导读:本文包含了后期诗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:柏拉图,苏格拉底,诗学思想分期,迷狂说
后期诗论文文献综述
王跃博[1]（2017）在《《伊安篇》与《理想国》》一文中研究指出柏拉图最重要的诗学思想主要包含于其两部对话录中:《伊安篇》和《理想国》。《伊安篇》阐述诗人和诗歌技术之不可能,诗人之做诗依靠诗神的凭附,他的灵感是诗神赋予的;《理想国》中则认为诗人的创作是对“理式”世界之下感觉世界的再模仿。但是,就这两篇中所体现出的思想而言,其前后的诗学观念似乎是矛盾的。《伊安篇》中的“灵感神赋论”属于一种古希腊流行的“迷狂说”范畴;而《理想国》中的思想却属于另一种古希腊流行的“模仿说”,这两种观念的源头都来自古希腊人特有的物性观念,却在柏拉图的作品中形成了某种程度的对立。必须对这两种倾向的原因和表现做出深入剖析才能帮助我们更好地理解古希腊诗学思想的发展和变迁。本文做出两方面分析:首先,在哲学史上,历来有将柏拉图的对话录作品分期的先例。学者们常将其前期作品划分为苏格拉底的哲学思想阐释,而将《理想国》等中后期作品视为完全柏拉图的理论独创。鉴于此,本文提出,以《伊安篇》为核心的柏拉图前期对话录中对诗歌的观点,可以被视为是苏格拉底的诗学思想。其次,本文做出细致的文本对照分析,全面比较《伊安篇》和《理想国》中重要篇目对诗歌分析的异同。对此得出的结论是:从苏格拉底到亚里士多德,古希腊叁哲的诗学思想是一个逐渐演进和嬗变的过程。在此过程中,柏拉图的诗学观起到了承上启下的重要作用。(本文来源于《吉林大学》期刊2017-05-01）
游乐[2]（2016）在《中韩象征主义诗人李金发和黄锡禹后期诗比较》一文中研究指出李金发和黄锡禹诗中韩象征主义代表诗人,按时间分为初期,中期,后期来比较。本人从后期来比较两位诗人的诗作。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年24期）
梅运生[3]（2016）在《情感、美感与诗的审美价值——梁启超后期诗论述评之一》一文中研究指出梁启超后期的诗论,与戊戌变法时期的诗论是有显着差别的。这里所说的后期,是指从一九一九年到他逝世为止的最后十年。戊戌变法前后,梁启超曾致力于"诗界革命",写作新诗,要求新诗用新的精神思想创造出新的意境,用此以新国民,为当时的政治维新运动服务。其评论的主要对象是黄遵宪、康有为、谭嗣同、夏曾佑等维新(本文来源于《作为理论资源的中国文论——古代文学理论研究（第四十二辑）》期刊2016-06-01）
梅运生[4]（2015）在《传统诗学与科学方法——梁启超后期诗论述评》一文中研究指出梁启超的诗学研究取得了卓越的成就,这与其对方法论的重视、研究与运用分不开的。梁氏的研究方法大体分为叁种类型:一是重视继承与改进传统的训诂法和考证法方法。二是积极主张引进与改造西方的研究方法,借重西方的科学精神,来改变我国传统的学术研究中经常出现的笼统、武断、虚伪、因袭等弊病。主要表现在用西方的形式逻辑归纳法来整理和总结乾嘉学派的训诂法和考证法,使之具有很强的思辨性,从而丰富和发展传统的治学方法,运用当时风行于西方的文艺心理学、心理分析法、进化论、因果律、比较法以及归纳演绎法等,赋予研究对象以新意义和新价值。叁是方法的创新,核心点就是科学精神,即求得真材料、揭示研究对象真相的"求真"精神。(本文来源于《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年05期）
刘伟安[5]（2015）在《生命苦闷的象征——曹植后期诗综论》一文中研究指出人生后期的曹植至少受到了来自以下四个方面的困扰:遇谗被疏,性命之忧,四处迁徙和有志难伸,并因此体验到了巨大的生命苦闷。上述状况对曹植后期的文学创作产生了深远影响,使得其笔下的事物皆染上了浓厚的主观色彩。我们若要全面而形象地理解曹植后期的悲剧性生命处境以及由此引发的生命苦闷,则仅仅从其部分直抒胸臆的诗篇求之显然不够,也许其数量众多的咏物诗、闺怨诗、游仙诗等才是更好的考察对象。因为从本质上说,这些诗歌均是生命苦闷的象征。(本文来源于《巢湖学院学报》期刊2015年04期）
