导读:本文包含了诗镜总论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陆时雍,《诗镜总论》,诗学观点,评诗实践
诗镜总论论文文献综述
姜雪丽[1]（2017）在《陆时雍《诗镜总论》研究》一文中研究指出陆时雍作为晚明颇具特色的学者和诗论家,不依附于任何流派,思想独立而多有洞见。他的诗学理论呈现出复古与反复古相结合、“崇正”与“尚变”并存的特性。这种特性,是其遵守传统与背离传统的双重思想个性在诗学领域的呈现,同时又是陆氏面对诗道式微,邪说流炽的晚明诗坛,吸收各家理论之所长,纠拨各种诗歌创作流弊,以独特的诗学观点和诗美理想,为处于困境中的中国古典诗歌寻求新出路的尝试。陆时雍的诗学观点和理论卓见,集中展现在《诗镜总论》的断语片言中。他将“情真”与“韵长”视为诗歌最重要的两个审美质素,并以之作为优秀诗歌作品的本质要求;他既崇尚独创性,又崇尚规则,至法无法的诗歌技巧观念贯穿其矛盾诗法观始终;在诗史观方面,他持“代不如古”的代降论,并完整地构建了以《诗经》为极则的代降诗史秩序。在具体的诗歌批评实践中,陆时雍以“神韵”、“情境”、“真素”、“雅道中和”等范畴为并置的批评标准,要求诗歌要做到神韵绵绵、情与境合,追求天然真素,排斥人力雕琢,贵中和,崇雅道。以此批评标准观照汉魏迄晚唐诗歌,陆时雍对历代诗人诗作进行了别具只眼的铨评。在陆时雍的诗学理论和批评实践中,复古的立场与创新的方法论被建设性地结合在一起,构建了一道灵光络绎的诗学风景,也为中国古典诗歌实现发展困境的突围寻到了一条可能成功的路径。(本文来源于《江南大学》期刊2017-06-01）
韩忠艳[2]（2013）在《《诗镜总论》研究》一文中研究指出本文以明代陆时雍的《诗镜总论》为研究对象，分上下两编。上编论评，旨在发掘并归纳陆时雍的主要诗学观念，并考察其诗学观念如何指导及制约其诗歌批评实践。具体从叁个方面予以展开。首先从相关文献和历史背景入手，论述陆时雍的生平与交游情况，并从明代诗学环境出发深入分析陆时雍《诗镜总论》产生的诗学背景。其次，探讨陆时雍《诗镜总论》中蕴含的诗学观念，主要从“情”“意”观、“色”与“意象”和“神韵”几个方面对陆时雍在《诗镜总论》中所体现出的诗学观念进行综合分析。最后，结合《古诗镜》和《唐诗镜》之批评实践，考察陆氏诗学观如何贯穿于其批评思想，并指导其批评实践。陆时雍在《诗镜总论》中流露出对“韵”的极其偏爱，推及批评实践，自然尤其重视以韵评诗，在以韵评诗之外，陆时雍在对诗歌进行评点的时候，也常用到“真素”和“风雅”之类的评诗术语，本章结合这两个术语来对其诗学实践进行具体分析。下编对《诗镜总论》予以整理标目,注释疑难字句。关于《诗镜总论》的整理研究，到目前为止，只有点校本，尚无笺注本，这对研究陆氏诗学思想及其批评实践是远远不够的。本编以1983年台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本所载为底本，为之作简注，并于每则注后做简要分析，以便读者阅读，也为了解陆时雍诗学思想，提供相对精准之文本。(本文来源于《上海大学》期刊2013-04-01）
沈来红[3]（2010）在《从《诗镜总论》看陆时雍的主要诗学观点》一文中研究指出明代陆时雍的《诗镜总论》集中体现了他的诗学观点,如倡神韵、主情致,主张含蓄和"温柔敦厚",厚古薄今等,从中也可看出他论诗的辩证性,对于修饰、华艳、技巧等都有比较全面的看法。(本文来源于《语文学刊》期刊2010年03期）
