导读:本文包含了悲剧的诞生论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生命意志,艺术乌托邦,悲剧美学,形而上学
悲剧的诞生论文文献综述
黄健[1]（2019）在《作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读》一文中研究指出尼采的《悲剧的诞生》从生命意志和艺术乌托邦两条互为交织的主线出发,以生命意志的建构作为悲剧美学思想的根基,借助于对现象界生而苦痛的追问,将悲剧快感消融此命运性苦难的方式作为逻辑思考起点;另一方面,书中认为悲剧艺术以审美的直觉观照方式直接逼入生命意志去获取原始的快乐,从而艺术被赋予形而上学的作用,成为精神的乌托邦和生命的唯一慰藉。《悲剧的诞生》从对科学理性偶像的否定和解构中,形成了对现代人生存困境的某种现代性反思和突围,但也因此将生命意志和艺术乌托邦赋予了形而上学属性,并确立为新的形而上学偶像。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2019年08期）
付竞萱[2]（2019）在《科幻悲剧的诞生——重访《2001:太空漫游》》一文中研究指出《2001:太空漫游》在尼采哲学的解读下呈现出了一种独特的悲剧之美。宗教与科学两个价值体系的崩解和求解自身命运的失败作为两个最为重要的精神内核,在赋予这部影片永不衰竭的生命力的同时,又为整个科幻类型带来了更为深刻的哲学思考与浪漫的悲剧情怀。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年09期）
邝芙丽[3]（2019）在《从《悲剧的诞生》看生命的原始痛苦》一文中研究指出从尼采《悲剧的诞生》出发,可以窥见隐藏于其后的生命的原始痛苦,是原始痛苦使得个体寄托于悲剧的表达,从而创作了悲剧。在一定程度上,生命的原始痛苦孕育了悲剧的诞生。(本文来源于《北方文学》期刊2019年15期）
卢家兴[4]（2019）在《悲剧的诞生与毁灭——再读《悲剧的诞生》》一文中研究指出《悲剧的诞生》是弗里德里希·尼采的惊世之作,是人类美学史、思想史上一块不朽的圣地。它承载着尼采对悲剧的独到解读,融入了作者深刻的思想体验,颠覆了传统学术界对希腊艺术的认识。这部作品以"悲剧"为核心,以"酒神""日神"为线索,来阐述悲剧从音乐精神中的诞生、毁灭和再生。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年15期）
张文涛[5]（2019）在《尼采《悲剧的诞生》中的审美神义论》一文中研究指出出于对德国问题的关怀,尼采在其哲学名着《悲剧的诞生》中试图通过复兴古希腊的艺术精神、特别是悲剧精神来为德国民族的复兴提供思想资源。在尼采看来,荷马诗歌和悲剧艺术都在为希腊民族的共同体生活奠基,艺术经由神话和宗教为民族-政治生活奠基是尼采在此关心的要害问题。在通往悲剧解释的途中,尼采首先阐释了荷马诗歌及其神话-宗教世界的诞生。尼采在《悲剧的诞生》第叁节中对荷马艺术的阐发极具创造性,其核心是发现了荷马艺术所建立的神话-宗教中蕴藏着的一种抵抗虚无、肯定生命的深刻的审美神义论。尼采同时也清楚指明,对于荷马的艺术和宗教,无论从基督教还是近代启蒙人文主义的视角均无法得到正确的理解。(本文来源于《浙江学刊》期刊2019年03期）
程功[6]（2019）在《由《悲剧的诞生》论尼采对苏格拉底的早期批判》一文中研究指出作为早期尼采开始其哲学探究的处女之作,《悲剧的诞生》一书受到的多样化理解乃至巨大争议,从该书出版开始一直延续至今,相关讨论亦是汗牛充栋。本文试图引入柏拉图研究中的若干问题作为研究视域,着重探究《悲剧的诞生》对于苏格拉底批判的核心意义,由此理解这种批判背后所蕴含的哲学教育问题之复杂性,并尝试对尼采批判中的得失作出评价。(本文来源于《河南社会科学》期刊2019年02期）
霍嘉媛[7]（2018）在《“悲剧从音乐精神中诞生”——试论保罗·亨利·朗的古希腊悲剧诞生观》一文中研究指出古希腊悲剧是西方文学和西方音乐的重要源头之一。保罗·亨利·朗在《西方文明中的音乐》一书中对古希腊悲剧的诞生观作了详尽的阐释,其标题"悲剧从音乐精神中诞生"来源于尼采的同名书籍。本文结合了希腊古典时期的文化背景,从悲剧的诞生、音乐在悲剧中的地位以及悲剧作家的悲剧创作等叁方面对保罗·亨利·朗的悲剧诞生观进行评述,试图对古希腊悲剧的诞生做详细地整理和论述。(本文来源于《黄河之声》期刊2018年18期）
