导读:本文包含了俺答汗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:俺答汗,忽必烈汗,政教并行,《白史》
俺答汗论文文献综述
李鹏飞[1]（2019）在《忽必烈汗、俺答汗“政教并行”比较研究》一文中研究指出学界习惯将蒙古史上的"政教并行"制度划分为两个时期,第一个时期是忽必烈汗开创的有元时代,第二个时期是俺答汗效法忽必烈汗,开创"政教并行"制度直到北元灭亡这段时期。本文认为,两个时期的"政教并行"制度不可等量齐观,而且后者与前者之间并不存在实质上的效法关系。俺答汗所谓的忽必烈汗施行的"政教并行"制度并不真实存在,它不过是该集团基于当时的"生存发展"需求,由彻辰·洪台吉主笔,借用"伏藏经"模式,假托忽必烈汗盛名,以《白史》作为工具构建出来的。忽必烈汗"政教并行"制度与俺答汗"政教并行"制度的关系是"虚像"与"实像"的关系,忽必烈汗"政教并行"制度是俺答汗集团政治理想在历史上的投射。(本文来源于《民族论坛》期刊2019年01期）
雅楠[2]（2019）在《从茶的视角看俺答汗时期的蒙古社会生活》一文中研究指出物质文化研究是20世纪80年代以来西方人类学界开启的关于"物"在社会文化中价值的讨论,以美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱(Arjun Appadurai)为代表,对物的社会生命史进行追踪研究。具体到蒙古社会,从俺答汗请开茶市到仰华寺会盟,土默特蒙古从与明朝争夺西番的控制权转为因接受藏传佛教而重塑蒙古社会结构,茶从"御番"之物成为蒙古社会的奢侈之物。拟用人类学的物质研究方法,以16世纪蒙古的茶为第一视角,通过对被看作神圣之物、交换之物的茶在蒙古地区的作用的分析,来窥探藏传佛教传入蒙古后给其社会生活带来的变迁。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
魏建东[3]（2017）在《俺答汗代叁世达赖喇嘛求封事宜考》一文中研究指出在蒙藏关系史上,俺答汗与叁世达赖喇嘛的会见往往被作为藏传佛教第二次传入蒙古的标志性事件。文章拟用新发现的汉文材料,就俺答汗与叁世达赖喇嘛会见中之俺答汗代叁世达赖喇嘛请封这一事件做一详细考证与说明,以此来说明俺答汗与叁世达赖喇嘛会见其实是蒙古、西藏与明中央政府叁方互动下的产物。(本文来源于《中国藏学》期刊2017年03期）
吕文利[4]（2017）在《试论俺答汗对意识形态的选择》一文中研究指出俺答汗一生在意识形态的选择上大体可以分为叁个阶段:第一阶段从1508年到1551年,其信仰的是萨满教,以萨满意旨为主,寻求与明朝通贡;第二阶段从1552年至1570年执送白莲教首赵全等人止,为对白莲教的试探阶段,其梦想的是"夺回大统"的目标;第叁阶段从1571年到1582年去世,最终选择藏传佛教格鲁派为蒙古地区的信仰和意识形态。(本文来源于《学习与探索》期刊2017年05期）
吕文利[5]（2017）在《俺答汗建立“政教二道”中心的文本分析以及熬茶布施的开端》一文中研究指出16世纪下半叶,藏传佛教再次传入蒙古地区,但这次传入不是偶然的,它的转世理论满足了俺答汗试图建立"政教二道"中心的诉求,它的仪轨改变了蒙古人的殉葬陋习,改变了蒙古人的精神世界。但俺答汗引入藏传佛教的同时,也是蒙古人信奉佛法僧叁宝、熬茶布施的开端,对蒙古诸部的经济、风俗都产生了很大的影响。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2017年01期）
刘晓梅,马晓丽[6]（2016）在《国内二十年来俺答汗研究述评》一文中研究指出俺答汗是明代蒙古土默特部的领袖,他对明代蒙汉关系、蒙藏关系的发展和稳定作出了突出的贡献。近些年的研究成果表明,在俺答汗的努力经营下,土默川、青海得到了开发,那里的经济、政治和文化都有了较快的发展。也是在俺答汗的不懈努力下,他领导的蒙古诸部与明朝之间实现了"俺答封贡",与藏传佛教之间结成神圣联盟。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
刘晓梅[7]（2016）在《明中期以藏传佛教为纽带的蒙藏民族关系初探》一文中研究指出明中期是蒙藏关系史上继元朝以来第二次交往的高潮,这一时期的蒙藏交往带有明显的宗教烙印,即藏传佛教在这个过程中发挥着重要的纽带作用,具有与一般的民族之间的交往迥然不同的特性。因此对这一阶段的历史进行深入地梳理与探析对于蒙藏关系史的研究有着重要的意义。在这一时期的蒙藏交往中,有两个人的历史功绩卓着,一位是蒙古土默特部领袖俺答汗,一位是当时西藏地区格鲁派领袖索南嘉措,正是在这两人的共同努力下,才使藏传佛教以自上而下的方式广泛传入蒙古,对蒙古地区的政治、经济、文化、风俗习惯等产生了深远的影响。本文主要是以明中期蒙藏交往为主线,以俺答汗为切入视角,分叁个章节梳理了明中期蒙藏交往前的蒙藏社会现状和深层次原因、蒙藏之间以俺答汗和索南嘉措为代表的“仰华寺会晤”始末以及蒙藏之间继元朝以后第二次伟大联合的重大影响和特点。蒙藏之间之所以能够实现再次联合,其直接和表面的原因为蒙古地区原有的宗教已经不符合社会发展的需要以及西藏格鲁派对传教的需求,二者一拍即合,这也是这段民族关系充满了宗教色彩的原因;但是其根本原因还在于双方在当时的历史背景下,对于借助外部力量提升和巩固自身政治地位的迫切需求,这才是促进二者逐渐联合的深层次原因。这段时期蒙藏关系的代表性事件即为“仰华寺会晤”,这也标志着藏传佛教开始大规模传入蒙古地区,以俺答汗为代表的蒙古封建领袖的支持以及以索南嘉措为代表的佛教高僧的积极传教,极大加快了藏传佛教在蒙古地区传播的进程。蒙藏的再次联合有着重要的历史意义,不仅改变了蒙古地区诸部的格局,巩固提升了土默特的政治地位,也使格鲁派在西藏地区各教派之间取得了绝对优势地位,二者可谓是实现了民族关系上的双赢局面。这一时期的蒙藏交往带有明显的特色,首先藏传佛教是贯穿始终的,其次双方都以政治为最终目的,第叁此次联合影响之深、时间之久、范围之广是历来少见的,最后在这段民族交往中蒙古方面是起主导作用的。(本文来源于《烟台大学》期刊2016-04-01）
