导读:本文包含了维吾尔刀郎人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:刀郎,维吾尔族,文化群体,人类学考察
维吾尔刀郎人论文文献综述
艾比布拉·阿布都沙拉木[1]（2014）在《刀郎人—对维吾尔族一个特殊文化群体的人类学考察》一文中研究指出被沙漠和戈壁包围的塔里木内陆河两岸的狭长绿洲带上,生活着维吾尔族的一个特殊群体,他们被称之为“刀郎人”。现代刀郎人集中居住在叶尔羌河、提孜纳甫河、喀什河、阿克苏河、和田河,以及这些河流汇成的塔里木河等河流两岸的绿洲,同时分布在塔里木河下游的沙雅、轮台、库尔勒等地。由于闭塞的自然地理环境,刀郎人与外界交流不便,导致刀郎人在生活习俗、性格特点、乐舞艺术等方面与其他的维吾尔族形成了一些区别,这些区别以“刀郎麦西热甫”“刀郎木卡姆”、“刀郎民俗”等形态体现在刀郎人的精神文化和物质文化层面,并赋予了刀郎人“维吾尔族中一个特殊文化群体”的身份。本文主要把刀郎人聚居的,被称为“刀郎地区”的麦盖提、阿瓦提、巴楚叁县的刀郎人作为研究对象,借助文中所涉及的诸项内容,通过走进刀郎地区,感受刀郎人的生活环境、生存方式,关注刀郎人的存在精神、生活信仰、风俗习惯、道德法则、艺术情趣,了解作为刀郎人历史文化百科全书的“刀郎麦西热甫”“刀郎木卡姆”,欣赏“刀郎热西姆”等,最终对“刀郎”形成较系统地认识。我认为dolan有“本义的刀郎”和“时尚的刀郎”两层含义。“本义的刀郎”指的是生活在被称作“刀郎地区”的麦盖提、巴楚、阿瓦提叁县以及分布在塔里木河两岸的刀郎维吾尔人及其文化。在2004年“时尚的刀郎”出现之前,只有“本义的刀郎”这一概念。“时尚的刀郎”指的是歌手罗林的艺名并随之打响的文化品牌。“本义的刀郎”和“时尚的刀郎”是完全不同的概念。“刀郎”不仅是一个实体的存在又是一个文化的存在。“本义的刀郎”所代表的刀郎维吾尔人是维吾尔民族不可分割的一部分,“刀郎”又是以比较独特的文化特征区别于其他维吾尔族群体文化的一种文化现象,是刀郎维吾尔人特有的文化形态和个性,是一种生活的态度、是一种精神的体现、是一种价值的延续,是从封闭走向开放的文化存在,是文化发展不可或缺的优势资源。刀郎文化不是独立的文化系统,而是整体维吾尔族文化系统的重要组成部分。刀郎麦西热甫、刀郎木卡姆作为一种独特的地方民俗文化,具有较高的艺术价值、历史价值和社会文化价值。刀郎维吾尔人的祖先共同创造了刀郎文化,刀郎维吾尔人的后代共同传承着刀郎文化。此外,本文从整体的角度对刀郎地区所拥有的文化资源进行整理、分类界定,揭示出刀郎文化资源的悠久性和丰富性,并对刀郎文化资源的保护措施以及开发空间和可能性进行了探索。刀郎文化地域辐射面广,内容丰富,博大精深。本文只关注到了刀郎维吾尔人最集中的被称作“刀郎地区”的麦盖提、巴楚、阿瓦提叁县,最终成果很难体现维吾尔族刀郎文化全貌。故本文只能算是对整体维吾尔族刀郎文化进行研究的一个起点。(本文来源于《兰州大学》期刊2014-03-01）
古丽努尔·恰瓦尔[2]（2007）在《当代麦盖提维吾尔刀郎人民间信仰中的自然崇拜》一文中研究指出本论文以“当代麦盖提维吾尔刀郎人民间信仰中的自然崇拜”为题目,以麦盖提县库尔玛乡刀郎人的信仰为对象,进行初步的研究。民间信仰是在群众中普遍存在的一种社会文化现象,它在人们的精神生活中占重要地位。随着时代和社会的发展,在刀郎民间的好多民间信仰现象越来越减少了,但是麦盖提县维吾尔刀郎人因为受自然环境(此县的叁边与河,剩下的一边通过原始胡杨林与塔克拉玛干大沙漠接壤,交通不便,与和外界来往较少)的限制,而他们的文化受到外来(包括邻居地区)文化影响的机会不多,所以较多地保留自己民间信仰(包括原始文化)的因素。麦盖提维吾尔刀郎人的民间信仰受到他们在历史过程中所信奉过的萨满教、祆教,摩尼教,佛教,伊斯兰教等宗教的影响,同时通过这些宗教丰富了民间信仰的内容。他们现在的信仰是以伊斯兰教和民间信仰为主,但是村民自己也分不清楚,把它们统统称为伊斯兰教。在他们的民间信仰体系中不仅体现出他们在长期历史过程中形成的人生观,价值观,而且还体现出他们与自然环境有密切关系的民间信仰方面的个性特点。本文通过田野调查,探讨在当代麦盖提维吾尔刀郎农村社会比较普遍存在的和具有代表性的自然崇拜对象物及与其有关的鬼神崇拜现象,并且探讨了当地民间信仰的特征和影响它的因素等内容。(本文来源于《新疆师范大学》期刊2007-06-14）
维吾尔刀郎人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本论文以“当代麦盖提维吾尔刀郎人民间信仰中的自然崇拜”为题目,以麦盖提县库尔玛乡刀郎人的信仰为对象,进行初步的研究。民间信仰是在群众中普遍存在的一种社会文化现象,它在人们的精神生活中占重要地位。随着时代和社会的发展,在刀郎民间的好多民间信仰现象越来越减少了,但是麦盖提县维吾尔刀郎人因为受自然环境(此县的叁边与河,剩下的一边通过原始胡杨林与塔克拉玛干大沙漠接壤,交通不便,与和外界来往较少)的限制,而他们的文化受到外来(包括邻居地区)文化影响的机会不多,所以较多地保留自己民间信仰(包括原始文化)的因素。麦盖提维吾尔刀郎人的民间信仰受到他们在历史过程中所信奉过的萨满教、祆教,摩尼教,佛教,伊斯兰教等宗教的影响,同时通过这些宗教丰富了民间信仰的内容。他们现在的信仰是以伊斯兰教和民间信仰为主,但是村民自己也分不清楚,把它们统统称为伊斯兰教。在他们的民间信仰体系中不仅体现出他们在长期历史过程中形成的人生观,价值观,而且还体现出他们与自然环境有密切关系的民间信仰方面的个性特点。本文通过田野调查,探讨在当代麦盖提维吾尔刀郎农村社会比较普遍存在的和具有代表性的自然崇拜对象物及与其有关的鬼神崇拜现象,并且探讨了当地民间信仰的特征和影响它的因素等内容。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
维吾尔刀郎人论文参考文献
[1].艾比布拉·阿布都沙拉木.刀郎人—对维吾尔族一个特殊文化群体的人类学考察[D].兰州大学.2014
[2].古丽努尔·恰瓦尔.当代麦盖提维吾尔刀郎人民间信仰中的自然崇拜[D].新疆师范大学.2007