导读:本文包含了蟒古思形象论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:蒙古史诗,英雄,蟒古思,关系
蟒古思形象论文文献综述
桂兰[1]（2018）在《蒙古史诗英雄与蟒古思形象的关系》一文中研究指出本文是对蒙古史诗英雄与蟒古思形象的关系进行专题研究的博士学位论文。论文由绪论、正文、结论、参考文献和附录构成。绪论,简要交代了论文的选题原因及意义、研究方法和材料来源、研究概况及存在的问题。论文正文由四个部分组成。第一章,蒙古史诗中英雄与蟒古思是同源共生的对应关系。也就是不可分割的相对关系。没有蟒古思就没有英雄,没有英雄蟒古思就失去任何意义。第一节,从蒙古史诗的产生来看,英雄与蟒古思的形象是根据古代神话传说中的英雄与蟒古思的形象的基础上塑造的,并在史诗发展的不同阶段不断得到发展和丰富,最终有了不同的含义。第二节,在蒙古史诗英雄与蟒古思的名称中,正面英雄的称呼有《汗》、《巴托尔》、《莫尔根》,而反面英雄蟒古思的称呼同样也有《汗》和《巴托尔》等出现。第叁节,从英雄与蟒古思斗争史诗和婚姻式史诗的母体系列内容来看,英雄与蟒古思构成了史诗的基本情节机制,扮演着正反面角色,形成了形象体系的基本分类,情节的基本矛盾,促进了史诗的发展。史诗当中把永不和解的正反面敌对者,用英雄和蟒古思来代替的。第二章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的外貌、言语、住处等的描写对比,发现了英雄与蟒古思的对立统一关系,对称关系及相互衬托的关系。第一节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的外貌描写的对比,正面英雄都是双目炯炯有神,铜红的脸蛋,活力四射,身体硬朗,力大无比,惹人喜爱的好汉。反面英雄蟒古思都是长多头、叁角眼、四角鼻孔,铁齿铜牙的丑陋面孔,而且通常都是作恶多端的讨厌形象。人们越讨厌蟒古思就越喜爱正面英雄,蟒古思的丑恶衬托出正面英雄的美好,从而更具有审美负价值。从穿着看,正面英雄的衣着样式蟒古思也照有。而且做工面料和衣服的宽度跟正面英雄的衣服很相似。这表明正面英雄与蟒古思的出身地位特殊,而且有诸多相似点。但是衣服的做工却不同。正面英雄的衣服做工非常细致而蟒古思的衣服做工就很粗糙。这一点反映了他们各自的性格特点。第二节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的对话描写来看,英雄与蟒古思在各自的家庭生活当中,部落与国家的成员当中经常进行讨论,安排和主持着各自的生活。在战争中英雄与蟒古思每每见面就互相寒暄,能顺利的沟通。此时蟒古思身上具有了人性,已经代替了人的形象。第叁节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的住处描写来对比,正面英雄的住所是美丽、安康、富饶、神奇的家乡。蟒古思的住所是肮脏、丑陋,黑暗的下界或在山洞。蟒古思的世界与正面英雄的世界形成了鲜明的对立。蟒古思的世界充满了审美负价值,反映了蒙古人对于正义的美好向往。第叁章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的二者的战争和婚姻的对比来看,战争的全过程中英雄与蟒古思的力量相等,战术,智慧,魔力等相互对称,对立统一,相互补充,相互交换。他们的坐骑来对比,英雄的马和蟒古思的毛驴对各自的主人提供忠诚的服务,形成一对矛盾,相互衬托,激化情节矛盾,构成了审美的完整性。第一节,通过对史诗英雄与蟒古思的战争来看,通常蟒古思先来侵犯,引起战争,英雄与蟒古思形成敌对双方,促使情节的发展。战争的全过程中英雄与蟒古思的力量相等,战术,智慧,魔力相互对称,相互对立统一。战争中显现的蟒古思特征都是为了衬托英雄的特征服务。第二节,通过史诗英雄与蟒古思婚姻的对比来看,蟒古思来偷英雄的妻子而引起战争。战争描写的英雄与蟒古思魔力相等,相互一致,力量和智慧相等,相互补充,相互对称而并存。蟒古思也具有人类的欲望,参加婚事来看跟正面英雄是一致的。第叁节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思坐骑描写的对比来看,英雄的马和蟒古思的毛驴对各自的主人提供忠诚的服务,当面临危险的时候,在生与死的关卡上都会想尽办法来救助主人。对毛驴丑陋的描写实际上是为了突出马的威力。史诗中的马和毛驴形成一对矛盾,相互衬托,激化情节矛盾,构成了审美的完整性。第四章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的形象体系对比来看,英雄有男女性别,蟒古思也有男女性别。英雄与蟒古思都有夫妻,以家庭组合的形式来在史诗中统一生存。他们的家庭、部落、国家成为对立的两个形象体系,形成对应的一对矛盾,但是他们的性质是相似的。第一节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的形象体系对比来看,英雄有男女性别,蟒古思也有男女性别。英雄与蟒古思都有夫妻,以家庭组合来在史诗中统一生存,形成了相互对立的两种形象体系。第二节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的社会性质的对比来看,英雄有自己的家庭、部落、国家,蟒古思也有自己的家庭、部落、国家。与正面英雄相互对称、相互对应,形成一对矛盾,促使史诗情节的发展,激化了矛盾。形成了以英雄与蟒古思为中心的两个正反面的形象体系。第叁节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的性质对比来看,正面英雄既有人性也有神性,既有共性也有个性,既有崇高也有幼稚的性格,既有单纯也有暴躁的性格。蟒古思具有兽性也有人性,既有共性也有个性,既贪婪又凶残,既暴躁又有脆弱点。正面英雄由神性、崇高性逐渐变成了人性、平凡性。蟒古思由神性、兽性逐渐变成了人性,社会性。越来越接近生活。整个过程形成了对比。结论部分总结全文,提出本文主要观点并阐明了蒙古史诗的英雄与蟒古思实质上是敌对部落首领形象的代表。最后附论文的参考文献和附录。(本文来源于《中央民族大学》期刊2018-05-25）
