融汇,但却把中西截然分开再合起来,无法为中西融汇提供充足的理由。今天建设后古典远缘杂种文化需要打破中西、古今分别而考虑多维度融汇与建构,即器道互融、法治情润、人权民本、以义活仁、兴辞立诚、散线化乐。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2007年04期）
王近夏[6]（2007）在《香港的文化身份来自“杂种本地化”》一文中研究指出８月４日、５日，着名学者李欧梵和陈冠中应澳门文化中心之邀前往澳门开设讲座，讲座的主题便是“世界主义与‘杂种本地化’。讲座以单独演讲和对话的方式展开。用李欧梵的话说便是“与陈冠中一见如故，一拍即合，所以互相呼应，互相铺堑，互为补充。”在香港回归十周年的今天(本文来源于《珠海特区报》期刊2007-08-09）
李活雄[7]（2005）在《从日本漫画的港日版本比较研究考察文化杂种化(英文)》一文中研究指出1.Introduction Following the global popularization of Japanese cultural products,Japan has become the Mecca of popular culture to many young people in East and Southeast Asia.In particular,the Japanese ACG(animation-comic-game) industry and culture have dominated for decades, exerting a tremendous impact on the creative industry and youth consumer culture in Asia. Comics(manga in Japanese),the mother of Japanese modem popular culture,has drawn recent scholarly attention(NG 2003,2002 & 2000;Natsume 2001;Shimizu 1999;Schodt 1996 & 1983;(本文来源于《北京论坛（2005）文明的和谐与共同繁荣——全球化视野中亚洲的机遇与发展：“大众文化在亚洲：全球化、区域化和本土化”外国语分论坛论文或摘要集》期刊2005-11-16）
王一川[8]（2005）在《中国现代性的景观与品格——认识后古典远缘杂种文化》一文中研究指出在顺现代说和逆现代说之外,需要倡导第叁种思风即在反思中重构现代。中国现代性的景观体现为扩张语境、强势他者、后古典、平常身份及复兴之梦。中国现代性的独特品格表现在它是一种后古典远缘杂种文化。通过远缘杂交,它与中国古典性文化的近缘杂种品格区别开来;而通过后古典性,它得以与地球上其他现代性文化区别开来。它具体呈现为后古典语文、双重时空体验和硬抽软具机制等形态。与有关中国现代文化已经完全数典忘祖这类看法不同,我相信它与自身的古典传统具有内在的息息相通关联,体现了同样的开放、变化与杂交精神。(本文来源于《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)》期刊2005年03期）
王志松[9]（2005）在《“杂种文化论”与多元文明史观》一文中研究指出编者按：本月底，清华大学历史系组织的清华东亚文化讲座将邀请日本着名作家加藤周一来中国演讲。85岁的加藤，像中国的巴金一样，老而弥坚，在日本为维护日本和平宪法活动着，不久前曾和大江健叁郎等一道组织了九条会，四处演讲，和日本右翼做斗争。本报约请北京师范大学(本文来源于《中华读书报》期刊2005-03-23）
叶渭渠[10]（2001）在《日本杂种文化与现代化——与加藤周一对谈录》一文中研究指出时 间:2000年10月30日地 点:日本东京都世田谷区上野毛加藤宅邸对谈者:加藤周一(日本着名学者、评论家)叶渭渠(中国社会科学院日本研究所研究员)叶渭渠(以下简称叶):今天我前来拜访加藤周一先生,与先生对谈日本杂种文化与现代化问题,承蒙应允,十分感谢(本文来源于《日本学刊》期刊2001年01期）
文化杂种论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
日本从没有文字,到形成拥有表音文字、表语文字这样一个合理化、多元化文字体系,经历了漫长曲折的过程。本文通过考察日本文字体系的形成过程、日本民族在文字方面创新,分析日本民族对待外来文化的态度,分析日本文化的"杂种"性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化杂种论文参考文献
[1].杨梅.黄渤:一个时代的文化“杂种”[J].齐鲁周刊.2014
[2].顾亚娟.从日本文字的多样性看日本的“杂种”文化[J].文教资料.2011
[3].顾长江.加藤周一“杂种文化论”浅析[J].文教资料.2010
[4].陈键.杂种文化[J].大江周刊(城市生活).2008
[5].王一川.通向后古典远缘杂种文化——中国现代性文化传统探讨[J].中华文化论坛.2007
[6].王近夏.香港的文化身份来自“杂种本地化”[N].珠海特区报.2007
[7].李活雄.从日本漫画的港日版本比较研究考察文化杂种化(英文)[C].北京论坛（2005）文明的和谐与共同繁荣——全球化视野中亚洲的机遇与发展：“大众文化在亚洲：全球化、区域化和本土化”外国语分论坛论文或摘要集.2005
[8].王一川.中国现代性的景观与品格——认识后古典远缘杂种文化[J].南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版).2005
[9].王志松.“杂种文化论”与多元文明史观[N].中华读书报.2005
[10].叶渭渠.日本杂种文化与现代化——与加藤周一对谈录[J].日本学刊.2001