导读:本文包含了玄学观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:郭象玄学,文论,山水诗,绘画
玄学观论文文献综述
任莎莎[1]（2011）在《郭象玄学观对魏晋文论及审美文化的影响》一文中研究指出郭象因一部《庄子注》而被世人所知,在这部着作中集中体现了郭象的玄学思想。郭象是魏晋玄学的集大成者,并将魏晋玄学推到了最高峰。玄学思想成为整个魏晋时期的主导思想,那么,如此兴盛的玄学思想必然会对当时社会方方面面产生影响,这种影响同样会在文学审美身上发生。作为当时最有影响力的郭象玄学思想也会对文学审美产生影响的,这种影响主要发生在当时的文论和审美文化方面。本文主要分叁章和结语进行论述,本文在第一章中首先对郭象玄学进行了简述,郭象的玄学观主要概括为:万物自生的独化论和“性分”说。接下来分析了郭象玄学观中的美学特征:对山水自然的导出和“足性逍遥”的审美个性追求。在第二章中论述了郭象玄学观对魏晋文论创作的影响,这也是论文的重点章节,主要分析对陆机、刘勰、陶渊明文论以及文学创作的影响,力求能够比较全面、系统分析出郭象玄学自然观对魏晋美学思想的影响。在第二章中具体分析了郭象玄学思想对陆机创作论和“诗缘情”的影响;郭象玄学思想对刘勰“自然之道”本体论和“神思”论的影响;郭象玄学思想对陶渊明生死观和崇尚“自然美”的影响。第叁章探讨了郭象玄学观对当时盛极一时的山水诗及绘画的影响,论述了郭象玄学思想对魏晋山水诗形成和发展的影响以及对顾恺之画论和宗炳山水画的影响,进一步阐述了郭象玄学观对魏晋美学思想的影响。(本文来源于《辽宁大学》期刊2011-04-01）
李冲[2]（2010）在《试论魏晋文人玄学观的形成及其影响》一文中研究指出魏晋时期社会环境的动荡不安,使得文人远离政治,逐渐游离于政治的边缘,寻求精神之自由。魏晋文人基于对外界社会政治环境的否定,开始了内心的有意识的挣脱和反抗,走向人格的独立、人性的自觉,逐渐形成了中国文化史上一道独特的风景,即魏晋文人的玄学观,并对后世产生了深远的影响。(本文来源于《大家》期刊2010年08期）
陶士云[3]（2009）在《玄学观照下的魏晋文学嬗变》一文中研究指出魏晋时期是学术界公认的文学自觉时期,文学亦由此开始了以审美为目的的历程。就整个文学发展而言,魏晋时期是文学质变最明显时期。文学发展不是孤立静态的,而是受到多种因素影响和制约。魏晋时期儒道相济,玄学思想由此而生。由于哲学思想与文学关系的特殊性,使得魏晋之际的文学亦产生质上之异。本文就是以玄学思想为探讨背景,以魏晋文学作品为研究对象,在前辈与时贤研究基础之上,力求更为深入地探析玄学思想催生魏晋文学发生质变的原因及其表现。全文从叁部分展开论述。第一部分是论述玄学思想下的文学创作主体即作家本身发生的变化,变化主要表现在叁个方面,士人的生命范式、性格和思维方式。文章第二部份论述文学创作主题发生的变化。在玄学思想影响下,魏晋文学情理发生了变化,由重理到重情;关注的重点发生了变化,由重现实到重浪漫;研究的理论对象发生了变化,由世俗入世之理,转移到对宇宙、人生、生命思考的终极之理。第叁部分论述文学表现形式发生的变化。玄学思想下,文学文本从由重模拟多同化,到重创新多新貌;在表现方式上,也从铺张琐屑变为辞约意简;文学风貌从典雅中和过渡为自然玄远。(本文来源于《东北师范大学》期刊2009-05-01）
穆文波[4]（2008）在《冯友兰玄学观研究》一文中研究指出在中国哲学发展史上,魏晋玄学作为一个哲学思潮,有着它不可忽视的价值。对于玄学思想的历史演变、理论内蕴的研究及其价值评估,一直是中国哲学史研究的重要课题。我国现代着名哲学家、哲学史家冯友兰较早对玄学思想进行了系统研究,并将研究成果融入到他所建构的哲学体系之中。以20世纪50年代为界,冯友兰的玄学观分为早晚两期,即以西方哲学为诠释框架的“早期玄学观”和以马克思主义哲学为诠释框架的“晚期玄学观”。在不同的语境下,以不同的视角探讨了玄学的起源、发展以及玄学思想的主要内容等。系统梳理和探讨冯友兰的玄学观,有助于深入研究冯友兰的哲学思想特别是他的中国哲学观,也有助于揭示玄学思想中的批判精神、自由意识、尊重自然或天然理念的当代实践价值。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2008-05-10）
卢夏平[5]（2008）在《林下之风咏絮才——评谢道韫的玄学观及其诗文创作》一文中研究指出聪明又能诗会咏的女子从古至今都不在少数,像谢道韫这样有"林下之风"(或者可以说深受玄学影响)的女子倒是很少,这主要和她所处的时代背景、家庭环境和所受教育有关。(本文来源于《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2008年01期）
玄学观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
魏晋时期社会环境的动荡不安,使得文人远离政治,逐渐游离于政治的边缘,寻求精神之自由。魏晋文人基于对外界社会政治环境的否定,开始了内心的有意识的挣脱和反抗,走向人格的独立、人性的自觉,逐渐形成了中国文化史上一道独特的风景,即魏晋文人的玄学观,并对后世产生了深远的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
玄学观论文参考文献
[1].任莎莎.郭象玄学观对魏晋文论及审美文化的影响[D].辽宁大学.2011
[2].李冲.试论魏晋文人玄学观的形成及其影响[J].大家.2010
[3].陶士云.玄学观照下的魏晋文学嬗变[D].东北师范大学.2009
[4].穆文波.冯友兰玄学观研究[D].黑龙江大学.2008
[5].卢夏平.林下之风咏絮才——评谢道韫的玄学观及其诗文创作[J].漳州师范学院学报(哲学社会科学版).2008