导读:本文包含了荣格原型批评论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《中国佬》,荣格,原型理论,人格面具
荣格原型批评论文文献综述
胡佳汝[1]（2018）在《金山上的美国梦——荣格原型批评视角下的《中国佬》》一文中研究指出《中国佬》中出现大量的中外民间故事为该部作品锦上添花,也暗示了作品中父亲等人在美国淘金的真实遭遇心路历程。本文将该文本与荣格的原型批评理论相结合,分析"淘金热"时期的华人在美国被迫处于相对无助和受剥削的地位,被阉割和去势之后的生存状态和内心世界。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年21期）
牟珂吉[2]（2016）在《荣格原型批评理论与《包法利夫人》的互融》一文中研究指出法国作家居斯塔夫·福楼拜,着名的19世纪现实主义小说家,其代表作《包法利夫人》被左拉誉为新的艺术法典。这部着作无疑是伟大的,因此我们的研究视角也应当是多角度全面化的。瑞士心理学家荣格所提出的原型批评理论,其中包含集体无意识、原型等概念,且核心观念为把集体无意识和原型看作文学创作的来源和本质。本文尝试用原型批评来解读《包法利夫人》中以"爱玛"为主的人物群像,以此来探寻隐藏在文本深层中的心灵积淀。(本文来源于《北方文学》期刊2016年14期）
田天[3]（2014）在《文学艺术的本质——论荣格的原型批评理论》一文中研究指出荣格的原型批评理论注重研究艺术与集体无意识和艺术与原型之间的关系,把文学纳入到一个广阔、完整的结构中去寻绎蕴涵其中的普遍规律。原型批评理论是西方文学批评史上非常重要的一种批评模式。本文通过对荣格原型批评理论的分析,进而探讨其中蕴涵的美学思想。(本文来源于《智富时代》期刊2014年06期）
徐亚飞[4]（2013）在《荣格原型批评视阙下的邓恩诗歌》一文中研究指出本文试图通过荣格的原型批评理论分析邓恩诗歌,具体分析了邓恩诗歌中的原型意象,以说明邓恩在诗歌创作过程中受到原型的支配,既是"艺术的工具",同时也是"更高意义上的‘人’"。(本文来源于《南昌教育学院学报》期刊2013年10期）
邓祯[5]（2013）在《查尔斯的自我实现》一文中研究指出约翰·福尔斯的作品被视为文学经典。福尔斯深受到卡尔·古斯塔夫·荣格的影响,作品中总是关注个人的自我认识和追求自我选择权利的问题。福尔斯的很多作品都存在着荣格式的自我实现模式。因此,荣格的理论提供了探寻分析福尔斯的代表作《法国中尉的女人》的思路。《法国中尉的女人》中查尔斯追求自由,探索萨拉的过程遵循着荣格的自我实现模式。本文以荣格的原型理论为基础,分析查尔斯探索神秘萨拉的动机及心理历程,探索查尔斯的自我实现之路。文章分为五部分。第一部分,讨论约翰·福尔斯及其作品,探索福尔斯和荣格理论的关系,介绍本研究的背景及意义。福尔斯的作品、媒体访谈录及文学评论家的评论提供了研究荣格对福尔斯的影响最佳材料。作者通过充分挖掘这些材料,发掘荣格理论对福尔斯作品的深刻影响。第二到第四部分为本文的核心。第二部分着重讨论了查尔斯自我实现之路的阻碍物。查尔斯出身名门,其成长背景及环境塑造了他最初的“自我”,影响着自我实现之路中的心理选择。而查尔斯的未婚妻欧内斯蒂娜在查尔斯自我实现之路中充当着社会面具的角色,阻碍查尔斯探索自由。第叁部分分析了查尔斯自我实现之路的催化物。女主角萨拉在查尔斯的自我实现过程中起着促进作用。在查尔斯的自我实现的历程中,萨拉呈现了夏娃、海伦、圣母玛利亚及智慧女神四种阿尼玛的形象。格罗根,在查尔斯的自我实现历程中扮演着智者的原型,在查尔斯危难之际提供援助,促进了他的自我实现历程。在分析了人物原型的基础上,作者在第四部分,通过荣格的原型理论及自我探索的原型模式,按照时间顺利细致分析了查尔斯在各阶段的心理状况。结论部分重中论文的主旨,指出《法国中尉的女儿》中查尔斯的自我实现之路是依照荣格探索模式而完成的。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2013-04-01）
张丹[6]（2011）在《论荣格原型批评理论》一文中研究指出荣格的原型理论在"艺术的工具"和"更高意义上的‘人’"这两个论点之间,形成了一种境界。以历史的眼光研究文学和作品,从而解读社会、历史和人生,这即是原型批评的精髓。(本文来源于《今日科苑》期刊2011年12期）
申利锋[7]（2010）在《荣格原型批评理论述论》一文中研究指出荣格原型批评理论以"集体无意识"和"原型"两个概念为基础。荣格将艺术作品分为显意识与无意识两类,相应的创作模式即是"心理的"和"幻觉的"。荣格文艺思想的核心观点是,优秀的文学作品应通过原型来表现人类的集体无意识,以此来补偿现代人苦闷、冷漠的灵魂。(本文来源于《湖北大学成人教育学院学报》期刊2010年03期）