应欣[8]（2018）在《论《悲剧的诞生》中日神精神的地位》一文中研究指出《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键着作。它从希腊文化中的日神(阿波罗Απολλων)与酒神(狄俄尼索斯Dionysus)两种基本倾向出发,揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。组成《悲剧的诞生》的两个主要部分是酒神精神和日神精神,也是尼采认为悲剧诞生的原因。悲剧的诞生虽然是由日神精神和酒神精神的交融和相互作用形成的,但两者发生的作用和所处的地位却存在差异。酒神精神作为悲剧之"悲",是悲剧的内核,我们却忽略了日神精神是悲剧诞生的关键因素。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年31期）
马永佳[9]（2018）在《《悲剧的诞生》之生命与艺术的交融》一文中研究指出《悲剧的诞生》一书作于1872年,是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品,讨论的主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧,即讨论悲剧之生和悲剧之死。在本书中,尼采借助于希腊悲剧来讨论艺术文化的本质,推崇把"阿波罗元素"与"狄奥尼索斯元素"这两种原始力量交集、融合起来的希腊悲剧艺术,从而建立了他那以古典希腊为模范的宏大文化理想。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年25期）
于志晟[10]（2018）在《《悲剧的诞生》中的“酒神精神”》一文中研究指出《悲剧的诞生》是尼采在1870-1871年撰写的。就语言文字而言,《悲剧的诞生》不难理解。但如果理解仅停留在文字的表面,便难以深入其背后的内涵。如果想深入理解此书,还应该了解学术界对尼采的相关研究,从而才能真正有一些自己内心的倾向与体会。《悲剧的诞生》一书的核心是酒神精神,尼采把悲剧诞生和兴盛的原因归结于酒神精神和日神精神的对立统一,并把悲剧衰亡的原因归结于苏格拉底理性主义对酒神精神的摧毁。此书的中心思想,在我(本文来源于《文存阅刊》期刊2018年14期）
悲剧的诞生论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《2001:太空漫游》在尼采哲学的解读下呈现出了一种独特的悲剧之美。宗教与科学两个价值体系的崩解和求解自身命运的失败作为两个最为重要的精神内核,在赋予这部影片永不衰竭的生命力的同时,又为整个科幻类型带来了更为深刻的哲学思考与浪漫的悲剧情怀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲剧的诞生论文参考文献
[1].黄健.作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读[J].牡丹江教育学院学报.2019
[2].付竞萱.科幻悲剧的诞生——重访《2001:太空漫游》[J].艺术科技.2019
[3].邝芙丽.从《悲剧的诞生》看生命的原始痛苦[J].北方文学.2019
[4].卢家兴.悲剧的诞生与毁灭——再读《悲剧的诞生》[J].名作欣赏.2019
[5].张文涛.尼采《悲剧的诞生》中的审美神义论[J].浙江学刊.2019
[6].程功.由《悲剧的诞生》论尼采对苏格拉底的早期批判[J].河南社会科学.2019
[7].霍嘉媛.“悲剧从音乐精神中诞生”——试论保罗·亨利·朗的古希腊悲剧诞生观[J].黄河之声.2018
[8].应欣.论《悲剧的诞生》中日神精神的地位[J].戏剧之家.2018
[9].马永佳.《悲剧的诞生》之生命与艺术的交融[J].长江丛刊.2018
[10].于志晟.《悲剧的诞生》中的“酒神精神”[J].文存阅刊.2018