其力木格[2]（2014）在《试论蒙古史诗蟒古思形象之“美”》一文中研究指出蒙古族英雄史诗往往包含两个重要对立形象——"至善至美"的英雄和"至恶至丑"的蟒古思。然而"美"并不是一个永久不变的概念,不同时代、不同民族对"美"的理解千姿百态、因人而异。本文通过对蟒古思形象的内在美与外在美的分析,深入探讨了在人们心中根深蒂固成为"丑"与"恶"的存在的蟒古思,如何能成为"美",怎样成为了"美"。在充分认识了蟒古思形象的内在美与外在美之后,从两方面阐述了其由"美"到"丑"的因由。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
白金锁[3]（2009）在《新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗中的蟒古思形象比较研究》一文中研究指出本论文主要运用比较研究法和归类统计法,并从新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗“蟒古思”形象的共性和个性特征入手,与过去有些学者将所有蒙古史诗中的“蟒古思”形象归结为普遍统一“形象模型”的看法不同,重点探讨了“蟒古思”形象的地域性和共性、个性等方面的内在规律和外延涵义。本论文的主要内容由引言、正文(共有叁章)和结语等几个部分构成。第一章:“蟒古思外形和语言描述的比较”,主要包括新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗中的关于“蟒古思”形象的外形和语言描述等两个方面:在第一节:“蟒古思的外形描述”中重点比较了“蟒古思”的头部、眼睛、相貌和服饰描述等:在第二节:“蟒古思的语言描述”里进行比较了“作战语言”和“日常语言”的两个方面。第二章:“蟒古思的行为描述的比较”,也包括新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗中的关于“蟒古思”行为描述的战争和婚姻等两个方面;在第一节:“战争”中注重论述了作战原因、作战方式和作战结果等的共性和个性特征。在第二节:“婚姻”中重点比较了求婚和婚姻方式的共性和和个性特征。第叁章:“蟒古思形象的类型比较”中从新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗中的关于“蟒古思”形象类型的性别、社会和本质属性等叁个方面入手,重点探讨了两类地区蒙古史诗中的“蟒古思”形象的共性和个性特征;在第一节:“蟒古思的性别分类”中侧重论述了男性“蟒古思”和女性“蟒古思”的两个类型。在第二节:“蟒古思的社会类别”中重点论述了孤身“蟒古思”、“蟒古思”家庭和“蟒古思”国体等叁个类别。在第叁节“蟒古思的性质类别”中注重讨论了兽性“蟒古思”、人性“蟒古思”和兽人合性“蟒古思”等叁个类型。通过以上叁章的分析研究,提出如下冒昧的拙见和观点;由于蒙古族各地区和各部族史诗传统极不相同,蒙古史诗中的“蟒古思”形象在外形、语言、行为和类型等描述方面,不仅有着共性特征而且尤为突出的是它们的个性特征。换句话说,将所有蒙古族各地区和部族史诗中的“蟒古思”形象归结为普遍统一的“形象模型”的看法是不对的,因而,各地区和各部族史诗传统中的“蟒古思”形象的个性特征极为独特,并且个性特征本身的学术价值和重要性决不亚于其它方面。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2009-06-10）
扎格尔[4]（1990）在《简析蒙古文学中的蟒古思形象》一文中研究指出蟒古思艺术形象的产生、发展分为叁个阶段——纯自然属性的初级阶段、自然和社会属性的发展阶段、社会属性的完善阶段;并具有代表残暴势力的特殊形象、内在本质和外表的统一形象、典型环境中的典型形象、具有美学意义的艺术形象等四个方面的艺术特点。(本文来源于《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》期刊1990年01期）
蟒古思形象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
蒙古族英雄史诗往往包含两个重要对立形象——"至善至美"的英雄和"至恶至丑"的蟒古思。然而"美"并不是一个永久不变的概念,不同时代、不同民族对"美"的理解千姿百态、因人而异。本文通过对蟒古思形象的内在美与外在美的分析,深入探讨了在人们心中根深蒂固成为"丑"与"恶"的存在的蟒古思,如何能成为"美",怎样成为了"美"。在充分认识了蟒古思形象的内在美与外在美之后,从两方面阐述了其由"美"到"丑"的因由。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
蟒古思形象论文参考文献
[1].桂兰.蒙古史诗英雄与蟒古思形象的关系[D].中央民族大学.2018
[2].其力木格.试论蒙古史诗蟒古思形象之“美”[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2014
[3].白金锁.新疆卫拉特和科尔沁蒙古史诗中的蟒古思形象比较研究[D].内蒙古大学.2009
[4].扎格尔.简析蒙古文学中的蟒古思形象[J].内蒙古师大学报(哲学社会科学版).1990