常如瑜[8]（2010）在《神话原型批评的精神生态意义——荣格原型批评学说中的生态精神解析》一文中研究指出原型批评(或神话原型批评)是现代文学批评的重要流派之一,它的理论基石主要由荣格集体无意识心理学和早期人类学的研究构成。一方面,荣格集体无意识理论强调,文学作品(本文来源于《文艺争鸣》期刊2010年01期）
李维屏,程汇涓[9]（2009）在《论《新夏娃受难记》对荣格神话原型批评的戏仿》一文中研究指出安吉拉·卡特是当代英国文坛备受关注的一位女作家。她在上世纪70年代发表的经典力作《新夏娃受难记》是对当时风行一时的神话原型批评的一种戏仿。本文从情节、母题和人物叁个角度探讨了小说对荣格神话原型批评的颠覆与掩埋,阐述了卡特对"双性同体"和"两性共存"的冷静反思。(本文来源于《解放军外国语学院学报》期刊2009年04期）
程汇娟[10]（2008）在《《新夏娃受难记》对荣格原型批评的戏仿》一文中研究指出安吉拉·卡特(1940-1992)是二战后英国文坛备受关注的一位女作家。她在70年代发表的力作《新夏娃受难记》曾引起广泛争议。评论界对它的反应经历了一个由低谷走向高潮的过程。引人注目的是神话原型在这部作品中占据了核心地位。尽管国内外学者曾从不同层面探讨过这部小说中的“炼金术”意象,并结合荣格理论分析其中的象征意义和主题,但他们的研究仍局限于对神话母题的机械性发掘,而对卡特“去神话”的自觉艺术追求则缺乏系统研究。本文拟在前人基础上,从情节、母题和人物叁个角度深入探讨《新夏娃受难记》对荣格神话原型批评的戏仿。论文引言部分着重追述小说发表以来,批评家对其神话原型要素的探讨,提出了进一步探索的空间和可能性,并阐述了论文的基本观点和框架结构。结语部分总结了论文的要点,并简要说明卡特在戏仿荣格原型批评的同时,对一些与该理论一脉相承的宗教思想、精神分析和极端女权主义的颠覆。论文主体分为叁章。第一章是“情节的戏仿”,探讨了小说情节对荣格学派提出的“个体化历程”理论的戏仿。卡特虽在小说情节上摹仿个体化历程的重要阶段,却以“反高潮”的叙事策略颠覆了荣格为个体成长制定的蓝图。小说情节层面上的“戏仿”质疑了荣格对个体心灵发展的过度结构化和原型化的判断。第二章是“母题的戏仿”,探讨了小说中嵌入的宗教、神话母题。荣格学说视母题为一种原型,并认为它是叙事作品最好的表达方式。然而卡特保留了这些母题的形态,却改变了其内核,创造出一个个具有象征性和颠覆性的意象。《新夏娃受难记》在母题层面的“戏仿”是对荣格原型批评中类型化特征的强烈抨击。第叁章是“人物的戏仿”,探讨了这部小说中的叁个女性形象。她们表面上具有原型人物的特点,但其本质却随着小说的发展不断游移,是对荣格学说中“永恒女性原型”的戏仿,也是一次反本质主义的创作实践。小说在人物塑造层面的“戏仿”剖析了原型批评对性别身份,尤其是女性性别身份的奴役。论文从宏观和微观的角度深入探讨了《新夏娃受难记》对荣格原型批评的戏仿。小说借助“戏仿”这一表现手法反拨了该理论中的本质主义、性别歧视和父权主义思想,并表达了卡特对“双性同体”和“两性共存”的冷静反思。与此同时,“戏仿”也将正面的批评转化为一种巧妙的戏谑和讽刺,提升了小说的艺术效果。从这种意义上说,“戏仿”是卡特在这部小说中表达思想和艺术观点的重要媒介。(本文来源于《上海外国语大学》期刊2008-12-01）
荣格原型批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
法国作家居斯塔夫·福楼拜,着名的19世纪现实主义小说家,其代表作《包法利夫人》被左拉誉为新的艺术法典。这部着作无疑是伟大的,因此我们的研究视角也应当是多角度全面化的。瑞士心理学家荣格所提出的原型批评理论,其中包含集体无意识、原型等概念,且核心观念为把集体无意识和原型看作文学创作的来源和本质。本文尝试用原型批评来解读《包法利夫人》中以"爱玛"为主的人物群像,以此来探寻隐藏在文本深层中的心灵积淀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
荣格原型批评论文参考文献
[1].胡佳汝.金山上的美国梦——荣格原型批评视角下的《中国佬》[J].青年文学家.2018
[2].牟珂吉.荣格原型批评理论与《包法利夫人》的互融[J].北方文学.2016
[3].田天.文学艺术的本质——论荣格的原型批评理论[J].智富时代.2014
[4].徐亚飞.荣格原型批评视阙下的邓恩诗歌[J].南昌教育学院学报.2013
[5].邓祯.查尔斯的自我实现[D].湖南师范大学.2013
[6].张丹.论荣格原型批评理论[J].今日科苑.2011
[7].申利锋.荣格原型批评理论述论[J].湖北大学成人教育学院学报.2010
[8].常如瑜.神话原型批评的精神生态意义——荣格原型批评学说中的生态精神解析[J].文艺争鸣.2010
[9].李维屏,程汇涓.论《新夏娃受难记》对荣格神话原型批评的戏仿[J].解放军外国语学院学报.2009
[10].程汇娟.《新夏娃受难记》对荣格原型批评的戏仿[D].上海外国语大学.2008