导读:本文包含了批判视域论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:视域交融,听域交融,海德格尔,伽达默尔
批判视域论文文献综述
肖建华[1]（2019）在《从“视域交融”到“听域交融”——对伽达默尔解释学的一种批判性理解》一文中研究指出"视域交融"是伽达默尔解释学哲学的核心概念,该概念的出现,是西方视觉优先的思想文化传统与胡塞尔、海德格尔等人思想的合力共同影响的结果。"视域交融"概念的提出自然有其重要的思想意义,但它在超越单向的主体性视域的过程中,实际上又仍然继承甚至更加凸显了传统的视觉中心主义文化当中所蕴含的一些思想弊端,比如相对主义、在场形而上学等。除此之外,该概念的论述还存在与伽达默尔解释学体系中的其他概念比如问答逻辑自相矛盾、互不兼容的问题。我们在吸收现代西方现象学中的"倾听"思想的基础上,尝试提出"听域交融"这样一个全新的概念。从其实现途径和本体论基础来说,"听域交融"概念的建构有其可能性;从其超越"视域交融"中所存在的各种缺陷,和更好地追问及显示存在的角度来说,"听域交融"概念有其建构的必要性。(本文来源于《东岳论丛》期刊2019年12期）
杨经建,王蕾[2]（2019）在《重识韩少功:以“新批判现实主义”的视域》一文中研究指出韩少功在其第一本中短篇小说集《月兰》的后记中坦言,他的创作属于"现实主义"或"批判现实主义";而在他荣获"华语文学传媒大奖"之"2006年度杰出作家"的授奖辞则称:"……在这个精神日益挂空的时代,韩少功的努力,为人生、思想的落实探索了新的路径。"这种以"新的途径"去探索的"批判现实主义",就是我所要论述的"新批判现实主义"。毋庸讳言,对韩少功的创作施以新批判现实主义的指认,借用韩少功的话说也(本文来源于《当代作家评论》期刊2019年06期）
曾志浩[3]（2019）在《社会批判理论视域下“康德/萨德”命题的哲学策略》一文中研究指出霍克海默首次提出"康德与萨德"命题,他的基本观点是"萨德就是康德的真理"。他认为,萨德的性世界就像康德道德体系建构,萨德就是摆脱了监护的启蒙主体。萨德的思想见证的是启蒙"不经他人引导的知性"的哲学事实,萨德解除了中产阶级的严酷束缚,启蒙的认知除了拥抱善,同时也见证了恶。霍克海默认为启蒙与神话相互纠结,已经堕落为神话,启蒙没有实现社会进步的诺言。而萨德的邪恶就是启蒙道德负面性的展现,萨德必然地蕴含在康德的道德哲学体系中。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2019年06期）
范存秀[4]（2019）在《基于后现代主义视域，培养批判性思维》一文中研究指出在初中语文教学中,基于后现代主义视域设计教学策略,能更好地培养学生的批判性思维。通过圈划批注提出问题,交流讨论筛选信息,捕捉学生生成情况进行建构,应用模型组织分辨判断,尝试在基于逻辑的基础上追溯因果。这些方法都能让学生的语文批判性思维得到全面发展。(本文来源于《江西教育》期刊2019年33期）
徐静,王雪倩[5]（2019）在《马克思批判理论视域下智能算法推荐崇拜的生成逻辑及伦理风险》一文中研究指出在当前的弱人工智能时代,智能推荐算法及用户数据的私有化,社会集体无意识下对智能算法推荐的崇拜,使得信息的生产者和用户陷入技术至上的狂欢,形成数据皆可算法化以及数据皆可物化的智能算法推荐崇拜心理,而这样的崇拜心理是导致算法表象主导生活、用户成为算法虚假个体、个体隐私权受到挑战等伦理风险产生的直接原因。文章在马克思批判视域下通过对智能算法推荐崇拜的生成逻辑进行具体分析,来剖析当前智能算法推荐崇拜产生的社会影响以供思考。(本文来源于《科技传播》期刊2019年20期）
钱娟[6]（2019）在《《摔跤吧！ 爸爸》：批判现实主义视域下的喜剧书写》一文中研究指出作为一部根据真人真事改编的女子摔跤运动电影,《摔跤吧! 爸爸》不仅将女权主义带入了国民视线,而且影射了印度的父权现象,同时糅杂了爱国主义、社会责任感等多重叙事主题。《摔跤吧! 爸爸》虽构建于批判现实主义,但却充满了喜剧元素,在女性命运的书写、家国情怀的释放和社会责任的披露中处处戳中观众的笑点与泪点。这部不算大制作但故事质朴动人的电影所取得的成功,值得中国电影界思考和借鉴。(本文来源于《安康学院学报》期刊2019年05期）
