导读:本文包含了仪式之礼论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天皇,日本
仪式之礼论文文献综述
[1]（2019）在《日本德仁天皇夫妇“即位之礼”仪式全部完成》一文中研究指出日本共同社11月10日报道,当天下午,日本德仁天皇和雅子皇后参加了向国民表明即位的"祝贺御列之仪"。德仁天皇身穿燕尾服并佩戴勋章,皇后身穿长款礼服并佩戴头冠。两人乘坐敞篷车从皇宫宫殿出发,巡游至约4.6公里外赤坂御所,皇嗣秋筱宫夫妇及首相安倍晋叁等分别乘坐的车辆也加入车队。沿途聚集了很多为祝福而来的民众。巡游原计划于10月22日"即位礼正殿之仪"之后举行,但日本政府考(本文来源于《法律与生活》期刊2019年23期）
李希珺[2]（2019）在《婚丧之礼中的仪式性交换——以婚礼“用雁”与丧礼“复礼”为中心》一文中研究指出在中国古代婚礼中,鸿雁并不具备实际功用,但因其本身具有的坚贞、阴阳调和等含义符合婚礼要求而在婚礼中占重要地位。鸿雁作为婚姻仪式中的一种交换媒介,由男方提供、女方接受,在婚礼中女方接受了男方赠送的鸿雁也就代表着其接受了鸿雁带有的所有意涵,并同意与男方生活孕育子女。这种交换以婚姻仪礼仪式的方式进行,具有极强的规范性,较之以物品经济价值进行衡量的礼物更具有宗教意义与道德意义。中国古代"复礼"是一种表达生者对死者逝去悲伤情绪的仪式,希望营造一种死者熟悉的场域以此召唤死者,生者也通过不断回忆死者的方式尝试与神灵沟通,抒发了自身的哀痛情绪。中国很多民间宗教行为便是在这些礼仪仪式交换中达成并深刻影响着中国社会与文化。(本文来源于《地域文化研究》期刊2019年03期）
何雅雯,贺莉,杨文琴[3]（2016）在《仪式之礼》一文中研究指出(本文来源于《翠苑》期刊2016年05期）
唐文竹[4]（2014）在《从墓地里的“扎眼”说起》一文中研究指出清明节前夕，不少家庭外出扫墓。 周日在我市一公墓区看到，不少孩子衣着鲜艳，甚至互相追逐嬉戏，在墓地里显得分外扎眼。 有扫墓者对说，这些都应当注意，清明祭扫时不应穿鲜艳的衣服，更不能嬉戏打闹。 而采访多名家长后发现(本文来源于《常州日报》期刊2014-03-31）
张国安[5]（2009）在《另类“行为艺术”——《仪礼》“仪注”呈现的中国古代仪式礼乐》一文中研究指出仪式礼乐是环绕着符号化、意象化、仪式化、制度化的身体建构起来的自然、历史、文化、社会生活存在本身;仪式礼乐的表演作为不脱离日常生活对象、环境的日常身体活动、行为方式既深深嵌入当下的世俗生活而又自然获得某种超越性,成为某种人文传统绵延的保证。同时,仪式礼乐作为身体性的行为艺术活动,是在主体性交往的结构中得以展开的。这一特殊的结构使得日常生活中身体间可能的对立、紧张、冲突被缓解。缓解非遮蔽,亦非取消,而是希望通过某种具有自律意义的主体性建构加以转化。转化通过在不平衡、不对称的现实秩序中,建立起情感、精神、人格意义上的具有和谐功能的代偿平衡机制而得以实现。正是在这里,具有"行为艺术形态"一般性特征的仪式礼乐与那种以趋近日常生活形态的身体活动、行为方式消解日常生活形态背后的人文历史、意识形态结构的观念性突出而又有几分孤独、悲壮的后现代意义上的行为艺术形成了鲜明的对照,构成了极大的反差,无疑是另类。(本文来源于《艺术百家》期刊2009年03期）
王永豪[6]（2008）在《宗教仪式·社会制度·社会无意识——论儒家之“礼”发展的叁个阶段》一文中研究指出在儒家之"礼"的演变过程中,有着从宗教心理层面到社会意识层面再到社会无意识层面的过渡。作为"社会无意识"的一部分,这种超越了最初宗教意义上对心理威慑力及后来社会法制意义上对人的肉体行为强制力的"礼"才是儒家之"礼"的最高级形态,真正做到了使人"徙善远罪而不自知",发挥出"礼"对人心统治的最佳效果。(本文来源于《兰台世界》期刊2008年08期）
仪式之礼论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国古代婚礼中,鸿雁并不具备实际功用,但因其本身具有的坚贞、阴阳调和等含义符合婚礼要求而在婚礼中占重要地位。鸿雁作为婚姻仪式中的一种交换媒介,由男方提供、女方接受,在婚礼中女方接受了男方赠送的鸿雁也就代表着其接受了鸿雁带有的所有意涵,并同意与男方生活孕育子女。这种交换以婚姻仪礼仪式的方式进行,具有极强的规范性,较之以物品经济价值进行衡量的礼物更具有宗教意义与道德意义。中国古代"复礼"是一种表达生者对死者逝去悲伤情绪的仪式,希望营造一种死者熟悉的场域以此召唤死者,生者也通过不断回忆死者的方式尝试与神灵沟通,抒发了自身的哀痛情绪。中国很多民间宗教行为便是在这些礼仪仪式交换中达成并深刻影响着中国社会与文化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
仪式之礼论文参考文献
[1]..日本德仁天皇夫妇“即位之礼”仪式全部完成[J].法律与生活.2019
[2].李希珺.婚丧之礼中的仪式性交换——以婚礼“用雁”与丧礼“复礼”为中心[J].地域文化研究.2019
[3].何雅雯,贺莉,杨文琴.仪式之礼[J].翠苑.2016
[4].唐文竹.从墓地里的“扎眼”说起[N].常州日报.2014
[5].张国安.另类“行为艺术”——《仪礼》“仪注”呈现的中国古代仪式礼乐[J].艺术百家.2009
[6].王永豪.宗教仪式·社会制度·社会无意识——论儒家之“礼”发展的叁个阶段[J].兰台世界.2008