导读:本文包含了天人五论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:张岱年,《天人五论》,哲学观,辩证唯物主义
天人五论论文文献综述
李维武[1]（2018）在《张岱年先生的哲学观——以《天人五论》及相关札记为中心》一文中研究指出20世纪30—40年代,张岱年先生在哲学理论上进行了积极探索并取得了重要成果。他所撰写的《天人五论》及相关札记,建构起他的哲学体系,也反映了他的哲学观。这一哲学观所涉及的问题主要有:(1)对哲学的性质与作用的界定;(2)对哲学与科学关系的探讨;(3)对哲学中的本体论、知识论、人生论问题的阐发;(4)对建构"现在中国所需要的哲学"的思考。从20世纪中国哲学开展看,这一哲学观既有其贡献,也存在着不足。(本文来源于《吉林大学社会科学学报》期刊2018年02期）
王灵馨,姜丽萍[2]（2017）在《浅析文洁若的翻译理论——以《天人五衰》翻译为例》一文中研究指出本文以日本作家叁岛由纪夫的绝笔之作《天人五衰》文洁若译着为研究对象,通过详实的实例阐述了着名翻译家文洁若一生中遵循并始终践行"一个零件也不丢"的翻译理论。文洁若主张译文在意义、通顺和文体叁个方面要尽量忠实于原文,并在此基础上尽可能传达原作意蕴。本文将翻译理论与实例论证相结合以求展现文洁若翻译理论的特征。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2017年11期）
张敛秋,董绍华[3]（2015）在《华夏之赜 天人五衰(下)》一文中研究指出以"五庞"为代表的江湖人士和破解天下谜案的钩赜派传人华玄,在神秘力量的诱导、带领下,齐聚清涤山。诡异的水晶、狰狞的怪物、扭曲的人性……目睹了这一切的华玄,当他自己站在两难的岔路口,会如何选择?天人五衰,尚有转机,而一切只掌握在他一人手中……(本文来源于《今古传奇(武侠版)》期刊2015年04期）
张敛秋,董绍华[4]（2015）在《华夏之赜 天人五衰 上》一文中研究指出华夏之赜【系列回顾】钩赜派弟子华玄智破"鬼蛱蝶"谜案,却将自己的好友梁郁秋推上了风口浪尖。他完全无法想象侠骨仁心的梁郁秋为何会为保护一个女子而大开杀戒,甚至为她不惜牺生自己的清誉,背上采花贼的恶名。破解过无数谜案的华玄痛心之余,感到世上最难钧赜的不是案件,而是人心(详见2011年3月上—6月上《蛱·侠·铗》)。(本文来源于《今古传奇(武侠版)》期刊2015年03期）
叶倾城[5]（2007）在《天人五衰》一文中研究指出她偶然发现:她新买给他的内裤,他只穿过一次,就一直好好地迭在抽屉底层。问起,他说:"太紧了。"她想说,不可能,你的尺寸我早记得烂熟——便记起,他腰间不知何时,有了一圈陌生的赘肉。(本文来源于《晚报文萃》期刊2007年05期）
衷尔钜[6]（2006）在《跨越近半个世纪的历程:一部书出版的背后——从《天人五论》的问世论张岱年先生的品格》一文中研究指出2006年4月24日是张岱年先生逝世二周年纪念日,本文为追思、纪念张岱年先生的学术思想与学品而作。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2006年04期）
刘静芳[7]（2005）在《综合创造的哲学与哲学的综合创造》一文中研究指出导论 张岱年的哲学体系是在回应新唯物论、清华实在论及现代新儒家哲学的基础上建立起来的,是中西哲学及当时各派哲学的综合创造的产物。它代表的是中国现代哲学史上最有希望的哲学方向,展示的是各种哲学融会沟通的可能性。张岱年对中国传统哲学和辩证唯物论所作的沟通,具有马克思主义中国化和传统哲学现代化的双重意义。但学界对张岱年的综合创造工作的研究却不够细致,未能勾勒出其整个的哲学体系。笔者在本文中就是要努力完成这项工作——揭示张岱年综合创造的哲学体系及其对哲学所进行的综合创造。 第一章 综合创造:从文化到哲学。在张岱年那里,哲学的综合创造和文化的综合创造有着密切的关系。一方面“综合创造”的文化观通过对全盘西化论和东方文化派的文化观的批判,为文化及哲学的“综合创造”在理论上的可能性提供了论证。另一方面,哲学的“综合创造”又是文化的“综合创造”的核心。所以,本文重点关注的是张岱年在哲学上的综合创造及这种综合创造所产生的哲学体系。 第二章 方法论上的综合创造:“体验”、“解析”、“会通”。在张岱年那里,哲学的综合创造首先表现为方法的综合创造。张岱年认为,不能发明新方法新工具是不能创造出真正的新哲学的。在《天人五论》中,张岱年首先提出了其体验、解析、会通相结合的哲学方法论。体验、解析、会通相结合的哲学方法论,既是中西哲学方法的会通,也是对当时各派哲学所强调的方法的综合。它体现着辩证法的运用,但又不以辩证法为哲学特有的方法,因而不同于当时的新唯物论;它强调解析,但这种解析是以体验为基础、以会通为归宗的解析,因而不同于新实在论及逻辑实证主义的解析;它可以取代直觉法的功能但却坚决排斥直觉法,因而不同于推崇直觉法的当代新儒家。 第叁章 宇宙论的综合创造:以物为本、变易大化。张岱年所谓的宇宙论包括本体论和大化论。在本体论上,张岱年构筑了一个以物为本的本体论。其“本体”观念是借用中国固有的本根、元、体等观念对西方哲学的“本体”观念加以改造的结果。是与能相对之质、与变相对之常、与末相对之本。张岱年的本体论是对传统哲学“唯气论”的继承和发展,也是对新唯物论的引申,是在批判考察中国现代哲学的各种本体论基础上建立起来的一个综合创造的本体论。在大化论上,张岱年提出了叁个命题——“大化叁极”、“生生两一”、“一本多级”。大化的叁极分别是元极(物极)、理极、至极。“生生两一”是“理极”的重要内容。(宇宙中的事物是生生不已的,其变化的基本规律就是“两一”,即对立统一)(本文来源于《华东师范大学》期刊2005-04-01）
天人五论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以日本作家叁岛由纪夫的绝笔之作《天人五衰》文洁若译着为研究对象,通过详实的实例阐述了着名翻译家文洁若一生中遵循并始终践行"一个零件也不丢"的翻译理论。文洁若主张译文在意义、通顺和文体叁个方面要尽量忠实于原文,并在此基础上尽可能传达原作意蕴。本文将翻译理论与实例论证相结合以求展现文洁若翻译理论的特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天人五论论文参考文献
[1].李维武.张岱年先生的哲学观——以《天人五论》及相关札记为中心[J].吉林大学社会科学学报.2018
[2].王灵馨,姜丽萍.浅析文洁若的翻译理论——以《天人五衰》翻译为例[J].安徽文学(下半月).2017
[3].张敛秋,董绍华.华夏之赜天人五衰(下)[J].今古传奇(武侠版).2015
[4].张敛秋,董绍华.华夏之赜天人五衰上[J].今古传奇(武侠版).2015
[5].叶倾城.天人五衰[J].晚报文萃.2007
[6].衷尔钜.跨越近半个世纪的历程:一部书出版的背后——从《天人五论》的问世论张岱年先生的品格[J].湖南科技学院学报.2006
[7].刘静芳.综合创造的哲学与哲学的综合创造[D].华东师范大学.2005