刘永凌,李连波[7]（2019）在《马克思主义视域下新自由主义生态危机批判》一文中研究指出生态危机的根源是资本主义生产方式,虽然生态危机的可能性自人类社会出现后就产生了,但全面的生态危机只有在资本主义阶段才具备了现实性。作为资本主义的一个特定发展阶段的新自由主义则进一步加剧了生态危机。新自由主义以市场机制为中心的解决方案无法在资本主义制度的框架内有效解决生态危机问题,反而受资本逻辑的束缚为资本逐利开辟了新的空间。虽然社会主义是解决生态危机问题的唯一出路,但当前我们需要认清现实情况的制约,以便更好地推动生态文明建设稳步前进。(本文来源于《当代世界与社会主义》期刊2019年05期）
刘科,冷万豪[8]（2019）在《生态风险视域下的卡逊技术批判思想评析》一文中研究指出蕾切尔·卡逊是现代环境保护运动的重要先驱之一,她在作品中深刻揭示了生态风险问题,表达了对技术的生态批判思想,并对技术在现代社会的统治地位表示忧虑,这都反映了她作为生态家园守望者的自觉和执着。卡逊把生态思想和技术批判有机地结合起来,通过案例来倡导生态保护的宗旨。当前研究卡逊源于生态维度的技术批判思想具有重要的现实意义,有助于全面审视技术的社会价值,有助于提升人们的生态保护意识,有助于技术朝向生态化的维度发展,有助于构建以生态责任为核心的技术伦理。(本文来源于《理论界》期刊2019年10期）
卓承芳,胡大平[9]（2019）在《存在与速度——维希留与社会批判理论本体论视域的深化》一文中研究指出海德格尔是"在"之追问的现代形而上学奠基者,技术-经济所导致的物的虚无性以及"在"之切近性消失乃是其中心问题。维希留基于速度对环境相对性和"在"之位移的历史分析打开了后海德格尔虚无主义批判新思路。在维希留看来,交通和通信技术发展至"实时"阶段,时空被还原为电磁波振动所代表的"时间-光","在"之此时此地性被消解,人成为"远程在场",因此,我们必须提出"在世中"还是"在世外"的问题。在总体上,维希留通过存在与速度关系的追问,深化了社会批判理论的本体论视域。(本文来源于《学术月刊》期刊2019年10期）
张高洁,骆蓓娟[10]（2019）在《消费社会视域下“网红打卡地”的媒体奇观及其批判》一文中研究指出随着我国经济社会的发展,互联网的腾飞,各个城市大大小小的"网红打卡地"层出不穷,吸引着大众前往消费。"网红打卡地"的风靡不仅是消费社会中的一种新型消费现象,更是一场技术、资本与网民共谋的媒体奇观。其以视觉消费为基础,以媒介传播为推手,以消费者满足为导向,成长为了这一时代独特的娱乐、信息、消费的全新结合体。但也由此引发了人的主体性失落问题。本文从消费社会的视角出发,探讨网红打卡地这一奇观的发展逻辑,并在此基础上对此现象进行审视和反思。(本文来源于《东南传播》期刊2019年10期）
批判视域论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
韩少功在其第一本中短篇小说集《月兰》的后记中坦言,他的创作属于"现实主义"或"批判现实主义";而在他荣获"华语文学传媒大奖"之"2006年度杰出作家"的授奖辞则称:"……在这个精神日益挂空的时代,韩少功的努力,为人生、思想的落实探索了新的路径。"这种以"新的途径"去探索的"批判现实主义",就是我所要论述的"新批判现实主义"。毋庸讳言,对韩少功的创作施以新批判现实主义的指认,借用韩少功的话说也
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
批判视域论文参考文献
[1].肖建华.从“视域交融”到“听域交融”——对伽达默尔解释学的一种批判性理解[J].东岳论丛.2019
[2].杨经建,王蕾.重识韩少功:以“新批判现实主义”的视域[J].当代作家评论.2019
[3].曾志浩.社会批判理论视域下“康德/萨德”命题的哲学策略[J].内蒙古社会科学(汉文版).2019
[4].范存秀.基于后现代主义视域，培养批判性思维[J].江西教育.2019
[5].徐静,王雪倩.马克思批判理论视域下智能算法推荐崇拜的生成逻辑及伦理风险[J].科技传播.2019
[6].钱娟.《摔跤吧！爸爸》：批判现实主义视域下的喜剧书写[J].安康学院学报.2019
[7].刘永凌,李连波.马克思主义视域下新自由主义生态危机批判[J].当代世界与社会主义.2019
[8].刘科,冷万豪.生态风险视域下的卡逊技术批判思想评析[J].理论界.2019
[9].卓承芳,胡大平.存在与速度——维希留与社会批判理论本体论视域的深化[J].学术月刊.2019
[10].张高洁,骆蓓娟.消费社会视域下“网红打卡地”的媒体奇观及其批判[J].东南传播.2019