李嘉贤,尚烨[8]（2014）在《俺答汗时期蒙古社会矛盾探析》一文中研究指出俺答汗时期特别是其后期蒙古右翼已控制了漠南蒙古,但由于当时蒙古社会政治不统一,经济发展不平衡,同时俺答汗又不断发动对外战争,这就使得蒙古社会矛盾重重,统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾都比较突出。(本文来源于《包头职业技术学院学报》期刊2014年03期）
他拉都古楞[9]（2014）在《对俺答汗的经济策略哲学分析》一文中研究指出俺答汗为统一散沙般的蒙古诸部落，特此制定了诸多利于民生和经济发展的制度，并取得了颇大的政绩。俺答汗采取的经济和政治策略对于当下的经济蓬勃发展有着不可磨灭的贡献，有着非常宝贵的借鉴价值。因而本文试图从哲学角度对他所采取的经济策略加以分析。俺答汗实施的一切经济策略，实质上都是为了达到一定的政治目的，其最终是服务于政治目标。俺答汗非常重视经济建设，为极力发展经济，在保持与明朝和平共处外交关系的同时积极鼓励双方贸易往来。俺答汗所采取的经济策略不仅扭转了当时蒙古紧张的局面，而且还提高了经济实力，促进了蒙古族的茁壮成长。本文由导论、第一章、第二章和总结等四部分组成。导论部分主要介绍有关俺答汗经济策略的国内外研究综述和研究意义。第一章，对俺答汗经济策略形成的原因进行分析，介绍他所采取的几项重要的经济策略,如牧业经济策略、农业经济策略、城市和商业经济策略等，并以历史唯物主义理论来分析它们之间的关系。通过对经济策略进行系统的哲学分析来揭露他发展经济的最终目的，并试图对俺答汗的思想研究提供新的线索。第二章，阐述俺答汗经济策略带给当时社会发展的影响以及对当今社会发展带来的教育意义，其中重点说明对当前经济发展带来借鉴意义的政策和措施。总结部分对俺答汗采取的经济策略的原因和影响进行评价并总结。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-05-24）
钟梅燕[10]（2013）在《俺答汗与蒙藏民族文化变迁与认同——一个民族文化“引入”的个案》一文中研究指出一个民族可以在接触其他群体的过程中不断开创或阐释自身的文化传统。自阔端开始,藏传佛教传入蒙古贵族阶层,随着元朝的覆灭而渐渐衰落。16世纪后半期,藏传佛教第二次传入蒙古地区,俺答汗无疑是重要的"引入人"。经二百余年的传播与发展达到鼎盛,藏传佛教深入到蒙古社会的政治、经济、文化等诸领域之中,并成为蒙古族的生活态度、思维方式、价值观念和精神家园。藏传佛教也成为蒙藏民族间相互认同的纽带和标帜。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2013年03期）
俺答汗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
物质文化研究是20世纪80年代以来西方人类学界开启的关于"物"在社会文化中价值的讨论,以美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱(Arjun Appadurai)为代表,对物的社会生命史进行追踪研究。具体到蒙古社会,从俺答汗请开茶市到仰华寺会盟,土默特蒙古从与明朝争夺西番的控制权转为因接受藏传佛教而重塑蒙古社会结构,茶从"御番"之物成为蒙古社会的奢侈之物。拟用人类学的物质研究方法,以16世纪蒙古的茶为第一视角,通过对被看作神圣之物、交换之物的茶在蒙古地区的作用的分析,来窥探藏传佛教传入蒙古后给其社会生活带来的变迁。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
俺答汗论文参考文献
[1].李鹏飞.忽必烈汗、俺答汗“政教并行”比较研究[J].民族论坛.2019
[2].雅楠.从茶的视角看俺答汗时期的蒙古社会生活[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2019
[3].魏建东.俺答汗代叁世达赖喇嘛求封事宜考[J].中国藏学.2017
[4].吕文利.试论俺答汗对意识形态的选择[J].学习与探索.2017
[5].吕文利.俺答汗建立“政教二道”中心的文本分析以及熬茶布施的开端[J].西部蒙古论坛.2017
[6].刘晓梅,马晓丽.国内二十年来俺答汗研究述评[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2016
[7].刘晓梅.明中期以藏传佛教为纽带的蒙藏民族关系初探[D].烟台大学.2016
[8].李嘉贤,尚烨.俺答汗时期蒙古社会矛盾探析[J].包头职业技术学院学报.2014
[9].他拉都古楞.对俺答汗的经济策略哲学分析[D].内蒙古师范大学.2014
[10].钟梅燕.俺答汗与蒙藏民族文化变迁与认同——一个民族文化“引入”的个案[J].兰州大学学报(社会科学版).2013