郑家治[6]（2015）在《张问陶后期诗学思想嬗变初探——张问陶诗学思想发展嬗变研究之叁》一文中研究指出张问陶诗学后期从己未至甲戍,共16年,是其仕宦最为复杂、思想最为多变的时期。其诗学思想体现在论诗诗《题屠琴坞论诗图》中,主要表现为继续强调诗歌的抒情性,强调真,强调创新,更深入地论述灵感,表现了对中期诗学的继承与发展,但又继承早期诗学而推崇李白、杜甫与苏轼,继承发展中期的"关心在时务,下笔唯天真",且更加具体深入;他还肯定史诗,有"有笔好吟新乐府"之说;其诗学纲领在思想内容上是"凭栏早醒繁华梦,点笔难删讽谕诗",艺术上则是"也能严重也轻清,九转金丹铸始成"。可以说"也能严重也轻清,九转金丹铸始成"的纲领表现了张氏诗学的成熟。(本文来源于《地方文化研究辑刊》期刊2015年01期）
刘曼曼[7]（2015）在《北宋后期诗赋、经义取士的更替与朋党之争》一文中研究指出宋初科举制承袭于唐朝,进士科考诗赋、策论,以诗赋为先,然后试论、策、帖经、墨义。取士虽以诗赋为主,经义为辅,但人们对诗赋、经义的地位存有异议。北宋后期诗赋与经义之争更加激烈,神宗、哲宗、徽宗叁朝的科举逐渐改制。随着诗赋、经义兴替暗示出一条朋党利益之争的线索,导致北宋后期的科举改制并不仅仅用于选拔人才,更记录了政治斗争、论战的历史。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2015年04期）
钱志富,邹林芳[8]（2015）在《吕进前后期诗学思想对比研究》一文中研究指出吕进诗学思想存在前后期分期,前期以《新诗的创作与鉴赏》为代表,后期以《中国现代诗学》为代表,前期的"抒情"说与后期的"内视点"理论各有优长,并存在一定的关联性和一致性。(本文来源于《当代文坛》期刊2015年02期）
田营营[9]（2014）在《江湖诗派与南宋后期诗的俗化》一文中研究指出南宋后期文坛出现诗的俗化现象,不须过多论证,已成为诗学研究者公认的事实。此时,江湖诗派是笼罩南宋诗坛的主要力量,南宋后期诗的俗化与江湖诗派关系密切,江湖诗派是最能代表诗的俗化倾向的。(本文来源于《课外语文》期刊2014年06期）
任晓丽,邱峰[10]（2014）在《朝鲜朝后期诗论“天机论”与庄子哲学》一文中研究指出庄子哲学思想对韩国古典美学、古代文论的形成产生了积极的影响,其中朝鲜朝后期诗论"天机论"文学思想与文学风格的形成,与庄子哲学思想的影响有着深刻的联系。本文从朝鲜朝后期"天机论"产生发展的庄子哲学背景及天机论诗家对庄子平等、自然、自由思想的接受等方面展开论述,阐明了"天机论"是朝鲜朝后期基于庄子哲学思想形成的独具特色的诗学理论。(本文来源于《外语教学》期刊2014年02期）
后期诗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李金发和黄锡禹诗中韩象征主义代表诗人,按时间分为初期,中期,后期来比较。本人从后期来比较两位诗人的诗作。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
后期诗论文参考文献
[1].王跃博.《伊安篇》与《理想国》[D].吉林大学.2017
[2].游乐.中韩象征主义诗人李金发和黄锡禹后期诗比较[J].青年文学家.2016
[3].梅运生.情感、美感与诗的审美价值——梁启超后期诗论述评之一[C].作为理论资源的中国文论——古代文学理论研究（第四十二辑）.2016
[4].梅运生.传统诗学与科学方法——梁启超后期诗论述评[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版).2015
[5].刘伟安.生命苦闷的象征——曹植后期诗综论[J].巢湖学院学报.2015
[6].郑家治.张问陶后期诗学思想嬗变初探——张问陶诗学思想发展嬗变研究之叁[J].地方文化研究辑刊.2015
[7].刘曼曼.北宋后期诗赋、经义取士的更替与朋党之争[J].牡丹江大学学报.2015
[8].钱志富,邹林芳.吕进前后期诗学思想对比研究[J].当代文坛.2015
[9].田营营.江湖诗派与南宋后期诗的俗化[J].课外语文.2014
[10].任晓丽,邱峰.朝鲜朝后期诗论“天机论”与庄子哲学[J].外语教学.2014