郭婷婷[4]（2009）在《陆时雍《诗镜总论》研究》一文中研究指出诗学理论以一部作品(包括诗话作品)来进行研究,是诗歌理论常用的一种方法。近些年来学术界运用这种研究的方法取得了不少成果。本论文选取明代陆时雍的《诗镜总论》作为研究对象,主要运用术语研究的方法对这部作品作专门的调查研究,发掘和归纳出陆时雍的诗歌理论。《诗镜总论》语言精辟,历来被诗歌评论家单独引用个别诗句作为他们阐述自己诗歌理论的范本,通篇对陆时雍这部作品研究的却很少,故本论文无论从研究对象本身还是研究的内容来说,都是有意义的。《诗镜》是陆时雍编选的一部诗歌总集,卷首有《总论》约一百二十则,全面叙述了他的诗学观。本文首先就陆时雍《诗镜总论》产生的背景,包括陆时雍的生平简介、创作时代背景对陆时雍创作的影响进行了全面的考证,然后在明代诗歌理论发展的大背景下,考察陆时雍创作的时代风向,从而为第叁部分的术语研究打下基础。通过对《诗镜总论》文本研究,分析《诗镜总论》中的术语“病”、“情”、“意”、“韵”的特点,较为全面的理出陆时雍在《诗镜总论》中的主张:以神韵为宗,吸取公安派取其自然本真的主张,于竟陵派融合其以灵动求浑朴的方法,提倡自然清新的风格,认为“真素”是诗人所能达到“最上一乘”,达到主“情”、主“韵”的极致思想。最后总结出其批评方法(如比较批评、摘句批评)的创作特点以及《诗镜总论》的创作理论价值,陆时雍在主情主韵的美学思想上,逐渐走向了纯情论的方向。尽管陆时雍在诗歌理论的创作上有自己独到的见解,尤其对意境、神韵的深刻表述,但是他却忽略了诗歌在叙述内容、客观描写等方面的应有表现,所以在看待他的力主神韵的美学思想的同时,也应有一个客观的评价。(本文来源于《山西大学》期刊2009-06-01）
诗镜总论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以明代陆时雍的《诗镜总论》为研究对象，分上下两编。上编论评，旨在发掘并归纳陆时雍的主要诗学观念，并考察其诗学观念如何指导及制约其诗歌批评实践。具体从叁个方面予以展开。首先从相关文献和历史背景入手，论述陆时雍的生平与交游情况，并从明代诗学环境出发深入分析陆时雍《诗镜总论》产生的诗学背景。其次，探讨陆时雍《诗镜总论》中蕴含的诗学观念，主要从“情”“意”观、“色”与“意象”和“神韵”几个方面对陆时雍在《诗镜总论》中所体现出的诗学观念进行综合分析。最后，结合《古诗镜》和《唐诗镜》之批评实践，考察陆氏诗学观如何贯穿于其批评思想，并指导其批评实践。陆时雍在《诗镜总论》中流露出对“韵”的极其偏爱，推及批评实践，自然尤其重视以韵评诗，在以韵评诗之外，陆时雍在对诗歌进行评点的时候，也常用到“真素”和“风雅”之类的评诗术语，本章结合这两个术语来对其诗学实践进行具体分析。下编对《诗镜总论》予以整理标目,注释疑难字句。关于《诗镜总论》的整理研究，到目前为止，只有点校本，尚无笺注本，这对研究陆氏诗学思想及其批评实践是远远不够的。本编以1983年台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本所载为底本，为之作简注，并于每则注后做简要分析，以便读者阅读，也为了解陆时雍诗学思想，提供相对精准之文本。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗镜总论论文参考文献
[1].姜雪丽.陆时雍《诗镜总论》研究[D].江南大学.2017
[2].韩忠艳.《诗镜总论》研究[D].上海大学.2013
[3].沈来红.从《诗镜总论》看陆时雍的主要诗学观点[J].语文学刊.2010
[4].郭婷婷.陆时雍《诗镜总论》研究[D].山西大学.2009